第九十一章
老爺子帶有濃重地北方口音問道：“哦！小娃娃，這張藥方是你寫的。”他看向她的眼神矍鑠，中醫講究越老越是經驗豐富，越能取信與病人，凌厲的眼神中有著明顯的驚詫和不敢置信。
這時節來美的華人南方口音多，還真少有北方人，聽著他稍微熟悉的鄉音，方默南覺得特別的親切。“怎么，這個藥方有什么不對嗎？”方默南挑眉問道。她看向愛葛妮絲道：“把手伸給他，讓他把脈。”見她無動于衷，方默南又道：“你不是不相信我嗎，多一個人給你診脈不更好。”
愛葛妮絲不好意思地笑了笑，坐在柜臺前的凳子上，把手放在柜臺上。
老人看著這架勢，知道原來這個金發碧眼的白人就是病患，于是凝神屏息認真的把起脈來。大約過了一刻鐘，老人松開手，隨之緊皺地眉頭也松開，呆愣愣地看著方默南。
“爺爺，你怎么了？”站在老人身旁的少女推推他，焦急地問道。
老人回過神兒來，他看向方默南，眼神毫不掩飾自己的熱切。“呃！女娃娃，咱倆說道說道。”
“好！”方默南點頭，兩人開始旁若無人的的說了起來，語言用的是中文，少女能聽懂，杰瑞一知半解，聽起來很費力，但也認真的聽。只有愛葛妮絲沒有興趣，打量著這家藥店，聞到濃郁的藥的味道，撇著嘴，一臉的不愿。如果不是自己的病，她一刻也不愿意在這里待著。
“其實，癌癥并不是治愈不了的絕癥，只要找對病根，餓死癌細胞，也非難事。總好過一次次手術，化療的好。不管好壞一起殺死。”方默南笑著說。
“哈哈…你說的太對了，我就反感西醫。還是咱老祖宗留下的智慧好，經過兩千年的千錘百煉，總好過西醫發展的幾百年歷史強。”老人大笑著說道。“真是聽你一席話，勝讀十年書。”
“哪里，我還要向老前輩多多請教。”方默南躬身道，能看出她開的藥方不凡。想必醫術也是非常了得。
“女娃娃，謙虛了，不必來這些俗禮兒。”老人揮手不耐煩道。豪放、爽朗之氣盡顯。
“呵呵…”方默南笑了笑，看樣子老人家非常的豪爽。“我們相互切磋共同進步。”
少女站在老人身旁，聽著爺爺爽朗的笑容，張大嘴巴，一臉的不可思議。她記憶中很少見爺爺的笑容，他感情內斂，從不外露。今天還真是破天荒了。也不知道這個小女孩兒，有何魅力，讓老爺子如此開心。
愛葛妮絲不耐煩的敲敲柜臺，“你們兩個別聊了，凈說中文，我們也聽不懂，一點兒也沒禮貌。快點兒抓藥吧！我還急等著走呢！”她抬起手腕又看了看表。
“哦！阿愿，趕緊在這里煎藥。”老人家催促說道：“我想看看它的療效。”
“呃！好！”叫阿愿的少女，扭過身子，從格子里開始抓藥。稱好藥后，又去煎藥。
方默南對愛葛妮絲道：“就在這里煎藥好了，程序很麻煩，也省你的事了。”
“那正好！”愛葛妮絲看向老人家試探地問道：“這個藥方…。”
“這個藥方是針對你的病開的，很適合你。”老人家正色地說道，他最反感的就是這類人，不過也因為開藥之人年齡太小，不計較那么多了。
在阿愿煎藥期間，方默南和老爺子坐下來進一步的交談。方默南知道老人名叫唐藥賢，原來在大陸也是有名的杏林大家，因為躲避戰亂而移民美國來到這里有四十多年了。兒女們長時間的接受美國教育，不愿接收老人家的藥店和醫術。為了把手里老祖宗的東西傳承下去，打破了家族的的傳男不傳女祖訓。現在只有他的孫女唐愿跟著她學習中醫。也算是老而安慰了。
唐藥賢在聊天中也知道，女娃娃名叫方默南，家傳醫學。
方默南仔細觀察他的神色，一把抓住唐老的手腕，冰涼清潤的手指輕輕搭于唐老之上，不到片刻，便淡淡說道，“你今日時常心臟絞痛，睡眠不安，渾身乏累，精神卻處于興奮狀態，我說的可對？”
唐老驚詫地望向她，點了點頭。
方默南微微一笑，拿起坐堂大夫桌上的紙和筆，刷刷刷龍飛鳳舞的寫下幾筆大字，輕聲說，“這副中藥用文火熬上三個鐘頭即可服用，每日一次，無需多服，五天天后定然解你病痛。”
唐老拿著藥方，看到里面的藥材，緊皺著眉頭漸漸松開，他看出些門道，但還是不得其法。
又仔細的詢問了半天，還是不得其法，又讓方默南詳細的講講她所學的道醫。道醫五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。古代思想家用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫也是用五行的生克制化來說明和分析生理病理上的諸多現象。
因有四季而有四行，因此便有了土土代表氣的平穩運動植物播種謂之稼，莊稼收獲謂之穡。土有播種莊稼、收獲五谷、化生萬物的作用。進而引申為土有生長、承載、化生、孕育、長養的特征。孕育生化，吐含萬物之象。凡具有此類特性的事物或現象，均可歸屬于土。脾胃屬土，開竅于口，脾胃不和映現于口。土主信：土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。其性重，其情厚，卦中土旺者，圓腰潤鼻。眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠，膽量寬厚，言必行，行必果，樂于奉獻兼收并蓄。土太過。為忌、性格內向，愚頑不化，生性固執。不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利。不通情理。
推演絡繹法：即根據已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。例如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬于木；同理，心屬火，則小腸、脈、面、舌與心相關，故亦屬于火；脾屬土，胃、肌肉、唇、口與脾相關，故亦屬于土；肺屬金。大腸、皮膚、毛發、鼻與肺相關，故亦屬于金；腎屬水，膀胱、骨、發、耳、二陰與腎相關，故亦屬于水。
五行學說以五行特性為依據，運用取象比類和推演絡繹的方法，將自然界千姿百態、千變萬化的各種事物和現象分別歸屬于木、火、土、金、水五大類，而每一類事物和現象之間都有著相同的或相似的特定屬性，彼此構成了一定的聯系。
中醫學在天人相應思想指導下，以五行為中心。以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現象以及人體的生理病理現象。按其屬性進行歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現象聯系起來，形成了聯系人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一。
“金木水火土，道家稱之為五行之術，認為天地萬物由其組成，相生相克，乃萬物本源之真理，只要將其研究明白透徹，任何疾病困苦都將迎刃而解。”方默南淡淡地訴說著，怎么看怎么像個‘神棍’。
唐老爺子越聽是越錯愕，怎么看怎么有封建迷信的影子。這到底怎么回事？
方默南看他迷惑的樣子，“通俗點兒，‘醫道同源’，醫學的醫，道教的道，‘醫道同源’就可以把它說清楚，還有就是‘十道九醫’，歷史上幾乎所有的名醫，他們要么就是被道教所尊奉的醫圣、醫王；要么他本身就是道士；要么他是道文化的信仰者，就像我們所熟悉的扁鵲、華佗、孫思邈等等。”
“哦！”唐老爺子點頭，“有點兒意思。”
“中醫四大哲學理論，一個是整體理論，一個是陰陽理論，一個是五行理論，一個是精氣學說。陰陽五行理論，都和道家是同根同源的，想必老爺子肯定理解。”方默南見他點頭，又道：“精氣學說，它來源于中國道文化對生命的理解，中國道文化進入到每個人的心目中，中國人都會說一句話，叫精氣神，說你好不好，經常說精氣神足不足，對不對，還有一個整體理論，這是和西醫有最大區別的這個整體理論，它實際上是中國道文化中的天人合一理論，道家早就說了，莊子在《南華經》里面就講到，‘天與人一也’，這個整體理論不僅指的是我們個體是一個生命整體，是用一個整體觀念看待我們自己，而且這個身體和宇宙是相感應的，是天人合一的，是天人本一的，而且道家的醫學體系，這個道文化的醫學體系，一直是中醫學的實證體系。”
方默南看著他神情明顯的變化，怎么不知他在想些什么？經歷過那個混亂的年代，一切都向著西式學習，當然認為所有的東西都是封建糟粕。不是一時半會兒能改變人們固有的思維觀念。就連現在的中醫學院的教材，都是西醫轉成中醫編的，可以說是半路出家，從根上就不對。
方默南道：“簡單點兒，人的身體是同天地一樣，時時都在變化，故有時健康，有時患病。生病的原因是多方面的，既有外界環境的影響(即外感)，又有內部狀況的惡化(即內因）；既有身體器官功能上的衰敗，又有精神狀態上的頹廢。外感與身體的因素固然重要，但內因與精神的作用更為緊要。”
“嗯！有道理，精神因素與生活態度對于身體的健康也起著重要的作用。孫思邈《千金要方》所說：‘夫養性者，所以習以成性，…性自為善。性既自善，內外百病皆不悉生，禍亂災害亦無由作，此養生之大經也’”唐老爺子道。
“行善者會給自已帶來精神上的愉快，積德者不謀私利，不患得失，則心志祥和，氣血和調，身心舒暢。”方默南笑道。“像是這樣怪病，那樣絕癥，其實都好治。天下最難治的是人的‘心病’。人心比天高，恨不得把天下的財寶歸自己一人。人心又比海深，誰也不知道他到底想干什么有些人不學好，專門整人害人，心肝都黑透了，當然要得怪病。怪病就得怪醫，你不痛罵他一頓，揭他的短處病根，當頭棒喝，嚇得他出一身冷汗，他的病就無法醫。所以給人看病，先要治心，要他改邪皈正。悔過從新，然后再給一點藥，手到病除，自然靈驗。”
方默南笑了笑，扭頭就看見從外面急慌慌跑進來一位大漢，背上還背著一位年輕的小伙子，看不出那小伙子得了什么病，但老遠就能聽到他痛苦的悶哼聲。
兩人看見唐老爺子就趕忙上前，如見了救星一樣。倆人都是華人，說的都是中文，急匆匆地“唐老，唐老救命啊！”他把后背上的病人放下，抓著老爺子的手，焦急地操著濃重的南方口音叫道。
“怎么回事？大山。”唐老爺子問道，“你看…”大山把年輕人的手伸了過去。
“啊！”愛葛妮絲嚇得尖叫起來，趕緊捂住嘴巴，不好意思的朝眾位點點頭，其他人也表示理解。
小伙子的左手受傷了，原本直挺挺的四根手指，現在如軟面條似的，成九十度下垂，風一吹似乎還顫悠悠的，樣子很嚇人。唐老就問道：“你這手是怎么回事？”()RQ
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