第六百七十五章 白蓮黑風至妙玄真金剛上部尸解法的來歷

　　關于這門功法的來歷，約翰清楚的記得前世那位老頭子給他解釋過的內容。

　　據說這是明朝初年朝廷剿滅白蓮教的時候，其中一支屬于羅道教的分支余孽逃往了蒙古和遼東一帶交界，與當地薩滿教結合形成的他們黑風山這一脈傳承。

　　所以他們這一脈從一開始就是一個大雜燴的旁門左道。

　　不然約翰的前世熊野，也不會加入“太陰法會”這個專收旁門左道成員的民間修行愛好者集會組織了，要知道即使是在前世那個末法時代，大家誰都修理不出神通法術的情況下，依舊存在這自古以來就有的玄門修行界鄙視鏈，那些正道出身的依舊瞧不上他們這些所謂的“旁門左道”人士。

　　所謂羅道教，是一個民間宗教，又俗稱羅教、羅祖教，正式的名字其實是“無為教”，為明代會道門頭目、山東即墨人羅清所創。

　　羅清，字夢鴻，號思孚、無為，這個人的人生經歷很神奇，原本他只是一個窮軍戶，三歲喪母，七歲喪父，由叔嬸培育成人，放在網絡時代絕對妥妥的主角人設。青年時，被官府征調到北直隸密云衛戍軍，生活艱苦貧乏，從此在荒山野嶺的邊塞，萌發了對宗教的狂熱追求，寄望于來世。

　　成化六年羅清退伍之后便開始云游四海。曾經于各大寺廟打坐，兼修凈土宗與禪宗，覺得仍為不足，于是自創教義，結合了佛教凈門白蓮宗與禪門臨濟宗、道家老莊思想與道教正一派、全真派教義，也吸納了儒家孝親愛人的說法，成立“無為教”，其人歷經正統、成化、正德、嘉靖四朝，后世門徒則稱之為羅祖，又稱“無為老祖”。

　　羅教教義認為人都應該要虛靜無為，以便回歸“真空家鄉”的“無生父母”身邊享仙福。很是貼合民間百姓的心里需求，于是其時羅教一出，幾乎所有民間宗教皆為所影響，包含著名的齋教、白蓮教諸多分支，后期民間結黨會社如青幫等，亦奉之為祖師。

　　所以羅教與其說是白蓮教分支，不如說是羅教幾乎影響了所有明朝以后的會道門教派。

　　明中葉以后，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、凈空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名，這是為了躲避官府的追查，有的又是同名不同教，比如羅教名為無為教，但是其它地區也發展出一個無為教。

　　而且它們之間各不相屬，教義也頗多歧異，組織、儀軌和活動方式也不盡相同，但可能是因為或多或少地的都帶有白蓮教這個最著名民間邪教的印記，所以從明朝開始，朝廷都認為這些會道門實際上仍是白蓮教的變種和殘余，民間也籠統地稱它們為白蓮教分支。

　　諸多民間旁門左道分支的教派之中，有彌勒、凈空、圓頓、龍華等偏向佛家理念的，也有三陽、聞香、無為這些偏向道家理念的，更有釋道儒三教合一的。

　　黑風山這一脈一開始其實得到的羅教傳承，就是偏向于道門一脈的，確切的說是偏向于符箓派的，不過后來據說在康熙年間，應清廷征召，黑風山前輩祖師不得不隨清軍征討廓爾喀，僥幸從尼泊爾那邊又得到了一部分南傳上部座佛家法門，最終融合成為現在約翰手里這一本傳承。

　　別看這是一門大雜燴似得傳承，但是如果約翰不是因為有著前世的見識，有著更大的野心，看不上尸解仙之道，說不得這門尸解法才是他所掌握的最完整的一條長生真法。

　　白蓮黑風至妙玄真金剛上部尸解法這門傳承實際上也就是集中在“玄真”、“金剛”和“尸解”三個詞上。

　　玄真和金剛都是關于修行境界的形容詞。

　　玄真最初是玄妙至真之意，道德經云：“此兩者同出而異名，同謂之玄。”又云：“道之為物…其精甚真。”故也稱妙道、精氣等意。

　　另外玄真也是指代美玉，葛洪在《抱樸子·仙藥》中說，“玉經曰：‘服玄真者，其命不極。’玄真者，玉之別名也。服之令人身飛輕舉。”

　　至于金剛，則是佛教或者說起源于印度教的一個形容詞與修行境界，金剛一詞實為中土譯文，原文寫作為vájra。

　　在大乘佛法經論中，金剛系指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這種不可被毀壞、無可替換之法為金剛。

　　金剛這個名稱最早出現在印度原始宗教經文《梨俱吠陀》中，是因陀羅的武器名稱，名叫金剛，即是閃電，在北歐則變成了妙爾尼爾，也就是中土俗稱“喵喵錘”的神器。

　　相傳因陀羅與阿修羅戰斗時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鉆石，一說是阿修羅的尸體成為鉆石，因此鉆石也被稱為金剛。所以印度一帶在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。

　　在藏地密宗的護法神中，因經常手持金剛杵，象征能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。這些護法神被稱為執金剛神，也稱金剛力士或密跡金剛，甚至還有金剛菩薩之稱，簡稱為金剛。

　　當年黑風山前輩就是在作為薩滿隨軍西征廓爾喀，也就是尼泊爾的時候，得到的這些南傳佛教傳承。因為尼泊爾與高原相鄰，故此那邊的南傳上部座佛法與藏地密宗互相影響，黑風山這份“白蓮黑風至妙玄真金剛上部尸解法”關于佛家的那一部分，就是源自兩邊融合的一種金剛修持法，達成之后便可達成金剛不壞的境界，獲得不可毀壞的金剛法身正果。

　　說起來在約翰的印象中，諸多金剛修持法在中土其實并不多見，因為它們雖然也算是佛門之中護法天神的傳承，但在大乘佛教中被視為外道，前世中土就是大乘佛教的大本營。

　　但是卻是很多小乘佛教、部分南傳佛教，以及密教修行者所追求的最高成就。

　　所謂外道佛法是指佛教將其他宗教兼并融合之后的那些神靈的傳承，比如印度教三大主神都被佛教融入自身，成為了天帝類似的神靈，地位還在諸佛菩薩之下。

　　當然在印度教里這些都是不存在的，印度早在千年前已經不是佛教派系占主流的年代，或者說佛教在發源地從來沒有占據過主流，不然也不會被視為異端被圍攻打擊，所謂佛法東傳，其實不過是被人從印度本土驅逐出去的美化說法罷了。</div