而依照佛經當中的描述,四大天王是位列于須彌四方,鎮護四大部洲。巡行環覽,按察人倫,司校善惡,賞罰有度。這四位大佬除了有威風赫赫的神通妙用以外,居住環境也是相當不錯。
四天王里最重要,也最為我們國人所熟知的,就屬北方毗沙門天王了,他住在須彌北面半山腰處,享有三座城郭。分別叫“可畏”、“天敬”、“眾歸”。每一個都縱廣六千由旬,種種莊嚴與其他三天王無二無別!
在毘沙門天王“眾歸”城的北面,有一座山,叫“伽毗延頭”,縱廣四十由旬。園林中間有一方池水,名叫“那隣尼”,這算是毘沙門天王的私人浴池,廣長二千里,周邊全是垣墻圍繞,而且有七寶砌成的臺階地板,以供上下。周圍布滿多羅樹,間錯分明。浴池內的水質調和柔軟,清涼澄澈,香潔不濁,明潤凈透,水底布滿金沙,沒有一點污穢暇漬。水池中能夠自然出生各種各樣的蓮花,有青色、黃色、赤色、白色、雜色等各種顏色。乃至水形、水色、水光,火形、火色、火光。這些蓮花都能釋放光明,朗照方圓半由旬的范圍內,且香氣芬芳濃郁,光明到處,則香氣隨至。讓人流連忘返,不能自已。毗沙門天王本身屬水,與水打交道的功夫自然不淺。
而在密教當中,毗沙門天王的地位就更加特殊了。據我安祥寺流的傳統,毗沙門是大日如來乘“普現色身三昧”力,隱威德相好,于“外金剛部曼荼羅”中所示現的忿怒天王之形。
東密有金水摩尼大事法,凡依本法修持,皆能頓得毗沙門天王寶光照觸,除卻種種痛苦,于現在生中獲得無盡安樂福力。細則如下。
我們可以勾勒出這樣一幅畫面:
陽光明媚,天氣晴朗,自己坐在一片湖泊之前。微風徐動,湖面婉轉蕩漾,湖水清澈明潔。灑落的陽光映在湖面上,就像點點金幣,斑斕溫潤。
這片散落的光明金幣,讓我們的內心感到無限的舒適和安靜。不要試圖讓水面靜止,你要享受它的蕩漾與波瀾。這才能感受到萬物的生機!隨后觀想這片湖水源源不斷地流入到自己的心窩里,去體會湖水所帶來的清涼和愜意。而后持咒。如果能一直觀照這種環境當然最好,若觀力不足,那就在思惟片刻后專心持咒。
wai希啦嘛拿呀斯哇哈 金水摩尼從心窩滲進去,可以直通肺部。人身最嬌嫩的臟腑就是肺臟。肺也直接操控著人的魄力。通過金水法力的浸潤加持,能迅速提升我們的執行力和決斷力。這兩種力量一旦出現,做任何事都會勢如破竹。同時,毗沙門天本身屬水,水中的寶藏最為豐富。欲得榮華富貴,必須金水相生。這才能與這尊天王的生財性德環環相應。此法對于有肺部疾病的人最有奇效。依教修學,可愈多年之肺疾。痰飲、咳嗽、鼻炎和長期因吸煙導致的不適,都能通過深入本法得到治療和化解。而大腸在相應的加持下,也會逐漸得到疏通。腹部一旦清爽,自能安心得定。
大吉祥天女是備受漢地祖師推崇的一位天部護法神,早晚課誦集中的大吉祥天女咒就被佛門四眾弟子恭敬讀誦,更是被祖師指明為每日必誦持的咒語。
對于大吉祥天女的崇拜,由來已久,東密祖師更是將大吉祥天女列為天部重要本尊,在密教的行持之中擁有諸多關于大吉祥天女的秘密修持法。
眾生之所以喜歡大吉祥天女,更多的原因乃是由于大吉祥天女的殊勝愿力,即她可以施予眾生財福,滿足眾生的一切所求。
關于大吉祥天女的真實身份,在“七佛菩薩所說大陀羅尼神咒經”之中有如斯一段記載。
“我于過去從諸佛所得此神咒,今得此身微妙端正殊妙,光明照耀諸天中勝,神智通達靡所不知,得他心智來今往古如在目前,得宿命通,具足三明解脫事,亦悉備足功德備舉,如初住菩薩等無有異,為度眾生現作天女。”
而在陀羅尼集經,不空罥索經等密教經典之中,大吉祥天女又展示出深不可測的境界,即她說出的秘密心咒別名菩薩母咒,一切菩薩想要成佛都必須聽聞她的秘密心咒。
又云受持她所說神咒,舍身即可轉生吉祥天宮殿,于瞬間到達極樂世界親見阿彌陀佛得到授記,能往生即見佛得授記乃是屬于華嚴性海法身菩薩境界,如同普賢菩薩加被善財童子所證與諸佛等,又云受持普賢行愿品者唯佛方能知曉其真實果報。
故而可知大吉祥天女本身與佛無別,只是在于眾生的根性,眾生若是有種種凡夫所求,大吉祥天女即是天神,若是為求解脫生死,大吉祥天女則是佛菩薩。
這樣的一位殊勝本尊,無異于會受到眾生的喜聞樂見,但有一個不得不承認的現實,即漢地并無修持大吉祥天女得以成就的祖師,換句話說,即祖師雖說將大吉祥天女咒列為漢地每日必誦的咒語,但若是要成就吉祥天女,亦需傳承中的真實口訣。
現代社會學密的人多如牛毛,但大部分學密皆有他人所不知曉的初心,神同步的在于大部分皆是通過網絡進行學習,這并非說不好,而是網絡之中真偽難辨,部分人缺乏真實修證和明師口訣,雖看似一本正經的長篇大論,可實質只是略通皮毛。
在關于大吉祥天女的口訣之中,阿阇梨會以一個古事跡進行告誡,即古日本圣武天皇在位時代,于某山寺院之中有一尊非常莊嚴的大吉祥天女像,有一個信敬大吉祥天女的優婆塞,就是由于略通密教,對大吉祥天女產生了愛戀之心。
每日都恭敬大吉祥天女像,潛心修法,有一日做夢,夢見與大吉祥天女結婚進入洞房,到了天亮后竟然發現供奉的大吉祥天女像上有自己的體液。