第1160回 成就悉地
每次誦經咒、供佛、布施放生之后，可以如下回向：
我今所修之功德回向毗沙門天王愿圣者及諸眷屬福力威德悉增明眾善普臻證菩提或者，念誦吉祥贊愿以所修之功德回向毗沙門天王并諸姻親與眷屬輔弼使者及營從國界一切諸有情愿增長威德勢力信戒聞舍及受慧形貌端嚴增相好氣力充盈辯才勝色身香味觸所緣悉獲富貴大自在一切如意愿吉祥愿諸能于佛法中開正法眼證圣果三十七品助道法愿皆圓滿速通達愿諸得甘露妙法速證無上正等覺第七，持明 又持咒者，壽命長遠，經無量歲，永離三塗，常無災厄，亦令獲得如意寶珠及以伏藏，神通自在，所愿皆成。若求官榮，無不稱意，亦解一切禽獸之語。
修持此法，可謂獲得不死持明悉地。獲得如意寶珠和各種伏藏。如意寶珠可以滿一切愿，如果能夠獲得，自然于世間得大自在，想什么來什么。伏藏在此和藏傳的伏藏法有所區別，指的是伏藏在地下的寶藏。求官位榮耀乃至一切愿，皆能如意！同時還能神通自在，飛行隱身、天眼宿命通等等皆悉成就。并且能知道禽獸之語言，也就是你能聽得懂雞鴨豬狗等家禽和老虎大象飛鳥的語言。這種神通力，南傳法身寺創建人八戒女詹孔諾雍老奶奶修禪定證六神通時也有，當年龍婆術大師見兩只鴿子在外面嘰嘰喳喳，便考考她 過了一段時間，祖師開始問她一些不能以概念回答的問題，來測試她的修行程度。第一個問題是有關動物的語言。有一天，當祖師從食堂回來時，看到兩只鴿子，就要“詹”說出兩只鴿子之間的對話。祖師說那兩只鴿子已經在寺院的屋頂棲息了許久，其中一只的頭轉向另一只的相反方向，然后兩只就朝同一個方向飛走了。祖師就只給這么多的訊息，接著“詹”就盤腿靜坐，讓心進入更深的內在，靜止在身體的中心點。透過法身，她明白了鴿子們的意圖而回答了祖師的問題：“這對鴿子是夫妻，雄的問雌的關于它們到目的地的路程，以免在途中迷路了。雌的就轉頭回想所飛過的行程，然后就一起向協商好的方向飛去了。”祖師回答說：“嗯！就是如此！”
在最詩意的盛唐，毗沙門天王法非常興盛。根據歷史文獻，盛唐時，很多利益現世且導向解脫的密法盛行，如如意輪觀音、藥師法、不空絹索觀音、毗沙門天王法、深沙大將法。從緣起的角度，也可以看作一個時代的繁華與法門的相應吧。
毗沙門天王法系，有非常多的修法和儀軌，可以利益無量的眾生，只可惜唐密法流在漢地斷絕。民國時，一藏地活佛到四川，傳與一居士此毗沙門天王法，居士勤修不久，自家箱子每天都會多出幾百銀元。
此法，即使不能獲得悉地，也必能在現實中增長財富。毗沙門天王是護法天王，發心護持戒律清凈的修行人。若是修此法，常供養佛法僧，常護法弘法，常守戒律，自然能得到天王的護持。至于能否有神驗，能否獲得悉地，還看自心。因為天王是會觀察和考驗修行人的，清凈如法才會攝受。
所有的絢爛終歸平淡，所有佛門之感應神驗終歸心地，所有心地終歸空性。毗沙門天王最希望看到應是每個眾生都能證入空性，都能步入解脫圓滿之大海。
每一個人心中都有一個毗沙門，戰必克，攻必取，攻克的是煩惱，誅殺的是我執，增益的是法財，護持的是心法，懷攝的是眾生，息滅的是三毒。護法，不僅僅是外在的威猛天神，更是每一個人降伏煩惱，摧伏自心貪嗔癡及遣除一切障礙違緣的智慧與力量！
毗沙門，非毗沙門，是名毗沙門。無量的本尊，皆是無量的三摩地，世尊入無量三摩地而說無量本尊，無一三昧不從心入，故安住于本尊悲愿海，無邊勝福皆顯現，又如閑云點太清，云卷云舒了無痕，一片碧空唯寂寂。
金光明最勝王經中，還有毗沙門天王的持明悉地成就法。
在這個時代，因為大藏經被搬上網絡的緣起，我們才能對密法略窺一二。特別是大正新修大藏經的上線，更是讓人大飽眼福，很多秘密本尊成就法，皆能在鼠標的點擊間可以看到。但是有些不知底細的人就以為這就是密法的全部，此言差異！
須知，大正新修大藏經的密教部中，幾乎每一本密續經典的結尾，都題名某某阿阇梨校正文字，也就是很多經文是在日本保存下來，然后在今天網絡時代，經傳承的東密阿阇梨允許，才放到網上。這么一來，我們看到的密續，都只是一部分而已，還有部分極為秘密的密法，存在于阿阇梨和弟子的口耳相傳中。
在漢地佛教界，都認為唐密只有四大悲、準提、穢跡、尊勝傳了下來，其他都失傳了。但是據觀察，四中，真正傳下來的，唯有穢跡而已。或許其他幾，在一些秘密傳承也未可知，但是就目前來看，很多人修這四，還只修外法而已，也就是只停留在先行的念誦階段。
為什么這么說呢？比如大悲咒，很多人就念誦早晚課而已，有些人吃素念誦多年，感應無數，別人生病時，加持水可以起到療愈的作用。但是這不是成就，也不是悉地。如果成就了悉地，隨時可以與觀音本尊溝通，治療癌癥重病是手到病除。為別人加持或者念誦，成與不成，你當下就知道，具足大力大智慧，自度度他，自利利他，甚至壽命多少劫，或者證圣果，試問誰得此悉地。
再說準提法，因為不忌葷腥酒肉妻子，似乎百無禁忌，因此國內念誦者無數，有些人還念誦了幾千萬遍，當然也有很多感應。