第1147回 大身真言
手里會拿著如意寶珠，修持者有任何的愿望都可以滿足乃至成就，這是經文里提及的修持成就次第。但藏地公案中提及了本尊現身修持者依舊貧窮，這明顯與修持成就次第不符，但也可理解為著重點是在勸人布施，不可用此公案定性為修持財神法無用。
而本尊毗沙門天王曾經也說了一段話，這段話幾乎揭示了任何本尊必定靈驗的秘密。
毗沙門天王在經典之中說了這樣一段話 若有一切男子女人。以王事我。我以王事之。以一切貴勝事我。我以一切貴勝事之。若以富樂音聲事我我以一切富樂音聲事之。
我們修供本尊，很多人有點麻木，所謂的麻木就是如同為了沖刺高考一般，為讀書而讀書，但區別在于讀書是為了考試，修供本尊不用考試只需要靈驗，如果不靈驗那就換本尊，這是很多人的普遍心態。其實修供本尊說的通俗點，就像是談戀愛，泡帥哥把妹紙，都是要用心的，談戀愛都會逛街看電影游樂園，還會變著花樣找浪漫，這樣才會得到對方的認可，認為是在認真的談戀愛，而不是玩玩。
毗沙門天王說的這一段話就有如斯含義，那就是認真。你用如同對待皇帝一般的恭敬真誠對待毗沙門天王，毗沙門天王就會用如同皇帝一般的福報對待你。很多人不理解冰揭羅天童子修供的時候，為何要單獨供養玩具零食，其實意義都是一樣的，那就是把這些佛菩薩本尊大天當作自己的親人對待，而不是當作高高在上的偶像。
在賢愚經之中，就有這么一段記載。毗沙門天王偶然從天空經過，聽到有一位女居士在讀誦法句經，毗沙門天王就停駐在空中聽經聞法，并贊嘆這為女居士，稱這位女居士為姐妹。女居士很奇怪自己是人，毗沙門是神，如何會被稱為姐妹，毗沙門天王解釋說在佛法中，佛為法王，亦是人天慈父，他們同在佛法中，毗沙門天王就是一位男居士，所以才稱呼女居士為姐妹。
而毗沙門天王，他對于眾生，可以說是非常慈悲，他非常迫切的希望眾生都能得到如同長壽，無病，健康，財富，地位等等利益。對于眾生毗沙門天王是出于如同兄弟姐妹一般的眼光，不如同世俗的認為凡人比天神低等。所以我們在修供本尊的時候，應該要將心比心，不要自欺欺人，只要肯用心去修供，你如何對待本尊，本尊就如何回饋你。
而毗沙門天王實有，不可思議秘密真言陀羅尼。眾生如果能夠虔誠修誦，所求的官位榮耀財富神通，甚至擔憂的往生凈土，解脫生死都可以圓融無礙。
若有受持者。清凈念誦三十萬遍。天王加被中所作事業起心動念降伏。乃至一切榮祿官職我隨汝心愿。
若常持誦我真言不絕。我隨是人坐臥。常隨是人出入往來。我隨是人意愿滿足。
若每日誦真言一百八遍。滅去身中一百八劫罪。若誦持我真言滿一萬遍。能滅八萬四千十惡五逆重罪。破塔破戒不孝之罪悉皆消滅。
若對天王面。誦持十萬遍身真言。隨事亦須小小稱意。
若日日供養我形像者。乃與我作意音樂乳粥供養者。當金甲之身示現令愿滿足。
若和合諸香。取牛黃雄黃各等分。加持安我像足下。我與香法成就隨汝所愿涂自額。所向處見人國王王子大臣官長諸貴人等。并一切所見者歡喜。兵士愛念。
若能每日日中時。面向北對像前。誦我心真言滿三十萬遍。我示現大將身。手持戟劍現前。我于夢中現身。或于遠山頂示汝令見。滿于諸愿。如不見吾身。亦隨汝愿。應念加被。
若有受持念誦我心真言作諸供養者。唯我身心意在汝身上。愛念汝無量。
若有人求財求官。求一切外諸心事。自令汝愿滿足。不令惡人害汝。
能令汝等受持我法者。即得富貴安樂。端正男女奴婢車乘五谷豆麥田莊妻妾。
必決定與汝等。成就一切樂具。隨汝意愿滿足。乃至命終身往所生處。隨汝意愿所生不相違背。
若不實者。我不名為護法天王。我必為汝墮阿鼻地獄。
汝等受持讀誦者。于我法中生少疑心誹謗輕罵者。是皆汝等地獄苦業因緣未盡。即知此人無有出期。
這段經文出自毗沙門天王深妙別行儀軌，這部經文里毗沙門天王宣說了自身的，天王大身真言以及天王心真言。
這段經文非常淺顯，并不難理解，毗沙門天王說的天王大身真言，是毗沙門天王的秘密相，何謂秘密相，即如同大吉祥天女的一百八名，觀自在菩薩的一百八名等。這些名號就是秘密相，毗沙門天王說的這個天王大身真言，就是彰顯秘密相在法界之中的功德地位。
毗沙門天王過去一直被不了解的人認為就是小小護法神或小小天人，但實際毗沙門天王是一位古佛再來的菩薩，與觀世音菩薩其實沒有差別，眾生遇到急難，只要稱念拿摩毗沙門天王名號，一樣會有解脫災難的感應。毗沙門天王會即時天眼遙觀，天耳遠聞。
天王大身真言可以說是統攝毗沙門天王所有的功德，我們凡夫都有罪業，因為有罪業才會有生死輪回，天部是否可以消滅罪業，是否需要輔助其它法門來消滅罪業？其實天部的任何一位大天都可以展現出佛的圓滿無礙功德，只要你能相應他，修持他的法，你的罪業是可以消滅的，就如同毗沙門天王，眾生念誦他的天王大身真言，滿足一百零八遍就滅一百零八劫的罪業，念誦滿足一萬遍就消滅八萬四千劫的種種重罪，包括令人頭疼的十惡五逆重罪都能刷刷刷的消滅。
破塔破戒這個有點涉及到壞滅佛法，如同僧伽吒經之中提及的破塔壞僧，動菩提薩埵三昧，這個罪業是很重大的。