第1122回 乳海真言
在不共秘密大瑜伽續中云：“復次當說一切智眷屬圓滿：妙吉祥為凈飯王，世間自在為摩耶夫人，吉祥天女為耶輸陀羅，金剛薩埵為羅睺羅，除蓋障為舍利弗，普賢為上座阿難陀，天王帝釋為上座提婆達多，大毗盧遮那為正等覺吉祥釋迦牟尼。”
這部藏傳的密續中所記載的內容，為漢傳、東密等皆無。如說文殊菩薩化身為凈飯王，觀世音菩薩化身為佛母摩耶夫人，大吉祥天女化身為佛出家前的妻子天臂城公主耶輸陀羅。
金剛薩埵化身為佛子羅睺羅尊者，除蓋障菩薩化身為舍利弗尊者，普賢菩薩化身為阿難尊者，帝釋天化身為叛逆佛陀的提婆達多。毗盧遮那如來即是本師釋迦牟尼佛。
讀了密續的內容，我們驚嘆于佛菩薩的幻化游戲之不可思議，遠非凡夫所能思量。
美麗賢淑的耶輸陀羅公主，悉達多太子之妻，竟是大吉祥天女的化身。悉達多太子離開皇宮出家后，她將兒子羅睺羅尊者撫養長大。
一直覺得阿難尊者是觀音菩薩化身，原來是普賢菩薩，也說的通，佛菩薩化身好像都反者來，最慈悲的觀音菩薩，化現可以毀滅一切的大自在天。
最智慧的文殊菩薩化現，人天魔都滿愿的梵天，大日普賢位的定遍一切處的普賢菩薩，化現重多聞不重定的阿難尊者，也是同理。
也就是只有出世間最深的慈悲，德能才能有權掌握攝受，世間最大的毀滅力量，統領一切魔眾只有最深的定自在，才能來化現偏愛相好，注重多聞，總愛出事。
又每次實際沒事，能有能力表演最大善巧，每次有驚無險，但都引出殊勝，如楞嚴，如施食的阿難尊者。
世間釋迦牟尼佛和阿難尊者是堂兄弟，佛成道了，才準點報到辦事，來了就是為了佛出世最重要的法身舍利經典，留存世間，原來出世間本來就是最親密的關系。
甚至可以說一體兩面，大日如來和普賢菩薩，大日普賢位。
天神和阿修羅一起攪拌乳海，從中得到長生不老的甘露，那個不死的生命之藥。
在佛教中，也有關于乳海的觀修之法。
據金剛智三藏之吽迦陀野儀軌載：
次吉祥天女印。各手內縛。各風指立延各方。于乳上念。即一切愿成就。乳海悉我行者從身止觀中流出。一切眾生施與。
若為病即成善藥。若為所望即成能便。若為饑饉即成飲食。若為貧窮人則成寶衣食。若為無女無夫無使人者皆如是成一一利益。
即此乳海如是有相可觀。彼真言曰：
唵，么賀室唎，提婆毗，娑婆賀。
手印：雙手內縛，但兩手的食指伸展，不要合并，而兩手的食指要伸直。
么賀室唎即大吉祥，提婆毗是天人，天神之意，這亦是名號成咒。
唵，么賀室唎，提婆毗，娑婆賀是漢文的發音，而梵文梵音是嗡，嘛哈，室哩，瓦，哇哈，漢文發音是唐代的官方話，跟如今的官方話差別較大，因此還是梵文讀音比較準確。
觀法，一是對生，就是大吉祥天女在你的前上方，你結印，然后大吉祥天女的身體，或者她右手的與愿印中，也可以觀想她雙手結印，流出無量無邊的白乳甘露，這甘露碰到不同需求的人，會自然滿足其所愿。
乳海病人化為善藥。
乳海祈愿者滿愿。
乳海饑饉飲食。
乳海貧窮財寶衣食。
乳海無妻有妻子。
乳海無夫有丈夫。
乳海無使者有使者。
乳海無子生子。
乳海衰老美白。
觀想乳海從天女的手印處源源不斷地流出，白色的乳奶，涌到你身上時，隨你的因緣意樂而化現。
治病：
你若身體有病，就結印念誦，觀想前上方的大吉祥天女化出之白色乳奶清洗你全身的病氣業障，自己變為琉璃身，乳奶再變為妙藥、仙藥，滋養身體。
如是念誦，每次千遍、半個小時，回向導致自己生病的冤親債主和歷代宗親離苦得樂，業消智朗，往生善處乃至凈土。再祈請大吉祥天女加持你身體健康。
若是因為邪淫等損耗太多精氣神的，可以觀想白乳化為精氣、陽氣等，補充體質。感覺長得不漂亮，衰老的，更是可以觀修此法，令你變得美白。
在供養上，當以牛奶、白色的食物等作為緣起物，或以之燒供。
財寶衣食亦是如此，觀你乳海流出，流到你身上時，變成海量的金銀珠寶、人民幣、衣服和食物。
求子的，求婚姻的，也是如此，乳海流注，變幻為你所需所求的。若為求伴侶的，可觀白乳化為你的如意伴侶。
總之這方面你可以自由發揮，如想要車、房乃至出世間的法要等，都可以觀想由乳海變幻而來，大吉祥天女是天部之母，是一切諸佛母，其本地必是佛菩薩。
另一個修法是自觀為大吉祥天女，這是你作為一個布施者。假如有朋友生病了，你想要幫助他，就結印，觀想無量的白乳從手印流出，流注他的身上，加持他，并施加一個意念：愿他痊愈。
但是這么做的前提，應該是觀想乳海先利益這個人的冤親債主。
如某個人生病了，我們為他誦經修法，是否可以？
沒有誦經持咒到一定的程度，不要這么做。他們出家人在寺院，一般是開法會集體誦經為人回向的。
另外，還可以以菩提心、慈悲心來回向一切眾生，再加上這個人的名字。
所以，你如果想為人治病，應當自己先有一定的咒力，然后隨緣行之。但是也不建議太頻繁行之，會為自己帶來障礙。
此法還可以自觀大吉祥天女，然后乳海流出，化現無量供品，供養十方諸佛菩薩，供養諸天，本地的城隍和土地神化現無量的飲食、財寶布施自己累劫的冤親債主、歷代祖先，積累廣大的福德資糧，圓滿布施波羅蜜。