第1022回 天部本尊

　　有一天地獄之中如常的進行著刑罰，很多眾生都受著不可說的痛苦，負責看管的地獄鬼卒此時忽然發現地獄之中出現一個威光自在的人，此人以大神通消除地獄的諸般刑罰，令一切正在受罰的眾生頓時感受到了安樂，地獄鬼卒從來沒有見過這種事，就立即回稟閻羅王。

　　閻羅王聽到后也是非常震驚，就在想到底出現在地獄中威光自在的人是什么來歷，是大自在天那羅延天還是那一位大威德天，就立即以天眼通觀察，發現都不是這些諸天，來地獄的乃是觀世音菩薩，閻羅王知道后就立即去禮拜觀世音菩薩。

　　經常教導修持天部本尊的人一定要一心的皈依俯首，即不要對本尊耍小聰明，明面上說相信本尊，可一旦見到或聽聞到新的妙法就見異思遷，在我們沒有生死自在的時候，我們的小命都是握在閻羅王的手中，但對于生死令思維非常局限的我們，閻羅王卻是說出了驚天之密。

　　我們一般人的潛意識之中，都是認為天部本尊不究竟，尤其是在決策生死上，根本不如阿閦如來或者是阿彌陀佛等靠譜，但對于前往地獄救度眾生的觀世音菩薩，閻羅王的第一反應卻不是想到他，而是想到大自在天等天部本尊。

　　而在此經法之中，觀世音菩薩可謂是展現出無所不能的神力，即普渡應緣眾生，當下就令此等眾生往生極樂世界證菩薩位，同時觀世音菩薩也顯出真如，即閻羅王知道的驚天之密，天部之中大自在天乃是觀世音菩薩額頭化生，那羅延天乃是其心臟化身，梵天乃是其肩膀化身，甚至諸多的天部之尊，皆是觀世音菩薩的幻化身。

　　普門品之中有云應以何身得度即現何身而為說法，這些化身并非單純的只是凡夫見到的天龍鬼神，每一個幻化身都具足與觀世音菩薩無別的大神通力，即觀世音菩薩能夠尋聲救苦，解脫輪回，這些幻化身的天部本尊，即一切天龍鬼神等皆可尋聲救苦，解脫輪回，超度冤親，生死自在。

　　在這些天部本尊之中，大自在天可謂是首屈一指，漢地有非常森嚴的體系階級，如同漢地神話體系中，以玉皇大帝統領三界，玉皇大帝以下分配有諸多不同的神，小到人世間的一片土地甚至一家一戶，皆有負責掌管的神明。

　　大自在天在天竺神話體系中，那絕對是扛把子的存在，天界只有毗濕奴與梵天和他地位同等，但如果真動起手來，毗濕奴與梵天都不是大自在天的對手，神話體系傳說之中，妖魔曾經肆虐作亂，涂炭生靈，被大自在天一怒之下從第三只神眼之中噴射出焚燒一切的神火，完全燒成渣渣。

　　在密教之中，大自在天并非是一般的天人，他是諸天之首，同時他亦為古佛的化身，眾生如果善持大自在天真言，將會獲得巨大的加持，從世間的聰明智慧到財富無盡壽命長遠，出世間而言大自在天則能令修持者快速證果，或授予聲聞羅漢，或授予初地菩薩，是一位其心慈悲至極的神王。

　　菩薩應緣度人，本無固定身份，大自在天亦如此，他本身就是與觀世音菩薩無別的存在，大自在天亦有一密化身，即伎藝天女，關于伎藝天女，其實乃是一位非常深邃的本尊。

　　經常會流傳許多語不驚人死不休的觀念，如同有謠傳伎藝天女為大自在天妻子，甚至有誤解大圣歡喜天與伎藝天女關系主次，但更多的應該為伎藝天女的秘密行持。

　　大自在天乃是眾神之王，伎藝天女為他的變化身，在示現意義上也是眾神之王，唯一不同的就是一為男一為女，此二者并非夫妻關系，乃是法界上平等的存在，如同觀世音菩薩與多羅菩薩，修誦多羅菩薩真言的人，多羅菩薩會加持，觀世音菩薩也會加持，甚至想親見觀世音菩薩，亦可通過修誦多羅菩薩真言而如愿以償。

　　漢地道家學術淮南子有云“道始于一，分而為陰陽，陰陽和合則萬物生。”

　　不論是大自在天還是伎藝天女，他們都是觀世音菩薩的幻化天身，乃是究竟本尊，也是閻羅王所知道能夠令眾生罪業消滅，所求如愿，生死自在的大拿，其一男一女亦應乎萬物生滅之根本及觀世音菩薩的圓通自在之力。

　　修持天部本尊的人最怕的就是三心二意，即一邊修一邊懷疑或者是在自身還處于非常混淆的時刻問道多人，不同的人不同的傳承不同的見地，對于同一本尊闡述皆不相同，若不能融匯貫通游刃有余即會自生障礙，如大圣歡喜天沒有那么多煩人的規矩和套路，對于眾生的承諾就是“志心于我者，我使須臾間”，然世俗者皆多有眼無珠之輩，幸入寶山卻空手而回。

　　大凡為人師長者給人的印象無不是嚴肅端莊不茍言笑，很難能夠見到師長等像個小孩一樣笑的天真爛漫，在世俗里許多師長都是一本正經，如果遇到學生犯錯都會板著臉不高興各種諄諄教誨，這種方式方法傳承幾千年在漢地大地彌久不衰，這種方法有效但也有限，可在現代社會的今天，這種方法可以說是效果不大，與師長對著干的學生大有人在，最好的教化是要令一個人從內心的嘆服而不是口頭上的服軟。

　　在佛陀住世的年代，曾經有兩位新學比丘無意之中犯了戒行，當時這兩位比丘驚惶憂懼不敢告訴佛于是找到佛十大弟子之一的優波離尊者，對著尊者懺悔過失，尊者也如同世俗師長一般以各種犯戒果報等來為二位比丘說法，勸勉二位新學比丘要如何如何的行持懺悔，但這番說法令二位比丘更加膽戰心驚。

　　我們現在的人潛意識中知道犯錯后要想辦法去彌補，但往往彌補的代價是更為巨大，二位新學比丘擔憂的就是連目前的戒律都沒有持好，要彌補這個過失需要持更大的戒律，萬一更大的戒律又犯了屆時豈不是沒救了？