第八百五十二章 血海

　　雖然在動手之前，這位邪神便已經猜到了通天和帝舜并不好算計，但在剛才那時候，確實是一個非常好的動手機會。

　　正如他先前和履癸所言，通天篡奪權柄的神通，對于道境修士而言，算不上非常高深，能夠成功很大程度上仗著此刻天界封閉，帝舜本身處在暫代和模擬天帝主權的狀態，以及通天本身擁有道果非常特殊。

　　血海邪神正是順著這個理念動手，一旦他成功，通天凝聚的虛幻位格將會得到一絲真實，無形中加大了篡奪的力度。并且，他在其中還埋下了一些暗手，事后能不能坑到通天，他不敢確定，但帝舜一定會很難受。

　　為了能夠放大這個一閃即使的機會，血海邪神還聯合履癸，以及陰世之中一些還有理智的鬼神一起動手，三面夾擊。

　　但出乎他預料的是，面對他的蠱惑，通天是一點猶豫也沒有，一道上清之氣，化作畝田大小的巴掌，拍飛他贈送的權柄，后反手從虛空之中抽出玉宸送來的四口劍器，將諸多鬼神囚禁其中。

　　更讓他驚訝的是，這家伙前腳剛幫帝舜對抗陰世邪神，下一秒就借著帝舜穩定自身的時候，順勢出手。

　　期間，血海邪神可以看出，帝舜是有機會反抗的。但他不知道是沒有抓到機會，還是故意放棄，其結果是通天成功篡奪了他的權能，執掌陰陽邊界。

　　如果說，手持碧玉瑤光如意，凝聚四道劍光，造就青色寶劍的通天道人，鋒芒畢露，引導萬物終末，卻還留有一線生機，于絕境之中，引導生機。

　　那么操控四口劍器，立于虛空的他，就是化身終末終結，宛如諸因之果，一切終末后的空白，覆滅一切，無論虛實、有無、道則、法理，其中也包括他自己，沒有絲毫生機和留守。

　　最后，立于陰陽邊界之上，執掌一方主權，擁有引導萬物崩壞的道果力量，一手拿著碧玉瑤光如意，一手操控四口劍器的通天道人，在破壞力上比不上單純操控四口劍器的時候，但戰斗力卻更加可怕。

　　此刻的通天道人，是推動萬千事物從誕生之初，到繁衍興盛，演繹變化后，一點一點的走向終末與終結的本質。

　　同時，他也是終末之后，混沌之前，最后概念的集合。

　　血海濤濤，生機不斷；修羅鬼剎，變化萬千；陰世鬼神，死而不滅。如此種種，在通天道人面前都成為了虛妄。

　　四口劍器之中，一切不死特性被斬斷，一切防御守護被破滅，一切秩序希望歸于混沌，奇跡和變化也走向終末。劍陣之下，道則法理崩潰，萬物錯位，天地乾坤回歸到陰陽將合未合之時。

　　此刻，一切不入道境，無有道果位格穩固的道則法理統統都無法正常運轉，那些昔日作為道境或者天神一流的鬼神，在四口劍器下，毫無抵抗力，化作虛無，被其吸收，成為四口劍器更進一步的根基。

　　而同樣被困在劍陣之中的血海邪神，雖然能夠保護自身，卻攔不住通天誅殺其眷屬，強化其自身，濤濤血海，眨眼間的功夫，便被通天硬生生削去三成駁雜的體積。

　　猛地澄澈許多的血海內部，通往人間的坐標自然是隱瞞不住，進而引發出剛才夜宮之中發生的事情。

　　被履癸這么怒吼一句，血海中的邪神也是展露出一些自身的能耐。

　　一道道血水翻滾，匯聚在他的手中，血焰升騰，凝聚成一柄蘊含無窮生命力的血色琉璃長刀。

　　不過，被邪神握在手中的長刀，同玉宸過去見到的兩次，又有不同。

　　在過去，玉宸見到的血刀，一種是通過對生命進行凈化，將生命從誕生之后，不斷增加的后天概念斬殺，完成向生命誕生之初的特殊儀式。

　　另一種，則是以近乎于掠奪的方式，奪取他人的生命力，強化自身的同時，將后天覆蓋的種種概念，凝聚在兵刃外殼，讓中招的人，情感翻滾，意志崩潰，加大掠奪生命力的可能性。

　　而現在，出現在通天面前的這一柄血色琉璃長刀，則是前二者的進一步升華。

　　他這一柄琉璃血刀，已經不再是單純的生命力那么簡單。

　　長刀一動，血光上涌，刀光如潮，一片片血紅色的刀光自下而上，席卷而來，將通天道人所在虛空覆蓋其中。

　　通天屈指輕彈，一道劍光猶如蜿蜒游蛇，暗合天地法理，道則韻律，迎上了血色刀光，試圖將其引入終末。

　　但二者一接觸，通天就發現那血光之中，除去蘊含一股似乎能容納一切，近乎邪異的勃勃生機外，還帶著一股詭異，富有魔性的靈性。

　　那股靈性，同一般法寶內的靈性不大一樣，性質有些特殊。

　　同通天的劍光一接觸，便散發出奇特的誘惑力，無視劍光上的鋒芒，試圖同其相合，進而引入刀光，將其吞噬。

　　但凡成功一例，血色刀光之中，變回演化成一個類似于其克隆體，近乎一樣，卻又有些許不同的全新個體，同通天的劍光進行糾纏。

　　可以說，這一股靈性，這讓這一柄宛如血色琉璃打造的魔刀，能夠做到的已經不是簡單的凈化和掠奪，還有了提升和蛻變。

　　通天不由回憶起來赤水道人誕生的源頭之一，那位古老的地祇。

　　對于這位地祇，當時的玉宸受限于自身道行，看的并不是非常分明，還是赤燭子告訴他那位古神吞噬了地母死血，被血海邪神奪取位格、身份。

　　但現在看來，未必是血海邪神奪去了那位地祇的位格，而是那位地祇被邪神斬了一刀。

　　道中蘊含的靈性和生命力，融入地祇體內之后，孕育出了一尊新的神祇。

　　這等已經是近乎于造化神祇的手段，無聲昭示著血海邪神在生命和靈性道路上的成就。

　　而這生命和靈性，則正好同通天的終末法理相生相克。

　　天地之間的靈性之道，很大程度上是源自于太上道祖的自我犧牲，是其將自身靈性散入天地，才大大擴張了后天生靈的位格。

　　而這一項影響一切后天生靈的強大權柄，便是道德。

　　所謂道德，便是為道之德，在天道為遁去的一，不變之變，也是一切變數的集合體，在人道為教化蒼生之道，是眾生靈性的在外具象。

　　簡而言之，道德天尊指代的便是執掌天地之間，一切變數和變化，是至高的觀測者，教化一切后天生靈的至上之神。

　　看上去，這同通天，或者說玉宸的道果重合率很高，實際上二者走的道路完全不同。一者是道路的根本，一者是道路的表象，相互之間深入程度不同。

　　說的更明白一點，玉宸道路帶來的變化，可以視作是太上道果的影響，同樣，血海邪神手中利刃演化出的靈性，也必然受到太上道祖力量的影響。

　　因此，道德天尊，才會在各道之中，都擁有極高的位格，在仙道之中，其有太上名號，在神道中又尊為道皇，人道內則是被稱為人教教主。

　　甚至，到現在還有不少人，為太上道祖，到底算是仙道的道德天尊，還是神道的道皇而爭論。

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