第四百一十章 游牧民族的法則
公司逐步穩定了遼東后，軍委會就開始按照計劃，派出大量裝備車輛和戰馬的機動部隊，在空軍部三角翼飛機、無人機和飛艇的配合下，兵發遼河套。
遠東軍組織了由野戰師一個旅、敢死軍聯隊、三個海外旅的北進支隊，分兵幾路殺進遼河套。生活在遼河套的蒙古部落，被遠東軍打得措手不及。
面對武裝到牙齒的遠東軍，各個部落的蒙古韃子倉促間組織的抵抗瞬間瓦解，只能任由遠東軍沖進部落，大肆燒殺。
蒙古部族騎兵最大的優勢就是他們的機動性，作戰時采用小股騎兵試探，然后采取突然襲擊的方法對敵方薄弱部位實施沖擊。一旦攻擊受挫，立刻撤走，然后尋機從側面突破。
在那個時代，和蒙古人打仗是一種很痛苦的事，因為他們并不與對方直接用刀劍廝殺，其最重要的武器就是弓箭。當你碰到蒙古騎兵時，你的噩夢就開始了。進攻前射箭，進攻的過程中射箭，甚至在他逃跑時，還在射箭。你追也追不上，打也打不著，這種類似無賴的打法可以把人逼瘋！
這也是為什么后來的蒙古軍隊進攻東歐時，那些體格遠遠比他們健壯的歐洲人被打得落花流水的原因。他們基本上都不是被刀劍砍死的，而是被箭射死。蒙古帝國當年橫掃歐亞，就是用這種戰術無往而不利。
可是蒙古韃子一旦失去了機動的優勢，他們的噩夢也就開始了。
遠東軍在進攻前，就已經派出空艇分隊對遼河套的各個蒙古部落進行逐一偵查。草原雖然廣袤，很多人認為尋找蒙古部落就好像大海撈針。其實并不是那么回事，草原上所有的蒙古部落都是有跡可循，只要沿著河流一路探尋就能找到大部落。
確定了蒙古部落的大致方位。軍委會就開始制定幾路人馬的行軍路線，部隊到達蒙古部落后，并不急于進攻，而是放飛無人機，對蒙古部落周圍的情況進行偵查，然后制定完備的突擊計劃。尋找最佳的突破口，封堵蒙古韃子的逃跑路線。
戰斗開始后，突擊部隊就會從韃子最薄弱的地段突入部落，往往由幾輛吉普車組成的突擊分隊，就能讓蒙古韃子部落陷入極大混亂。
蒙古人毫無組織的抵抗被瓦解后，蒙古的青壯就會騎馬四散逃離。這也是蒙古部落的生存法則，在危急的時候拋棄老弱婦孺，保存有生力量。在他們的眼里，女人和孩子只是部落的物資而已。沒有了可以再去搶別人的。可如果自己的有生力量損失了，那部落就再也沒有希望了。
可這一次蒙古韃子以往無與倫比的機動性，卻成了一個笑話。無論蒙古部族騎兵如何打馬狂奔，可怎么也跑不過遠東的汽車和裝甲車。面對一個個咆哮著的鋼鐵怪獸，還有潑天般的彈雨，無數蒙古韃子死在了遠東軍的槍林彈雨之下。
遼河套一個個部落，被遠東軍輕而易舉的掃蕩一空，大量和巴根有相同命運的蒙古苦逼破落戶被甄別出來。他們和女人被遠東用繩索綁成一串送回了遼東。緊隨其后的是鋪天蓋地的牛群、羊群和馬群。
大批的牛羊并沒有回到沈陽，而是在遼河北岸一帶。由一些蒙古俘虜進行放牧。公司農林部已經派出了大量的人手，準備在廣寧和沈陽中間的河套地區建立大片的牧區。
大批的蒙古韃子到了沈陽以后，就被分配到一個個馬場和工地。先干一段時間的苦力，每天工作十二小時以上，天天只有兩個干硬的粗糧餅子充饑。
負責看守的兵痞這段時間對他們的管理近乎殘酷，幾乎每天都有人被吊死在窩棚邊上。稍有懈怠就一頓鞭子。集體受罰的情況已經是常態。甚至出現過被罰兩天吃不著飯的現象，而且蒙古韃子白天還要干十二小時的重活，稍有反抗就要接著受罰。
有些公司民委會的員工，對軍委會的做法提出了質疑，認為這么做會在蒙古韃子內心埋下仇恨的種子。不利于爭取蒙古人為遠東公司效力。
對于不同的聲音。軍委會提出了召開公司董事局會議，向董事局委員會的各位常委委員，介紹了軍委會對于蒙古韃子的改造計劃。
其實軍委會這么做是有原因的，之前的戰斗已經讓蒙古韃子見識了遠東的強大，但這還不夠，這段時間的管理之所以如此殘酷，就是要想讓蒙古韃子知道遠東公司還有鐵血殘酷的一面。
公司民委會的部分員工，一直在用現代社會的思維來看待這個時代的草原韃子。只能說他們還不了解這個時代游牧民族的本性。
這個時代蒙古草原的社會結構，可以分為貴族、平民和奴隸三種人。貴族實際上就是草原的暴力掠奪和壓迫者。他們幾乎不從事任何生產。生存主要依靠暴力掠奪他人財富。綁架他人為自己生產。
被他們綁架而來的人就是奴隸。雖然不是每個草原的居民都是邪惡和殘暴，但是草原是被這些用暴力屠殺掠奪和奴役他人的貴族集團所控制的。隨時間的推移，幾乎所有的平民牧民都被綁架而成為奴隸。
而貴族之間為了爭奪奴隸、牧場驅趕奴隸相互殘殺。因此，草原上的游牧民族不具備文明社會的尊嚴意識，除了屠殺和被屠殺、奴役和被奴役以外，不知道人類還有其它生活和和平相處的方式。在弱肉強食的社會，人們心里已經沒有任何善良和同情，為了爭奪一點草根就可以屠殺兒童。
殘酷的自然條件，讓游牧民族的生存狀況極為惡劣，他們常常沒有溫飽，為了爭奪食物，父子、兄弟自相殘殺。老幼病殘遭到遺棄是家常便飯。
在任何一個社會，殺人強暴的行為，被社會主流鄙視痛恨。但在游牧民族社會，這種現象卻非常普遍，是他們生活方式的一種。
蒙古韃子把動物世界的弱肉強食作為生活的準則。當對手強大時，如果不能殺掉對手，就用最謙卑順服態度巴結，騙取對方的信任。然后找機會在干掉他們。在他們眼里恩將仇報是理所當然的事情。他們用來教育后代的各種事跡，無一不是欺騙和暴力屠殺的組合。
所以當你看到蒙古韃子對你恭敬無比，千萬不要幻想他就是你忠誠的奴仆，一旦你落魄了，第一個舉起屠刀向你砍下來的可能就是他。這和人品無關，而是他們的生活方式。在那個時代，蒙古人惡劣的生存環境，野蠻殘忍、恩將仇報是蒙古人的風俗和本性。
從成吉思汗崛起的過程中，諸如殺兄、背叛、恩將仇報等行為就發生過很多次。他們只尊重強者，即便曾經在你強大的時候，也千萬不要試圖施恩感化他們。在他們眼里，仇恨與否，取決于你是否足夠強大。
即使是兇殘的韃子都知道施恩圖報，可唯獨草原上的游牧民族沒有這個概念。對他們必須用草原上的方式來溝通，首先要做的就是讓他們認識到你的強大，然后就是讓他們知道你的鐵血和殘酷。最后才是利用他們奢殺和貪婪的本性為遠東服務。
滿清韃子對蒙古的統治就很有特點，他們面臨的問題也一樣擔心蒙古尾大不掉。但是蒙古草原廣袤無邊，近千萬蒙古人遍布草原各個角落，東西延綿近萬里。采用種族滅絕的方式根本不可能。
所以滿清自建國起，就以史為鑒，他們首先大喊滿蒙一家的口號分化漢族和蒙古族。看起來，滿清朝廷非常優待蒙古，但實際上滿清在一方面籠絡蒙古貴族的同時，另一方面讓大量的蒙古牧民如同羔羊一樣軟禁在羊圈里，同時用喇嘛教讓蒙古人變成寄生人口。
滿清通過這些嚴格的法律來隔離蒙古與內地漢族地區的交往，嚴格的游牧界限強化了草原民族的生態封閉性，而這一點恰恰與游牧社會的生產力要求不相符合，從而使蒙古人民無法獲得漢族先進的生產技術和生產工具，始終處于游牧的地位，三百年不能進一步的發展。
但最狠的還并不是限制了蒙古族的文化和經濟發展，而是通過在蒙古地區大力提倡喇嘛教，以宗教之名對蒙古實行一場長期的計劃生育。喇嘛被免除兵役、徭役和賦稅負擔，這一政策實際上鼓勵了廣大平民棄俗從僧，使大批為生活所困的阿勒巴圖，云集各廟宇，念經修佛，極大地阻礙了蒙古族經濟文化的發展。
《馮玉祥自傳》中曾有這樣的記載：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治的三百年后，已減少至百萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。當喇嘛者有紅黃緞子穿，又可坐享優厚的俸祿。
綜上可見，一個人口眾多而又十分強悍的蒙古族，曾經一度征服過歐亞許多國家，建立過一個近百年之久的蒙古大元王朝，在經過滿清三百年的統治后，人口由清初一千多萬下降到辛亥革命時期的一百多萬，整個民族被弄成了一個一蹶不振，不相統屬，人口下降，貧窮落后的弱小民族。(