章二五 高遠

　　神國破壞掉之后，頓時便有巨量的神力朝四周逸散開來。

　　九迎風大袖一揮，踏空而上，來到神國頂端，將四散開來的神力聚攏了一部分，他在和翠玉仙子大戰之時，不知道練成了什么法門，有了將神力化為己用的能力。

　　盡管只是聚攏了不到十分之一的神力，可九迎風那邊，看起來依舊光華熠熠，宛若神人，聲勢相當驚人。

　　由此也可以看出，為了構筑出這個神國，翠玉仙子花費了多少心力，更往深處想的話，這些構筑神國的神力，竟然是祂在短短兩年之間積聚起來的，那就更加駭人了。

　　按照《春華道經》上的說法，想要凝聚出一個神國的雛形，至少需要十萬信眾，積累十到二十年的時間神力，才有可能辦到。

　　而翠玉仙子，將這個時間縮短了足足十倍，也不得不說祂在神道修行上，真是天賦異稟了。

　　幸虧祂這個積累神力的法門，需要有眾多“分身”才能辦到，尋常“人神”階段的神明根本做不到，否則于無謂還真不敢留三光上人一條性命，那樣的話，翠玉仙子的取巧思路流傳出去，定會遺毒無窮。

　　趁著九迎風積聚翠玉神國逸散出的神力之時，于無謂也還有事情要做。

　　先前他告訴九迎風，自己有辦法找到三光口中那件法寶所在，這并非虛言。

　　其實道理很簡單，從他得到的信息，以及占卜的結果來看，這滎臺山脈當中，存在一處五陰匯聚之地，應該是沒跑了。

　　而這處五陰匯聚之地，定然就是法寶之所在。

　　所謂五陰匯聚之地，其實并非極陰之象，五陰之外，還有一陽，五陰在下，一陽在上，于是構成了一個剝卦。剝卦下坤上艮，高山在上，大地在下，呈現出剝落垮塌之勢。

　　這中情況，在前輩高人，留下寶物傳承之時，很是常見。因為修道之人，以云霞為樂，與山水同.居，其洞府多半都在山水之間，而前輩高人坐化或者離去之后，其傳承自然也多留在這些地方。

　　而為了將傳承留給真正的“有緣之人”，前輩高人們在留下傳承時，往往還會留下許多關卡，設下各種封禁之術，既考驗了后來之人，也免得傳承落到無關之輩手中，使明珠蒙塵。

　　所以說在時機不到時，這些傳承所在之地，在地勢上，多半都會呈現出比較穩固的狀態，可一旦時機到了，傳承在種種因素之下將要出世，封禁就會有所松動，并產生一些異象，向有緣之人宣告自身的存在。

　　否則的話，錯過了有緣之人，豈不也是可惜？當初山河仙府出世，各大宗門的前輩真人們，之所以能夠推算出來，就是這個緣故。

　　若淵極真君真想把仙府藏得嚴嚴實實，不預設好泄露征兆的話，那就算是地仙大能們，也別想找出這么一個存在于不知哪個時空中的仙府。

　　像滎臺山脈中這件可能存在的法寶，其若要出世，最先驚動的，定然就是其存身的山體，山體若是變動，自然而然地，就會呈現出剝卦的勢態來。

　　而且從此前的占卜中，于無謂還能得出一個信息，那就是那件法寶，并非存在于山體之中，而是埋身于山體之下。

　　因為剝卦第一爻是這么說的，初六：剝床以足，蔑貞，兇。說變故是從床腿上開始的，此處的床，只是一個虛指，對應到具體的實例上，那就是說根基受到動搖。

　　其實更進一步的，于無謂還能從此卦中，判斷出涉入此事的最佳時間節點。

　　因為整個剝卦，其實講的就是一件事：一個事物根基開始崩潰后，將會引發的一系列變化。

　　其中對于無謂這樣的外來者而言，最有利的時機在第五爻，六五：貫魚以宮人寵，無不利。這個時候，只要能尋到足夠多的幫手，就能無往不利。

　　而一旦錯過這個時間節點，形勢就會轉而對法寶本身，或者法寶主人矚意的傳承者有利，因為剝卦第六爻說，上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

　　滎臺山脈地域相當廣大，想要憑借肉身將每個地方都遍歷一遍，是相當不可取的辦法。不過早在作出決定的那一刻，于無謂心中就有了一個基本的計劃。

　　方才在神國當中搜刮之時，他神魂當中也沒有閑著，陰陽算符一直在高速運轉，打算推衍出一個新的法門。

　　這個新的法門當然不是憑空而來，而是于無謂受到翠玉仙子監控全城之法的啟發，心中早就萌生出的一個想法。

　　只不過在解析翠玉神國之外那兩個節點之時，才忽然若有所得，有了一個基本可行的基礎框架。

　　簡單來說是這樣，如果一個人想要看的更遠，那該要怎么做？要考察這個問題，首先就要考察決定一個人“眼界”的因素是什么。

　　第一個因素當然是視力，第二個因素也很容易想到，那就是這個人身處的位置，他的視野范圍。所謂登高望遠，不外如是。

　　可如果還想看得更遠，看到天地交接之外的地方呢？這就不是人的目力所能達到的區域了，必須要借助外物。

　　比如說借助一些能改變光線傳播路徑的工具，或者想的更深一些，如果借助他人之力，將遠處的情形記錄成畫，是不是也算“看”到了那個地方？

　　這是對于凡人而言的，對修士來說，情況則更復雜一些。因為修士觀察世界，并非全是依靠眼睛，更多的時候，依靠的是神識，甚至于更加虛無縹緲的“氣機”。

　　神識，或者氣機，就相當于修士的眼睛，神識的覆蓋范圍，氣機的感應范圍，就是修士們的視力。

　　在修為和修行法門都不變的情況下，神識和氣機所能感應到的范圍，幾乎都是一定的，不太可能變動的。

　　于無謂曾經自己領悟出一些氣機運用法門，在一些不方便動用神識觀察的場景下，取得了很不錯的效果。

　　但是，想要將滎臺山脈的地勢盡收心底，僅靠這兩樣的東西還遠遠不夠。于無謂還需要一個法門，將他眼睛的位置放得“更高”、“更遠”。