第一四二章 熟人社會

　　巴哈馬的會面結束后，托馬斯·漢考克選擇前往賓夕法尼亞，去拜訪自己的一些老朋友。

　　此時他在整個北美的商業圈子里已經相當有名望了。

　　不只是因為他的資產，更因為開戰之初的驅逐阿卡迪亞人的暴行中，他的膽大和敢為天下先的精神，更是成為了商業偶像——在其余的船主還在小心翼翼一船裝幾十人、最多百十人的時候，他就果決地用運送奴隸的方式一船裝三四百人，中途還往海里扔了七八百人，節省了食物費用，這象征了一種敢于突破窠臼、勇于冒險的商業精神。

　　費城作為十三州中心的縣城，老漢考克正需要前往那里去和一些做走私、茶葉、奴隸等貿易的商人見個面，準備這場參與瓜分東印度公司商品專營權的盛宴。

　　而他的侄子，歷史上在宣上第一個簽名的約翰·漢考克，則和商船一起返回了波士頓。

　　漢考克公司，就像是此時一些貴族的莊園或者家庭有管家、亦或者像后世的公司有職業經理人，很多細節上的東西，自有專業的人處理。

　　托馬斯·漢考克是希望小漢考克接手自己的公司的，這種細節上的東西，當然需要學習，以防止底下的人、或者說職業經理人把他們坑死、把錢坑走。

　　但更多的，還是希望他學一下這種在戰爭期間，主動和敵國接觸走私貿易的商業眼界。

　　此時的北美，就是這樣一個時代。

　　廣泛的自耕農、大量的小資產者，只要抓住機會，就有可能先人一步，掌握更多的商業資源、政治資源。因為自耕農和小資產者，就像是地里的土豆一樣，一個是一個，很容易成為一群沒有群體意識的迷途羔羊，被牧羊人的指揮棒指揮著東走西竄，并把這種跟著別人指揮棒東走西竄的行為誤解為自己的自我意志。

　　而漢考克家族，本來也是經營“印刷業、報紙業”的。

　　在紙張和印刷術時代，誰掌握了印刷業，誰就能掌控輿論。畢竟大明白蓮教起義，也知道先印刷文書，而且是去找皇家控制的印書局印刷，那里技術好，印出來的質量好。

　　現在小漢考克手里拿到了大順這邊專業總結出來的《以民為本的新貿易體系》這樣的小冊子，印刷固然是可以印刷的，但在印刷之前，約翰·漢考克還需要找當地一些有頭有臉的人詢問一番。

　　此時的波士頓，并不大。

　　人口也就一萬出頭，當然指的是算人的人，這樣的人口放在大順這邊…不好說是個大點的村子，但是也就是個鄉鎮級別。

　　這就是個標準的熟人社會，熟人社區。

　　一萬出頭的人口，很容易想象出來這種城鎮的狀態。

　　他二大爺是獸醫，基本在這種萬把人的鄉鎮就算是名流了；他家是賣茶葉的；他家是開印刷廠的；他家是賣蘋果的；他家有勢力是干走私的；他的是醫生；他的的炸魚可好吃了…

　　基本就是這么一種狀態。

　　除了那些真正的透明人，但凡你在這里是干獸醫的，都算是社會上的名流了。就像大村子的人，可能未必認識村子里所有的人，但肯定認得村衛生所的人。

　　北美的社會，就是以這樣一種熟人社會、熟人社區為基礎而存在的。不管是此時的鄉村，還是城市，畢竟大城市也就萬把人口…說句不好聽的，萬把人口的地方，打群架都打不起來，這邊叫來一群人、那邊叫來一群人，發現都認識。

　　在處理完了公司的事務后，約翰·漢考克沿著國王路，走到了他常來的一家酒館。

　　這家酒館并不大。

　　但是招牌很別致。

　　三串鍍金的葡萄標志，掛在酒館的門口，吸引著過往的客人。甚至名義也俗的很，就叫葡萄串酒館。

　　但就像后世中國北方的一些村莊，可能會有好幾個小賣店，但肯定會有一個小賣店，每天都有很多人蹲在里面喝啤酒、打撲克、或者聯絡下找人明天幫忙干點活。熟人社會都是這樣的。

　　這個葡萄串酒館也是如此。

　　這是此時波士頓三家最出名的“政治、閑扯澹、聯絡、賭博、買賣奴隸和政治運動”的社交場所之一。

　　除了葡萄串酒館，剩下兩家是是波士頓交易所，和王冠咖啡茶館。

　　這所酒館并不大，甚至都沒活著看到19世紀，但在后世美國的歷史中卻很出名。華盛頓、拉法耶特侯爵、史塔克將軍等，都在這里酩酊大醉過。

　　這座酒館開辦的時候，李自成正在為爭取自由和生存而戰，迄今也開了百余年了——如果按照此時英國哲學的那一套來說，不交稅不納糧不是財產權，而是用“自由”這個詞來去除其惡俗的銅臭味。

　　而那時候，這座酒館存在的意義，是為了方面人們“在波士頓尋找奴隸勞動力”。

　　現在也是如此。

　　買賣奴隸的人，每每散了交易，便來這里，排除幾枚大錢，喝上幾杯酒。若是肯多花一些錢，便可穿過長廊去后面的小屋，自有別的服務，但若不喜歡黑人那不免就要排隊。

　　這座以買賣奴隸而成為波士頓最好的酒館，此時談論最多的詞，居然是“自由”。

　　談多了自由。

　　所以這里的吧臺，可以買到任何的違禁品。

　　不交關稅的馬都拉葡萄酒，上面貼著正牌的“vinho

　　roda”標志，雖然都是走私貨，但酒館老板總能拿出合法納稅的票據，票據上納稅的25桶，似乎怎么也喝不完。

　　按說不該出現在這里的法國白蘭地，也以“海盜商品”的名義，公開銷售。

　　當然，更多的，還是本地產的便宜的朗姆酒。“感謝”法國人的白蘭地產業保護政策，使得法國的蜜糖比英國甘蔗園的蜜糖便宜一大半，使得這里的朗姆酒產業快速地發展起來。

　　奴隸買賣、走私、海盜之類的交談，夾雜著自由、愛國、權利之類的哲學，交織在一起，竟似乎并不違和，彰顯出一幅魔幻的畫卷。

　　實際上，葡萄串酒館作為波士頓最早的三家公共場所之一，在馬薩諸塞州參與了上次的人參戰爭后，就已經成為了反英人士的聚集地。

　　上一次和奧地利王位繼承戰爭一起爆發在北美的人參站長，馬薩諸塞州是北美最悲催的一個州。

　　當時正值劉玉禍害高麗參、收購北美西洋參和貂皮的時候，馬薩諸塞州的州政府，發行了大量的紙幣，募集民兵，參與了人參戰爭。

　　但結果就是被大順提供了武器的印第安人，在森林里伏擊；被大順“租借”給法國、同時退還了海軍教官的巡航艦，在印度奪取了勝利。

　　最終，英國東印度公司，以無可爭議的姿態，告訴了馬薩諸塞州這群人：傻吊，老子才是統治階級。

　　英國用北美攻占的城堡，交換了印度被法國人攻占的城堡。

　　最終直接導致了馬薩諸塞州的紙幣大貶值，因為當時發鈔的時候，就是一群大商人一起超發的，覺得將來打下北邊，那人參貂皮不有的是？去中國，那還不是一船船的銀子？此時超發貨幣，是以將來的人參貂皮貿易為錨的。

　　結果英國政府更愛東印度公司，這紙鈔能不貶值嗎？

　　如今，本杰明·富蘭克林，正在倫敦爭取這些紙鈔可以用于交易的事。而被這些紙鈔坑的不輕的馬薩諸塞州人，自是對英國政府一肚子的不滿。

　　當然，也不是所有人都不滿。

　　那些還有這樸素愛國情懷的、或者沒收那些紙鈔的，此時都在王冠咖啡和茶館聚集。

　　而這些不滿的，則都聚集在葡萄串酒館。

　　波士頓的三個最有名的“政治中心”，交易所是做生意的，賺錢這種事誰都可以去；葡萄串酒館是反英的；王冠咖啡和茶館是親英的。

　　約翰·漢考克走進酒館的時候，看到了他的一個熟人正在那宣講著什么，那是他在哈佛的校友，同學。

　　不過，其實，不管是宣講的，還是在那聽的，約翰·漢考克其實基本都認識。

　　畢竟，這就是個萬把人口的小鎮，而這么小的鎮子，歲數差不多的年輕人，互相之間也不太可能不認識。

　　小時候沒一起彈過彈珠，也一起尿過尿，或者互相抓過頭發。

　　比如，此時正在那宣講的，是波士頓的醫生、漢考克在哈佛時候的校友，約瑟夫·沃倫。

　　后來的歷史上，他的名字被永恒地記錄在那副著名的《沃倫戰死在邦克山戰役》的油畫上，成為了美國塑造民族認同和民族集體意識的英雄人物之一。

　　比如，此時在選講臺旁邊，點了一杯朗姆酒，正在那叫好的，是鎮上的銀匠，保羅·利威爾。

　　后來的歷史上，他最出名的事跡，是他騎著馬星夜趕往列克星敦，告訴那里的人英軍可能要動手，打響了北美反抗的第一槍。

　　更旁邊一個微笑著點頭的年紀大一些的紳士，是鎮上的稅務官，鎮上最好的人，塞繆爾·亞當斯。因為他作為稅務官既不收稅也不記賬。

　　后來的歷史上，他被稱作美國革命之父。因為他在“注經”、“釋經”上，出力最大，敏銳地發現問題的關鍵，不是英國收多少稅，他是第一個抹去了“稅收”而轉用“自由”這個經書的高手——問題的關鍵，不是收多少稅。不要談細節，問就是他今天能收三便士、那么明天就能收300萬。一旦談到細節，那么辯經就失敗了。必須要用大而化之的自由，代替明確的財產權；要用抽象的“crisis”，代替具體的問題。

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