第八二一章 自身定位(上)

　　趙立本倒是沒想什么“不慮而知”之類的東西。

　　只是這些年的生活，拓展了他的視野，使得過去圍繞在他身邊的百里世界，拓展了五千里。

　　錫蘭國的高浪埠，他自是沒去過的。

　　但評書里的黃龍府，雖然此黃龍府非彼黃龍府，終究自己是去過一個很遠很遠的、氣候截然不同的、甚至在金礦里還見到了朝鮮國逃亡者的黃龍府。

　　至于錫蘭國的高浪埠，想來也差不多。

　　總歸，活要見人，死要見尸。

　　自己當初就是被所謂的勞務派遣的人販子騙了，去了那邊差點死了，也不知道三弟能否活下來。

　　至于這里的一切，已經沒有太多可以留戀的東西了。

　　他并不能用很宏觀的視角去感受這個世界，但從他自己這些年的感受，和從父母朋友那里聽到的過去的故事相比，也隱隱感覺到，這世道要變了。

　　在這個和過去不同的、在江蘇關東南洋登州府等幾處已經取消了嚴格身份控制的時代，有了一筆錢，意味著可以選擇不同的生活方式了。

　　或是買地、或是開個小燒鍋、或是辦個小油坊，甚至辦上二三臺織機自己一家人歇機器不歇，縱然沒有奴仆可用，可頓頓吃饃，總應是可以做到的。

　　相較于江蘇省從淮南到淮南廣闊地區的、數百萬被動卷入時代大潮中，全無選擇只能被迫接受改革一切的人來說，趙立本無疑算是因禍得福的幸運者。

　　只是，個人有這樣的運氣，一人得道雞犬升天，弟弟也可以跟著他離開鄉社。

　　然而，對這里鄉社的人來說，并沒有自己的選擇。

　　離開鄉社，意味著失去了“授田”的資格，失去了祖祖輩輩最為重視的土地夢想。

　　況且，離開之后，一無所有，過的也未必比現在好。

　　可周邊的故事，越來越多的傳到這里，人心終是散了，宗教化的圣堂圣學，似也無法凝聚了。

　　而對鄉社的組織者而言，他們想要躲開江蘇的改革，最終只是拖延了五年，五年之后，伴隨著運河修通，他們也不得不考慮鄉社的未來了。

　　幾日后，孟松麓領著權哲身來到了鄉社。

　　鄉社里學農學的儒生，正在各個保甲間，分發一些樹苗。

　　年紀已老的程廷祚也在那里，孟松麓急忙帶著權哲身趕過去，略說了一下權哲身的來歷和此番借款之行的諸多問題后，看著那些樹苗，奇道：“先生，這是？”

　　“興國公撥錢，在淮南墾區發放的，要求不管是墾荒公司，還是咱么鄉社，都要種植一批楝樹，有苗圃提供樹苗。還發了一些蘋果之類的苗木，但這些不強制。唯獨楝樹，種籽可榨油，樹皮可防釘螺蛔蟲之害，要求各處必須種植一定的數量，取代榨油率更高的桐桕，為其藥用，之后去除釘螺蛔蟲之害。”

　　看著遠處正在領取樹苗的百姓，孟松麓還是忍不住為劉鈺的改革說了一句好話。

　　“自古云，朝廷之權，不下于縣。興國公于淮南改革，別的不說，棉種改良、推廣楝樹除蟲，推行下來，比起過去鄉村，著實便捷百倍不止。若能將墨西哥棉推廣至全國、略遏釘螺蛔蟲之害，僅此一事，興國公可謂賢矣。”

　　程廷祚也是贊許了嗯了一聲，也只是嗯了一聲，隨后從袖中掏出了一封書信，遞給了孟松麓道：“這是興國公這次派人來發樹苗時，傳給我的一封信。你且看看吧。”

　　說罷，趁著孟松麓看信的光景，和權哲身聊了幾句。

　　他年紀既大，名聲這幾年也高，自是站在一個和李瀷平輩的角度，對李瀷學問中的基督教思想提出了一些批評，又很專業地從儒生的角度指出李瀷的本性之說，有告子之論，恐非正途。

　　程廷祚既是專業人士，指出的問題也確實存在，權哲身雖非國人，但是儒生，自是小輩。雖說弟子不聞師過，但終究學問尚淺，被程廷祚幾句話，便說的心神動搖，覺得大國之儒果然不同，確實非東藩小地之能比。

　　另一旁在那看信的孟松麓，逐字逐句地將劉鈺給他們學派的信看完。

　　看完之后，深深地嘆了口氣。

　　信上的內容挺多，但總結起來也就那么一些內容。

　　但顏李學派本身作為廣義上的《周禮》政派，而非經書教派，和劉鈺這種官僚在很多事情的看法上還是能互相講通的。

　　縱然有爭執，但是一些討論的底層邏輯是基本一致的，倒不至于全然出現你說成門樓子、我說胯骨軸子的情況。

　　“先生，興國公的信，其余人也看了嗎？”

　　程廷祚點點頭道：“看了。霸術太重，可陽謀既行，叫人無可奈何。”

　　孟松麓聽到霸術二字，也只能苦笑。一旁的權哲身完全不懂二人在說什么，但他也自守禮，并不去問，雖然他對這個鄉社的感覺非常好，覺得這就是他理想中的未來，但似乎好像現在并不是問這個的時候，大概是鄉社出了什么問題。

　　劉鈺的信上，確實是把一些東西寫的昭然若揭。

　　開頭就先講了當初移民錫蘭的故事。

　　說，當初他逼著荷蘭人，不得不解決爪哇唐人，因為蔗糖過剩加勒比蔗糖崛起導致單一的種植業出現了危機。

又使武力壓迫，使得荷蘭人不敢屠戮。谷朆　　遂只能接受移唐人于錫蘭的做法。

　　移去之后，整修水利，消耗民力，民皆苦怨。

　　待到水利基本完成、稻田基本自足、唐人怨氣滔天之時，中荷開戰。

　　遂得數萬歸義軍。

　　以荷蘭人為暴政；以朝廷為德政。

　　如今呢，這里的情況是類似的，運河、海堤、基本水利這幾項大基建已經基本完成。

　　可你們鄉社也已經到了極限，但最基本的基礎建設也已經完成。

　　運河修通、棉產地、小麥輪作糧產地，以及逐漸發展的海外市場，此等巨大優勢下，只要資本注入，完成轉型，以紡織為主、種植為副，則鄉社即可富裕。

　　也就是說，此時正是鄉社改革的最佳時機。繼續拖下去，問題只會越來越多。

　　錢，不是問題。

　　劉鈺在信上表示，借，肯定是可以借的。

　　甚至于，他又不是專門放貸的，也未必非要以利益為導向。

　　但現在這種情況，肯定是不能借的，因為鄉社的情況讓他很不滿意，他也不覺得這算是什么好的方向。

　　固有問題，諸如全國去哪找這么多理想主義的儒生、去哪再出找這種根本不需要解決地主土地矛盾的鄉社等等，這都不提。

　　只說，既說你們是《周禮》一派的，周禮到底是不是偽書、是不是王莽為了改制而故意抬高的，這都不提。

　　但周禮里，可不是只有農業，還有工商業。

　　當然，過去那種專門的匠籍制度是不行的，紡織業的發展下，新時代的工場制下，你們應該針對時代的發展，搞出一套東西來。

　　如果可行，他倒是可以提供一筆資金支持。

　　而且，趁著這個基建完成、棉產業發展的機會，改革可以說立竿見影。只要資金到位、新織機或者紡車到位，最多兩年，又有政策扶植的棉紗，最多兩年，即可發展起來。

　　改革的阻力也會減輕許多，因為畢竟百姓也弄不懂之前和現在的區別、更別提弄懂修通了運河開拓了市場和修與開拓的過程的區別。

　　只要撐個一二年，就能讓百姓認可，樹立起來一個樣板。

　　一個農業和工商業結合發展的農村樣板。

　　當然，信里面，劉鈺也對自己的改革進行了一些批評，表示不管怎么說，他們學派在鄉社里搞教育、使得百姓皆有其田而不至兼并的做法，還是值得肯定的。

　　劉鈺自己也說，自己這一套改革，塑造了一些新興的大城市。

　　但鄉村問題，他確實是走的消滅佃戶而不是解決鄉村問題的道路。將來什么樣，誰也說不準，但可以確定，江蘇改革后的諸多優勢，或許可以在鄉村問題上找到一條不一樣的解決方法。

　　至于這個樣板立成什么樣，那是他們學派的選擇和探索，但總歸現在這種肯定是不行。

　　不過有一點可以確定，那就是搭上江蘇棉紡織業發展的順風車，是唯一正確的路。

　　否則這個機遇期一旦錯過，日后就會越來越難看。

　　至于他們能不能在所有制問題上突破過去的窠臼，哪怕是搞成空想的那一套，也算是為將來點亮了一點希望。

　　信如果只是寫這些東西，也就還好，至少給了鄉社一個解決現有問題的可能。

　　但顯然，劉鈺的信不可能只寫了這些內容。

　　例行的嘲諷之后，又提到了過去劉鈺和他們學派之間的一些爭執，而這里面也不免對程廷祚有些人身攻擊和嘲諷。

　　說程廷祚當初就作詩，提防西洋島夷之禍。

　　也知道呂宋的事，西洋人在那邊實行了西洋的制度，顛倒了倫常云云。

　　那么，你們這些儒生，為什么不走出去呢？世界那么大，古人云，寇可往，吾亦可往，你們為啥就沒有傳播圣道于天下的志氣呢？

　　天下尚且還有一些“茹毛飲血”的蠻夷，你們何不去哪里傳播圣道？若能成，其功亦百倍于在一個村社折騰。因為你們折騰來折騰去，最后發現，只能從屬于我的改革，并且一切以已成功的改革為前提進行來進行從屬，包括你們如果發展鄉社的紡織業的話。

　　當然，如果你們真有傳播圣道之心，現在正有一個現成的機會。

　　雖然我不是很相信你們的力量，但這個事兒，資本的力量不太好辦。而且涉及到一些日后的問題，所以你們若有這樣的心思，那是最好的。

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