第七六零章 堂下何人狀告本官(八)

　　在這些流氓秀才再往下，則是專業的負責下黑手的打手。

　　在松江府的長期斗爭中，這些資本家乏走狗的專業打手，也在斗爭中日趨成熟。

　　過去的許多經驗，棄其糟粕、取其精華。

　　在屢次對雇工罷業的鎮壓中，他們總結出來兩個經驗。

　　其一：人一多，下手就沒輕重。

　　所以，打人、打到暫時不死不用吃官司這種專業的活，必須要保證由專業的人來做。

　　其二：專業的人來做，還必須要有專業的團隊，負責攔阻那些被煽動起來情緒的人。

　　那么，這就需要一個大約十個人左右的團隊。

　　專業下黑手的，三個人。

　　拿所有殺人費用的50。

　　剩下的七個人，則負責團成個圈，保證外面那些被煽動起來的人擠不進去，不會因為拳打腳踢而當場把人打死。

　　這七個人，拿殺人費用的剩下50。

　　按技術分配。

　　這內部都是有規矩的。

　　比如說，金主要求，三個月或者六個月死，這邊只要保證對面在規定時間不死，剩下的費用，金主全包。

　　日后打官司啊、訛燒埋銀子啊之類的，就和他們沒關系了。

　　這些人，主要是寧波人，他們被稱作“寧波打郎”。這些人聚集到松江府，和日本關系很大。

　　前朝抗倭，寧波是前線，大量的武師加入，將武藝傳下來。

　　倭亂平息，對日貿易的寧波幫崛起，需要和漳州幫、福州幫爭奪對日貿易，當初抗倭的武藝傳承，就成為了斗毆專用，要的就是要打死人但又暫時不死，避開那些戰場殺人術的要害。

　　再往后，大順航海術進步，走松江至長崎的直航線，不走琉球。東洋貿易公司壟斷貿易，股份制瓦解了寧波幫福州幫漳州幫，很多寧波打郎也就來到了松江府討生活。

　　他們的專業性很快得到了肯定，迅速卷贏了嘉定、崇明等地的老牌名號。如在崇禎年間就成立了地皇會、團圓會等，紛紛退出了專業打手行列，改行去搞仙人跳了。

　　這些寧波打郎。今日來就是奔著打死人去的。

　　而他們再往下，則是混入到鹽戶隊伍中的80多人的專業打手。

　　這些打手，主要是山東人，尤以登州府居多。

　　基本上，都是退下來的水手。

　　他們畢竟接受過專業的軍事訓練，有一定的組織性。加之跳幫戰戰斗，本就是混戰，更需要強調小隊之間的配合。

　　他們憑借自己的組織力，也很快卷贏了在前朝就名氣極大、在哭臨事件中一舉成名的東陽、義烏等地的打手。

　　這些東陽、義烏的打手，在前朝末年的閹黨、復社街斗中，擊敗了松蘇南京的青衣，大放異彩。但終究還是打不過經過專業訓練的、有一定組織度的退役水兵。

　　這些登州府打手的主要目的，是一旦混戰，迅速沖散對面的打手，使得對面那些有組織的打手潰散。

　　同時在秀才打手的帶領下，以“義憤”為名，抓捕對面的打手群體，迅速控制市井，保證對面無法發出聲音來。

　　應該說，資本相對于舊時代優秀的資源配置優勢，通過資本的配置能力，發揮其各項優勢，吸引了大量“人才”。

　　由早就出現的“秀才跪舔大鹽商，詢問昨日府上拜謁您不在家，您家人知道嗎”的被正統書生驚呼乾坤倒轉的時代風氣，資本出錢、秀才出文、從寧波到山東京畿的“流氓界頂尖人才”出力。

　　經過多年的斗爭經驗，在斗爭中不斷成長。

　　這背后折射出的，其實是說，蘇南地區的雇工階層的組織度，也在不斷提升。

　　否則的話，作為對抗雇工罷業齊行叫歇而生的流氓組織，怎么會有動力成長和進步呢？

　　在這么專業的流氓組織下，松江府的踹匠聯合會依舊罷業成功，可見也在不斷進步。

　　今日這些流氓界的“百戰之師”，要來對抗那些從大順鼎定、穩定下來后，百年都沒有啥大進步的舊打行，自然是信心滿滿。

　　而至于說這一次真正利益攸關的鹽戶們，很難說，他們這場斗爭的主角。

　　實際上，不管是這些單獨的、希望墾荒廢鹽的掩護；還是那些不希望墾荒廢鹽、或者說被劉鈺坑了一把很可能一分錢補償都拿不到的鹽戶。

　　他們的存在，和前朝江南很多奇幻的高覺悟的市民反抗故事里的“民”，是一樣的。

　　而真正有力量的“奴變”，不是民，在讀書人的記錄中，是“匪”、“賊”。

　　這些支持墾荒的鹽戶，是非常容易組織起來，前往縣城伸冤的。

　　因為，墾荒公司只需要做個綁定，即可把這些人都煽動起來。

　　廢鹽墾荒。

　　圈地種棉。

　　這是兩件事。

　　廢鹽墾荒，是圈地種棉的基礎。

　　但是，廢鹽墾荒，是否一定要圈地種棉？

　　鹽戶根本無法從正常渠道得知朝廷的政策。

　　所以，墾荒公司只需要將“廢鹽墾荒”與“圈地種棉”強行綁定在一起，這些鹽戶自然會群情激奮。

　　理論上，如果是朝廷出臺了廢鹽墾荒的政策，那么這個大政策，是要管著小政策的。

　　這里面的所有權、使用權問題，朝廷模棱兩可。解釋權在劉鈺手里。

　　如果只是廢鹽墾荒，那么，首先要解決一個問題，就是“我自己墾荒行不行”？

　　為什么我一定要把草蕩賣給墾荒公司？去當墾荒公司的下轄佃農，或者也可以叫次級土地承包者。

　　顯然，朝廷并沒有說明白這個問題。

　　也沒有明確表示，廢鹽墾荒令，意味著，草蕩的所有權，由朝廷贈與了鹽戶。

　　實際上，朝廷這么模棱兩可，或者說劉鈺故意不出政策解釋，為的就是讓墾荒公司降低成本。

　　一旦出了政策解釋，明確草蕩所有權歸鹽戶，那么大量的掩護會選擇拒接賣草蕩，自己墾荒。

　　劉鈺不出政策解釋，但也沒出政策說草蕩一定不給鹽戶。

　　這就給了墾荒公司鉆空子的機會。

　　他們派人去告訴這些已經談妥的鹽戶：契和完課票，還給你們；答應給你的補償款，也作廢了；這地，我們不圈了，你們繼續煮鹽吧。

　　因為有人不準我們墾荒。

　　這里面，巧妙地將圈地和墾荒綁定，仿佛只有圈地才能墾荒。這種綁定的敘事，非常有效。

　　世界上最殘忍的事，不是從出生開始就永墮黑暗。

　　而是給人以希望，然后再讓希望破滅。

　　這就像是一個盲人，有人拿來了藥治好了盲人的眼睛，盲人才看了片刻的光明、看到了七彩的世界，送藥的那人卻說：有人說，你們應該一直瞎下去。對不起了。

　　然后送藥的再把那人的眼睛刺瞎。

　　從頭至尾，墾荒公司的決策層，職業經理人，就很清楚他們的策略。

　　也很清楚，他們的目的就是將來讓這些轉為小農的鹽戶破產，收走他們的土地。

　　因為這不是清末，投資者和主持者不存在“實業救國、發展農商、開展教育”的那點科舉狀元的傳統情懷。

這是大順中期，如日中天、烈火烹油的時候，投資者只存在“利潤”這個情懷　　但這些鹽戶并不知道這里面的陷阱，只知道他們要擺脫煮鹽的命運了。

　　鹽戶并不怕辛苦，只是辛苦并不能帶來錢財，勞動也根本無法致富，真的是窮的叮叮當當。

　　理論上，他們也可以去割“無主”地的草蕩蘆葦，熬煮私鹽，改善生活。

　　但基層基本崩潰、皇權不下縣的狀態下，有“無主”的土地嗎？

　　法律上的無主，不代表現實里無主。

　　窮人去山上砍柴、割草，被人打一頓說那山是他家的，后世很難理解，覺得好像是假的。

　　因為后世真的能落實山是國家的、集體的，不是個人的。

　　一個后世普及了幾十年的新三觀，山區百姓仍舊不能理解為什么隨意開荒、上山砍樹不對？

　　而這背后，就是之前千余年隱藏的民間產權的潛規則意識——沒有公田、沒有公共山林、沒有集團產權或者國有產權，只有我的和別人的。

　　這種舊時代，只看法律去反推底層生活的邏輯，是扯淡的。

　　法律說，不交草蕩折色的、且沒有官府蓋章的草蕩，是不可以動的。

　　但結果就是淮南私鹽泛濫，淮南既沒有煤礦、也不是曬鹽法，那這些鹽是怎么加熱結晶的？

　　這些單獨的小鹽戶，敢去“無主”的地割草，能被人打個半死。

　　即便自己煮了私鹽，還有鹽霸欺壓。

　　即便這里的鹽霸都是好人不欺負本地人，都是俠義心腸，還有災荒之后的借債度日。

　　朝廷，甚至皇帝的內帑，都借出去過支持鹽業。

　　但是，一定會選擇借給商人。

　　因為，商人能還錢。而借給小鹽戶、小農，是還不起錢的。

　　宋代的青苗貸，理論上還可以靠牽牛、賣地之類的催債。

　　但小鹽戶呢？草蕩都不是他們的，灶臺、灰坑都不是他們的，而是朝廷的，吊毛都沒，借給他們靠什么還錢？

　　現實就是朝廷控制的、招募的鹽戶，經常是招來1000，幾年后跑路脫籍只剩下一半在苦苦支撐。

　　現在來到縣城的這些鹽戶，和幾天前來到縣城的鹽戶，都是鹽戶，但很不一樣。

　　現在這些鹽戶手里，是有草蕩使用權的、是自己完課的。

　　也就是，是能拿到墾荒公司的補償，和所許諾的土地的。

　　墾荒公司給了他們一個看似美好的希望，又在短短幾天之后，把這希望變成絕望。

　　這些鹽戶，自然就很容易地被煽動起來，組織起來，來到縣城討說法。

　　之前，他們是討不贏說法的，因為之前他們只能靠自己和鹽霸、場商斗。

　　而現在，站在他們背后的，是一個新興的資本集團。這個新興集團有錢，有底層的流氓。

　　還有一個在朝中給他們站臺的勛貴，以及一連串的支持改革的官員。

　　他們別無選擇，只能來到縣城，伸冤。

　　一副美妙斑斕的畫卷，似乎最無用的，是那張承載筆鋒色彩的白紙。

　　但若沒有這張最尋常的白紙，再優美的線條也無處落筆。

　　這些鹽戶，就是這張白紙。

　　反對鹽改墾荒的，并不在乎這些鹽戶的生存。因為這些鹽戶不是今天才苦的，苦了數百年了，從不見惻隱之心輩真正試圖改變鹽戶的生存狀況。

　　支持鹽改的，甚至就是準備讓這些鹽戶數年內破產收地當雇工的。因為他們壓根就不是為了改善鹽戶生活來墾荒的，是為了“海外市場急需棉布，棉花今年內價格必大漲”這句話來投資墾荒的。

　　兩邊只是借著這些鹽戶，達成各自的目的。

　　白紙已經就位，只看最終誰贏，誰落筆，來按照他們的需求涂抹、改造。

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