第五七零章 從長計議

　　兩千年未有之大變局的背景下，逆天改命的改革，本身千難萬阻，往往一件意外的小事就會引發重大的變化。

　　松江府大營的駐軍調動之前，劉鈺就先得到了消息。

　　皇帝直接派人來了松江府，要劉鈺速去揚州面圣。

　　消息傳來的時候，劉鈺正在請一些大豪商吃飯，商討過幾天去南洋考察的事。

　　想著歐洲戰局、中荷貿易、南洋開拓，當真是春風得意、志得意滿。

　　那說話的神情，飄的如同寄居劉表時候的劉備說什么“若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也”時一般。

　　正飄著呢，皇帝近侍把密令交到劉鈺手里后，把劉鈺嚇得喝的那點酒全化成了汗水從毛孔里飛出來了。

　　飯也不吃了，急忙叫人收拾一下，馬不停蹄，星夜奔向揚州。

　　他的西學“啟蒙”老師，雖然名義上是耶穌會中華區的副會長，但早已經劃清了界限。

　　而且禁教運動，他雖然不是發起者，但卻是讓皇帝有足夠的底氣進行徹底禁教的準備者。

　　因為他的西學手段和引入人才的方案，使得皇帝可以不用投鼠忌器，擔心阻礙一些技術進步的傳播。

　　對皇帝來說，耶穌會的技術進步，是恰好可以接受的，因為他們的天文歷法數學手段，不那么激進卻又恰好對統治有用。

　　禁教的事，劉鈺支持皇帝。

　　但福建出的這件事，是在禁教之后出的。

　　而且還證明了宗教那恐怖的組織能力。

　　本來，大順在伐日之后，和幕府那邊的交流加深，兩邊又都禁教，自然而然地就談到了當年的島原之亂。

　　幕府那邊也不知道是怕天主教徒真的能復活、還是說想要證明他們不能復活，總歸是把那些人全都剁碎了砌在墻里了。

　　而日本那邊“殉教”的人也多得是，大順這邊聽了日本這邊提及，還慶幸自己禁教了。

　　天朝歷來是控制宗教的，佛、道，都殺過、滅過。素來警惕。

　　可哪想到禁教之后，秘密傳播，依舊這么大的影響力。

　　甚至鬧出了福建的那個駭人聽聞的事件——這幾個女人展現出的狂熱，讓皇帝徹底驚住了。

　　不是害怕這幾個女人，幾個女人就算都像貞德那么能打又算什么呢？關鍵是害怕這種力量和組織能力以及信仰給人的加成。

　　劉鈺不怕別的，就怕這事鬧的這么嚴重，導致皇帝全面斷絕了和西方的聯系。

　　尤其是在這個好容易展開中荷貿易的機會近在咫尺的背景下，這要是被這事影響的下定決心徹底斷絕中西方聯系。

　　只要聯系，只要不徹底閉關，這種事就防不住。

　　對皇帝來說，穩定是第一位的。

　　在劉鈺主導下的貿易發展，站在皇帝的角度上看，意義根本不是為了華夏的發展，這不是皇帝的義務。

　　以皇帝的角度看，是為了弄到錢，然后更好地鎮壓、統治，以及為將來更加穩固的小農經濟改革準備足夠的錢。

　　錢是為了穩定。

　　而對外交流福建天主教圣象事件又嚴重破壞了穩定。

　　這就是一個天平問題。

　　一邊是加強穩定。

　　一邊是破壞穩定。

　　怕就怕皇帝內心的天平傾向了另一端，那就毀了。

　　劉鈺內心也是暗罵不已，心說哪怕是晚出幾年事也行啊。

　　但事已發生，罵再多也沒什么用，現在只能考慮這件事該怎么解決。

　　一路馬不停蹄趕到揚州的天寧寺，通報之后，得了召見后，匆匆到了皇帝面前。

　　皇帝黑著臉，待劉鈺一到，直接問道：“福建的事，卿也知道了。本來澳門的事，朕只是想要在貿易問題上辦一辦，現在看來，怕是不能這么簡單了！”

　　“我知澳門那邊是耶穌會在管，抓著的這人是多明我會的。但，都是天主教徒，這是錯不了的。再者說，那白多祿難道不是從澳門進入的？”

　　“還有牽連出來的蘇州府的一些教徒、貞女，這些人又是從哪來的？若說去福建，是從澳門去的。那蘇州府的這些人，從何而來？很多人都是當年被驅逐出去的，如今怎么又來了蘇州府？”

　　這話隱隱指向了松江府貿易引來的潛入傳教問題，不過皇帝的意思倒也不怪劉鈺，畢竟松江府之前的海關之類，都不是劉鈺在管。

　　今日把劉鈺緊急招來，就是擔心一時沖動，想要詢問一下劉鈺的意見。

　　朝中大臣知道這件事后，肯定要鬧起來，這都不用想。

　　劉鈺又是主持對外交流的支柱人物，得罪的人又多。這種關頭，當然很多矛頭都指向了劉鈺、指向了朝廷的對外開放政策。

　　如果全面閉關，不就沒有這些破事了？

　　皇帝還算是沒有昏頭，還將劉鈺招來。

　　但開場這幾句話，態度就有些明確。顯然，皇帝認為澳門的事，不能這么輕易就解決了。

　　劉鈺心里也是緊張不已，見皇帝這么說，也只好道：“陛下，臣以為，此事尚需從長計議。”

　　“從長計議？再從長計議，只怕閩粵便有百萬教徒了！這還是在禁教的情況下，經審問可知，即便禁教如此之嚴，白云航當年辦理教案的縣，如今仍有守貞女350余！佛、道之亂，難道竟又要在我大順重演？”

　　皇帝對從長計議這四個字，相當不滿。

　　但發泄之后，終于還是忍住了脾氣，說道：“之前朕讓戴侍郎去羅馬，就去說關于教眾的問題。朕也算是客氣了，說天主教亦勸人向善，其中道理，多于儒家合。但一來禮儀不合中華制度，二來華夏只有天子何來另一個皇？”

　　“當時，之前朝中也有天主教徒為平章事的，也說過這個問題。”

　　“朕當時給教皇的要求，就兩點。”

　　“其一，改變禮儀。”

　　“其二，各國教眾，各國管轄。凡教眾，在大順，便要如和尚道士一般，朝廷辦法度牒，專門管理。難道竟要讓華夏子民，去聽教廷的嗎？”

　　“結果呢？羅馬那邊斷然拒絕，說各國管轄不聽教廷，那是新教異端，此事斷不可行。”

　　“好吧，不行便不行。你有你的不準，朕也有朕的不準，那朕也看在歷法、數學之功，給他們幾分薄面，劃出澳門。”

　　“結果呢？竟是違背朕旨，依舊悄悄傳教，以澳門為根據，四處拓展！”

　　“只恨如今天朝海軍未大成，若不然，朕非要命卿提兵往羅馬城問罪！”

　　劉鈺對禁教是支持的，對驅逐教徒也沒什么反對，甚至覺得收回澳門也沒什么問題。

　　但現在，時機不對。

　　而且他擔心的，還是皇帝擔心穩定問題，直接封閉了東西方交流，直接在馬六甲設置嚴苛的一口通商政策。

　　真要是這么搞，大順就不會參與歐洲戰爭了。

　　而是不管青紅皂白，不談合縱連橫，直接把南洋圈下來。

　　馬尼拉要打、帝汶要打，要和西班牙、葡萄牙、之前和荷蘭、英國等一起開戰。

　　反正打完之后，在馬六甲一關門一口通商，也不缺錢。

　　在馬尼拉以東軍艦巡航，抓從墨西哥來的傳教士。

　　那可真就完犢子了。

　　出于對這件事的擔心，劉鈺反倒主動道：“陛下，臣所謂從長計議，是說這不只是澳門的問題。”

　　“要想徹底阻絕耶教，不但要收回澳門，更要攻下呂宋、帝汶等地，要講南洋徹底圈起來。”

　　“區區一個澳門，便如一棵大樹的枝丫。根系不去，只去一澳門，又有何用？”

　　“若日本國，便是禁教，也不曾有澳門這樣的地方，可每年從馬尼拉、果阿等地偷渡過去的傳教士，不也一茬接著一茬嗎？”

　　“是以，欲要治理，這就不只是澳門的事。”

　　“故而，臣才說，要從長計議。”

　　皇帝這才點點頭道：“若說如此從長計議，愛卿所言極是，正是這個道理。”

　　然而劉鈺話鋒一轉道：“然而既要從長計議，便萬不可一時沖動。此事，臣以為，可以高高舉起、輕輕放下。”

　　“臣敢作保，十五年內，歐羅巴必有大變！此番戰爭，要解決的事，其實并未解決。英法西葡荷各國的貿易爭端、殖民地問題；普魯士奧地利的‘正統’之爭…這些問題都未解決。”

　　“今日停戰，只為將來大戰養精蓄銳。戰國之爭，豈有十五年之和平？”

　　“是以，臣以為，從長計議，當先隱忍。”

　　“一旦將來歐洲有變，則趁機拿下整個南洋，拓至印度，然后再行收回澳門之事。”

　　“實不急于一時。小不忍則亂大謀。”

　　“葡國如今勢弱，早已非當日模樣，依附英人。既來將來要與英人作戰，現在何必打草驚蛇？屆時一并收拾了便是。”

　　“是以，臣以為，此事自可為警示，督促各地繼續查辦秘密教會。但不應因噎廢食，棄絕貿易交通。”

　　“收回澳門，本應之事。但時機未到。若時機到時，又何須大軍？只廣州之兵即可。”

　　“社稷預想穩固，一方面自是要嚴查此等宗教。”

　　“但另一方面，亦當發展民生。”

　　“如陛下治淮，若能成功，淮地百姓能生活富足，又有幾人愿意造反呢？而治淮也好、日后移民遷民墾殖也罷，無錢不行。”

　　“天下可分內外，內王而外霸。在內行王道，卻正需在外行霸道以得錢糧，犒賞將士、蠲免百姓…”