第五零零章 理性君主、政治動物(下)
皇帝覺得不太對的同時，內心也有些糾結。
要說起來，白馬、黑馬，能拉著大順這輛車往前平穩前行的，就是好馬。
那么，換一群“黃牛”來拉車，行不行呢？
只要趕車的人還是自己，區別似乎是不大的。
怕只怕，這群黃牛有了自己的“道路”，覺得這條道不對，他媽的趕車的人胡亂趕，走彎路，要是趕車的人走的方向不對，要不要換個趕車的？
這群牛有沒有領頭的？
要說沒有，可以說，這群偶蹄、反芻的，和白馬黑馬不太一樣的牛，都是一個人塑造的。
可要說有，那塑造這群牛的人…
最關鍵一點，還是皇帝覺得現在南洋、西洋、東洋、鯨海、貿易、工商的事，還真得這群黃牛往前拉車才能走，而且走的也是一條看起來非常不錯的坦途。
他自信自己趕車的地位，絕無問題。
皇帝李淦不是精神分裂，卻也有雙重屬性。
一重，封建帝王應該是絕情的政治動物。
另一重，是理性的、渴望在這大爭之世里比肩漢唐的真正君主。
若只是絕情的政治動物，現在要做的，反倒簡單了：取消全部新學實學、打壓這些“黃牛”系的人、不再去考慮與荷蘭的貿易合作、在馬六甲和巽他設置口岸通商、也別管什么工商業發展、廢棄海運保持運河、貶斥劉鈺日后慢慢收拾。
可要是想當個理性的、開明專制的、在這大爭之世里比肩漢唐的真正君主，卻又不得不用這些“黃牛”系的人，不得不去考慮對外擴張、與荷蘭等國的合作、搶占印度、發展工商、廢棄運河暢通海運。
這兩個念頭有著極大的沖突，一念成魔、一念成佛，如此說，亦不為過。
許久，皇帝面帶笑意，與跪著問對的眾人說了一番聽起來非常好、但細細想來有些不太好的話。
“韓昌黎云：師者，傳道、授業、解惑矣。眾卿得鯨侯傳道，深得三味啊。尤其這南洋、貿易、工商、外交等事，雖難比肩，卻也通曉其正意矣。以朕觀之，鯨侯這個老師做得好哇。”
說罷，一笑，這“傳道”的話題，戛然而止。
下面眾人，包括李欗在內，都聽的一頭霧水，內心惴惴。伴君如伴虎，皇帝的話，總需要再三揣摩，仔細琢磨，到底是好話？還是賴話？
可既不知皇帝內心的的“白馬、黑馬、黃牛”之論，又如何能分辨這到底是好話還是賴話？
皇帝說罷這些，再不提此話茬，轉向跪在前面的饅頭道：“米高米子明，朕記得，當年是在伐羅剎的時候，你立下了功勛，是吧？其時朕問你將來欲做何事，不過是欲得一良家子之女、脫奴仆之命。”
“如今一晃十余載，如今你也多立功勛，又與鯨侯最近。男子漢大丈夫，若有功勛名爵，何患無妻？如今昔日之盟念，也已成就。此后打算，無非封侯，朕自不問。”
“皇子欗等，皆舉你為南洋都護人選。剛才你對答如流，心思縝密，朕亦甚慰，似足可當此任矣。”
“剛才既說‘傳道’事。朕且問你，若你經略南洋，其‘道’若何？”
皇帝剛說完劉鈺為人師、傳道解惑之言，如今又問經略南洋之“道”，看似簡單，實則實則是一道很嚴重、也很危險的問題。
饅頭跟著劉鈺久了，早已學會了隱藏自己的真實心思。此番北上入京，更是早被劉鈺耳提面命。
此時皇帝如此一問，他略作猶豫，若思考之態，思慮許久，回道：“陛下，臣以為，南洋事，千頭萬緒。”
“貿易等事，乃朝廷執掌，非南洋自己能成。期間外交、談判、海軍等事，方為關鍵。此朝廷路線，非南洋之道。”
“臣以為，南洋之道，唯在一個內外之別的‘別’字。”
皇帝聽到“內外之別”四字，問道：“別在何處？”
“回陛下。臣以為，南洋可以產稻米，蔗糖、香料、蘇木、靛草、棉花。”
“但南洋，當一根鐵釘、一桿火槍、一斤鑄鐵、一臺機器、一艘戰艦都產不出。此所謂，內外之別也。”
“此，為經略南洋之‘道’也。”
“凡南洋都護，當以此為正途。”
“其事可行否？其政可施否？皆可以此為準繩，多以衡量。若不識此道者，不可擔都護南洋之重任。”
“其余政策，皆為術爾，非道也。”
皇帝不置可否，也不嗯，也不哦，許久才道：“卿試言之。”
“回陛下。若北方草原，不產鐵器，必要互市而得茶、米、鍋等。”
“然，草原產馬，若不互市，或遇災荒，草原動輒十萬控弦之士扣關。在火器、刺刀之前，中原亦騎馬、控弦，勝敗難料。”
“南洋則不同。南洋便是產馬，亦不能游過大洋；艦船火炮之技巧，南洋雖有上等柚木檜木，一則無錢、二則無工匠、三則無軍校教授控船之法。只此一樣，便若有不臣之心，又如何成事？”
“此臣以為，南洋絕無藩鎮禍亂之緣由。此朝廷管理南洋地方之基礎。如此，都護南洋者，或忠、或奸、或有私心、或有逆意，朝廷皆不必擔心漁陽鼙鼓動事也。”
“便是安祿山為南洋都護，只要南洋無船、無炮廠，縱無李林甫，其亦必為忠心耿耿之唐臣也。”
“此其一也。”
“其二，南洋新得，當地土人多叛，心未服也。若天朝西南地方，數百年方可改土歸流，實非一朝一夕之功。”
“但若使南洋所用之物，無一不從天朝內地所得，時間一久，便與天朝不可分也。”
“從鐵鍋到農具、從布匹到首飾、從火柴到器具，皆用天朝之物。”
“時間一久，離了天朝，竟難煮飯生火、穿衣打扮都難。”
“潛移默化，潤物無聲之下，數十年后，則其語言、風俗、禮法、衣冠形制等等，都難免受天朝影響。”
“此潤物無聲之術也。”
“其三，南洋不產器物，天朝卻興工商。”
“無地之民，入城做工；商賈之輩，南洋貿易；窮苦之流，墾耕爪哇。則可緩民無生之困也。”
“南洋不能產火柴，則可養活天朝一萬火柴工；南洋不能產農具，則可養活天朝十萬鐵匠…而其用大米換火柴、用棉花換鐵器，天朝百姓有米可吃、有棉可暖，亦是德政。”
皇帝依舊不動聲色，問道：“既以此為道，又該如何做呢？”
“回陛下，順其自然即可。”
“以天朝器物之價格，若在南洋之內，只取值百抽三的稅，南洋又憑什么能生產出來這些東西與天朝貨物抗衡呢？”
“若這鐵鍋，假設天朝只賣三錢銀子，運過去便得倍利，不過六七錢銀子。南洋地方需要作出五錢銀子的鍋，方可售賣。商人求利，焉肯做賠本買賣？可他若賣五錢，天朝商賈只以三錢，暫時賠本售賣，不消半年，其產業皆亡矣。待其產業亡矣，再以八錢之價，亦不虧損。”
“如今天朝器物，物美價廉，便是運到西洋售賣，亦可大賺，逼得西洋各國不得不高關稅。這南洋小國，既在天朝掌控之內，如何敢加關稅？”
“便是敢加，那西洋諸國，有戰艦數百艘，天朝艦隊不能扣關。這南洋小國，縱然有膽，又如何敵得住？”
“除此之外，南洋的稻米、香料等，便入天朝，于天朝也只有利而少弊，又有什么影響呢？”
“既無工業，南洋一則無有反抗自立之力；二來不得不依附天朝；三來又反過來為天朝工商發展助力。”
“是以，臣以為，經略南洋之道，就在于這個‘內外之別’。”
“內為諸省、外為南洋。內必發展工商、外必遏制工業。”
“其所別者，亦不需要費心盡力去做，只要保證海貿通暢，南洋手工業必自潰矣。二十年后，南洋只有棉花、稻米、靛草、香料、蔗糖等；五十年后，春風潤物已成勢；百年后，當可改土歸流，置省設郡矣。”
“此所謂，順其自然，不治而治也。”
皇帝依舊不置可否。
然后將目光轉向李欗，問道：“吾兒以為如何？”
李欗忙道：“兒臣亦是這般想的。此控蒙之舊智也。以兒臣之愚見，朝廷對倭國政策，長久看，亦是以此為目的；至于西洋諸國，日后若能做到，也當如此。”
“只論南洋，兒臣以為，米子明所言之道，著實有理。”
“但其所言，還有一事遺漏。那便是西洋人。”
“西洋亦有器物，亦可挑唆南洋諸國。是以，必要建設海軍，隔絕西洋人勢力于錫蘭之外。”
“如此，非軍艦不可。”
李欗把問題又繞回到了“擴艦”問題上。
皇帝又詢問其余人道：“你們以為如何？若有不同想法，大可暢所欲言。”
聽起來，好像是皇帝對米子明和李欗的回答，不甚滿意。
可是，等了許久，也不見有人反對，只有一眾諸如“微臣以為如此”的話，顯然是一致同意。
許久，確認無人反對了，皇帝這才笑道：“鯨侯所傳之道，真公忠體國之大道也！卿等得其所傳，朕心甚慰！”
幾乎是和剛才借用師說之言一樣的話。
但不管是心態、還是語氣、亦或態度，都與剛才截然不同。這顯然，不再需要去琢磨，而是皇帝金口玉言的肯定。
皇帝心想的，不是工商業的發展、市場的問題。
而是最基本的政治問題：怎么才能保證南洋將來不造反、割據、謀反、自立？
劉鈺教出來的這些人，這些將來要在南洋做事的人，給出的一致的解決辦法，就是把南洋當殖民地，瓦解南洋的手工業，使得南洋徹底農業化、原材料產地化。就算想在這里造反、起事，那也只是死路一條。
皇帝以最大的惡意去考慮劉鈺、以及劉鈺一系的人，覺得他們若是想要造反，最可能的路線是什么？
自然是南洋割據。
但這些人所學的道理，卻是直接斷了這種可能的根，而且給出了一個不可破解的陽謀誰能違背經濟規律，讓南洋在大順發達的手工業基礎、以及大順海軍控制貿易和關稅的條件下，發展出強大的、足以割據對抗的手工業、造船業、軍火制造業呢大順要做的，是什么都不做，正常貿易即可。
刨除做皇帝不得不考慮的最大惡意，所剩余的問題也就剩下一個了，這些“黃牛系”的人，怎么使用，才能對朝廷內部穩定平衡的影響降到最低、但又不影響大順對外擴張和發展？
如此發展下去，是否有巨大的威脅？現在看不到，可將來呢？
將來萬一需要剎車，怎么才能確保剎的住？
割據南洋，已無可能。那么，將來是否還有另一種不安穩的可能？
皇帝掃了一眼跪在前面的、明顯思維已經“黃牛化”的親生兒子，心想難不成，朕走之前，也要把你也一并帶走？