第一七六章 河豚之喻(上)
古有漢文賈生坐論不問蒼生問鬼神；今有劉鈺和阿部正福不問開埠租借問人口。
兩人相談甚歡，越談越是投機。
一個本有此意，一個曲意迎合，談話談到最后，話題越發反動。
若在五十年后的巴黎，斷頭臺C位是保準的。
兩人一直談到半夜，阿部正福意猶未盡，雙目炯炯有神，不住地點頭盛贊劉鈺的看法。
強忍著心中對知識的渴望，阿部正福還是叉開了話題，和劉鈺商討了一下開埠后的一些細則。
一直到天色將曉，阿部正福才依依不舍地送劉鈺離開。
后面談到的一些開埠的細則，劉鈺也沒有壓迫太狠。
在一些阿部正福覺得不起眼的地方緊了緊、在阿部正福覺得要據理力爭的地方松了松。
回到船上，天已經大亮了。
往年這時候，兵庫津的北前船已經開始大規模出海了，但今年情況特殊，這些船主都在忙著和大順這邊的海商訂貨。
以往要去蝦夷，現在蝦夷暫時是去不成了，那就不妨晚走一兩個月，拿到大順這邊的貨物再說。
大順海商的代表已經開始去和日本這邊的人接觸，準備雇傭一批人營造倉庫。
劉鈺也沒有再這里繼續逗留。倭王肯定要去天朝朝貢的，這件事沒必要非要加在條約里，而是讓倭王主動前往就好。
畢竟條約里還有三億多兩的利滾利利息呢，倭王不去朝貢，天子可不會免了這些利息。
估計此時正在搞一些禮儀流程，估摸著可能會朝貢一些鮑魚海參之類的東西。幕府那邊也肯定會派人去，只是什么級別，那暫時就不得而知了。
按照約定，要在四月十七日于下關換約。想來日本這邊的朝貢團，也會在四月十七日換約之后前往下關，和劉鈺一起前往京城。
四月十七日是個分水嶺。
大順可以和獨立的日本簽訂這種不平等條約，但不能和朝貢國簽訂這種條約，面上說不過去。
只要錯開這個時間，哪怕四月十七日換約、四月十八日決定朝貢，那也是雙方都能接受的。
面上大順對朝貢國很照顧，撮合琉球和日本，化敵為友，免除三億兩利息。
面上日本也不是被逼著朝貢的，而是換約之后，深感天朝軍威，效遣唐使舊事。積年不貢，使團級別高了點而已。
返回下關之后，朝廷那邊派來的儀仗也已經到位，這代表著帝國的顏面，不能丟份。
十六日下午，距離換約還有一夜時間，松平輝貞按照日本這邊的禮節，邀請大順這邊在下關的大小官員赴宴。
地點就選在了下關靠海的一處適合觀潮的地點，正值農歷十六，潮水正大。既來下關，又不可不嘗河豚，正宜品河豚而觀潮。
明日就要換約，大順這邊的大小官員也就跟著劉鈺一并赴宴。
朝廷這邊新派來換約的禮儀官員，都是些讀書人，聽聞日本人喜歡寫漢詩交流，一個個躍躍欲試，只盼著能在異國揚名，以彰顯天朝文華之美。
劉鈺也知道自己那兩把刷子，做好了悶頭吃飯的準備，心說今日倒要看看誰那么不長眼，叫我賦詩。老子那武德宮的考試，都是找的槍手，怕是今日要出丑。
本來想著明日就要換約，這邊的事就算了了，哪曾想菜才沒吃幾口，日本這邊就有人出來添堵。
倒是沒琢磨著讓劉鈺出丑，叫劉鈺賦詩什么的，而是日本這邊有儒生看著外面的大潮，慷慨激昂地念了一首詞，語氣無限的憤懣。
望飛來、半空鷗鷺。須臾動地鼙鼓。截江組練驅山去，鏖戰未收貔虎。朝又暮。誚慣得、吳兒不怕蛟龍怒。風波平步。看紅旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞。
憑誰問，萬里長鯨吞吐。人間兒戲千弩。滔天力倦知何事，白馬素車東去。堪恨處…
一首詞念完，原本就是個吃飯喝酒賦詩的場合，氣氛一下子變得郁悶起來。
不只是大順這邊的官員被日本儒生念的這首辛稼軒的詞，弄得很是郁悶；松平輝貞心里也是不痛快，心道輸都輸了，換約的事早點過去就是了，何必再起風波？
為了防備劉鈺遭人刺殺，幕府這邊可謂是對下關進行了嚴密的控制。西南諸藩更是擔心劉鈺遇刺，導致西南諸藩被仁政，更是把最忠心的武士都送到了下關做防護工作。
千算萬算，沒想到武士刺殺的事沒發生，倒是儒生先念起了悲憤的詞，借著農歷十六的大潮在這發感嘆。
劉鈺雖是文化水平不高，可這首詞也聽得懂其中的心氣。
大順這邊的官員都望向劉鈺，這要看劉鈺的意思。是直接開懟？還是別樣應對？
劉鈺本來夾著一塊河豚天婦羅，這時候放下筷子，拍了拍手，笑道：“曾聞，日本有儒生問其先生：若孔孟復生為將，來攻日本，如之奈何？其先生曰：縱孔孟親來，亦執之，此方為報國。”
“這話，我大為贊同。”
在場諸人誰也沒想到劉鈺會說出這么一番話來，一時間中日雙方的人全都錯愕無比。
然而劉鈺心道你既能借題發揮，我如何不會？你會背詩，老子不會，但老子借題發揮的本事可不差。
在眾人的一片錯愕中，劉鈺用筷子夾著那塊河豚天婦羅，在半空中搖了搖。
“只是，有形之師，人皆可見。這無形之師，卻鮮有人能夠提防。譬如此物，此何物也？”
那念詩的儒生錯愕于劉鈺的“大度”，見劉鈺不但沒有甩臉子，反而夸獎他有反抗之心很好，這一下子便有些懵。
見劉鈺如此問，只好道：“此天婦羅也。”
“嗯，天婦羅。古人云，知其然，知其所以然。你可知此物緣何叫天婦羅？”
“呃…”
這倒是把那儒生問住了，劉鈺將夾起的那塊天婦羅往地上一拋，笑道：“此物源于西洋葡萄牙人，我倒是學過幾年他們的語言，知此物為‘tempura’，炸魚之意。此為音譯，若如姑蘇。”
“日本國久與荷蘭國貿易，難道就不曾聽過荷蘭人說過一句話？新教徒，不吃魚？”
“日本國自號禁切支丹教，卻不想這切支丹教的宗教食物，卻大行其道。我剛剛說的新教徒不吃魚，爾等可知何意？”
“我所說的‘無形之師’，便是此意。”
“切支丹教徒齋戒時候，不能吃肉，故而吃魚。葡萄牙人齋戒時候，便吃天婦羅。這是切支丹教教餐。而荷蘭國新教徒，不守切支丹舊教之習，以不吃魚而表心意。”
“如今日本國竟以此物為食中上品，如今正值春日，恰逢切支丹教復活節前后，正是齋戒日。倒是吃的一頓好魚！”
“日本國自稱禁教，卻吃齋餐。此何異于一人自稱儒生，卻深信墨翟、楊朱等無君無父之言？”
“是以我說，無形之師，最難提防。你們卻無一人知曉，說不得葡萄牙人紀聞言：日本人最喜tempura齋餐，嘴不稱信，身實信矣！哪怕你們管這玩意兒叫炸魚呢，也不該叫甚么天婦羅！”
上綱上線到這種程度，活脫脫一副文化守護者的姿態。
配上這個時代連貿易都能想法設法變成朝貢的思維方式，在日本嚴格禁教的大背景之下，這種借題發揮已是極為嚴重。
松平輝貞驚詫之下，卻也相信劉鈺不是信口胡謅，趕忙叫人撤下了宴會上所有的天婦羅。
那儒生也是愕然無比，實在不知道這里面還有這個講究，更被劉鈺的上綱上線弄得臉上臊紅一片。
劉鈺又道：“是以我說，無形之師，最難提防。你既為儒生，當知此時天下，不是儒家內爭之時，而應一致對外。”
“以兵鋒抵御有形之師、以文華抵御無形之師。”
“如今你在切支丹教復活節期間吃著教餐天婦羅，被無形之師入侵而不自知，卻在這感嘆天朝征伐。”
“卻不知天朝征伐，實是為了日本好。”
“天朝征伐，一不割地，二不殺人，不過是為彰顯正義。畢竟爾等侵琉球在先。禮義廉恥，法度森嚴，天朝為禮而出兵，此伐也、非侵也！”
“當今世界，浩浩蕩蕩，無形之爭，無處不在。當今時候，正該尊王攘夷。”
“你既為儒生，我且問你，若你為春秋諸侯之臣，而如今夷狄勢大，這時候是征伐他國？還是尊王攘夷？虧你還是儒生，難道你連這個道理都不懂嗎？”
“再如蝦夷之地，北方的羅剎人早已侵入到了肅慎，沿著島嶼而下，立了不少的十字架。你們卻絲毫無知，這等情況，不靠天朝補救，難道你們想要讓日本日后都信奉東正教嗎？”
“再如我征伐羅剎，期間也曾遇到過一個名為傳兵衛的日本人。你可知羅剎人在哪里將他救起的？正是在蝦夷地！幾十年前，羅剎人就已至蝦夷，你們可知道？”
“羅剎王開辦日語學堂，培養了數百上千人，所求者何？”
“這周邊的危險你們絲毫無知，正是因為天朝為你們抵擋的風雨，將西洋人的入侵擋在了外面，若如張開羽翼庇護，你們卻嫌棄羽翼之下憋悶。不恨外面的滔天大雨，卻恨庇護你們的羽翼，是何等道理？”
“古人云，醫者好治不病以為功。非是無病，而是病在腠理，未至膏肓。難道你們真要等病入膏肓的時候，才后悔嗎？”
“在你們不知道的地方，天朝攘夷，以至于日本沒有感覺到夷狄的威脅。若無天朝庇護，只恐此時蝦夷地已盡歸羅剎矣！”
“自古以來，有亡國者、有亡天下者。你為儒生，當知亡國、亡天下孰重孰輕。”
“此時不尊王攘夷，卻恨王施懲戒者，皆天下之賊也！”
“凡有此等人，自安南至朝鮮、自西域至蝦夷，名教子弟，當人人鼓噪而攻之！”</div