第八十七章 變革的第一抹漣漪
好在今日不是道器之辯，又非氣一之爭，天佑殿內并沒有過多的嘈雜。
李淦將齊國公的奏折示諸眾人。既入了天佑殿，自不是迂腐之輩，左平章軍國事贊道：“這劉守常倒是個善于靈機應變之人。羅剎內亂將起，如此一來，我朝不用再廢錢糧，可得北拓千里。”
李淦亦笑道：“是啊。若不是他知西洋事，此事也沒那么容易。那以諸卿看來，這三十萬兩，當不當花？既走內帑，也就不要宣揚了。每年三萬兩，雖多，若能換回百萬里土地，卻值。”
眾人對此倒沒什么意見。著實值。
左平章軍國事又道：“臣以為，齊國公另言之事極對。當以此事為例，擴充四夷館，廣招翻譯，駐派各國。”
“一則若四夷有事，國朝可以知曉。如前朝萬歷年間，日本國關白侵朝，若是在日本有使，亦可提前知曉。再入琉球事，日本國侵壓琉球，若有使者，亦可知曉，加以警告。”
“二來此事劉守常實乃天幸，可日后總不能全靠天幸。駐派諸國，各國動態盡可知矣。”
一旁的那個異端天主教徒也道：“臣附議。此言甚是。前朝徐光啟言：欲求超勝，必先會通。欲求會通，必先翻譯。如今天下之大，九九八十一州，而赤縣僅為九一。各國往來，不知其虛實，實難處置。”
“臣雖信天主，卻不奉教廷亂命。若其仍不許祭祖、拜天，則西洋既有東正、天主、新教之分，何以國朝不能有？心中有主，因信稱義即可。一旦禁教，則與西洋交往斷絕，恐對國朝不利。”
李淦也正有此意。
如果齊國公和劉鈺的判斷是對的，那這件事的確是個契機。
若是換個別人去談判，可能幾十萬里的土地就會拱手讓人。這件事帶來的巨大對比，任誰都會心動，那可是百萬里土地。按照西洋人所獻的地圖，一共才有幾個百萬里？
這個機會，既可以說是天幸，也可以說是機會留給有準備的人。
如漢武北征，李廣迷路，或曰命數奇。然而霍去病那一路，為何就不迷路呢？難道不是因為他早就招納了一些匈奴人，對匈奴各地有所了解嗎？
得虧劉鈺對西洋各國的情況多有所知，問俘虜問題的時候也總能抓到關鍵處。
日后總不可能凡事都指望一人，擴張四夷館，增加翻譯，甚至駐派一些使者到國外，的確是有利的。
李淦心想，這劉鈺的變革之心倒是不改。
也不知是福將還是怎地，總能在意想不到的地方，抓住這樣的機會讓朝廷不得不做一些變動。
若真能辦成，朝廷的底線和他靠一張嘴所得到的，實在相差太大，驚掉下巴。
百萬里土地在眼前，不過是希望國朝廣招翻譯、駐派外國。
這等事之前說多半會被反對，現在說那就大不一樣。
或是怕無史可依為借口，現在他竟是懶得依史尋章摘句，直接創造歷史了？
李淦醉翁之意不止在酒，他還想要談一談朝鮮的事。對于劉鈺想要把屋頂捅個大窟窿的想法，提前已經和這些人通了通氣，但有支持的也有反對的。
借著這件事想提一嘴，可還沒等李淦主動提，便有人先說起來這件事。
“陛下，此事雖然可喜，但臣仍舊還是當日的想法。為了準噶爾與北疆安定，與羅剎交流，仍舊不要互相稱帝。至于朝鮮事，也與臣所言息息相關。”
“若承羅剎帝位，則如法蘭西、英圭黎、荷蘭等國，如何稱呼？羅剎不朝，則法蘭西、英圭黎等國，必力求與羅剎同例。”
“若如此，則朝鮮、琉球、安南等外服之邦，又將如何看待此事？法蘭西者，王國也；朝鮮者，亦王國也。法蘭西若與羅剎同例，則朝鮮何以臣服？久之，恐生叛心。”
“再者，若其日后生了叛心，陰結西洋諸國，謀求自立，又當如何？”
“若承認羅剎帝位，若與西洋諸國平等論交，則等同于周天子封三晉為侯，自毀禮樂。既天朝與西洋諸國平等論交，則朝鮮、安南等，亦會謀求與天朝平等論交。天朝到時又當如何？”
“若無藩屬，何以謂之天朝？不過中國爾。”
李淦皺眉，這事的確是個麻煩。
左平章軍國事是支持加大對朝鮮控制和開海貿的，聞言不屑道：“不朝，六師移之。朝鮮、安南，又非在海外萬里之處，焉敢不服？”
反對的人搖頭道：“此純霸道也，必不可久。豈不聞孟子言：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”
“霸道雖猛，卻不可久。不若修仁德，如此方為長久計。”
“如朝鮮，縱后金逼迫，雖服而心不服，仍尊明號；如琉球，崇禎崩，雖隔萬里，仍遣使來祭唁。這就是前朝的仁德。若不然，純用霸道，一旦中原有變，恐朝鮮、安南不但不救，反而趁機割土。”
左平章軍國事冷哼一聲反問道：“若天朝有難，朝鮮、琉球又有何用？明敗亡之際，亦不曾見朝鮮起兵救明。至于琉球，聽聞既貢大明，又貢日本諸藩。難道日本諸藩比天朝更有仁德嗎？”
那人搖頭道：“此正合孟子所言：非心服也，力不贍也。日本國以霸道欺凌，琉球心必不服，日后若其富國強兵，必謀自立。”
“齊宣王問孟子，和鄰國相交是有道可循的嗎？孟子言：惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。”
“若天命在，則以大國侍奉小國，也是可以的。這就是王道。”
“如今西洋諸國純以霸道。如今西洋諸國強，那些小國自然不敢反抗。可一旦他們不強了，那些小國必然反抗。”
“因為西洋諸國沒有用王道。如果用了王道的話，就算那些小國日后強大了，也必然不會反抗，這就是王道和霸道的區別。”
“所以，對于朝鮮、安南、琉球，要用王道，不可用霸道。用王道，縱然日后其國富國強兵，亦必臣服天朝；而若用霸道，其國一旦富國強兵，則必逆違。”
“以臣所見，西洋諸國行事，純用霸道，縱一時強盛，久后必亂。若呂宋、巴達維亞、滿剌加等地，臣以為，必不可久。”
“天子必行王道、諸侯方行霸道。如今天朝已定，若行霸道，則是自降身份。我既行霸道，藩屬亦可富國強兵，不尊天命。若強，則服；若弱，則叛。”
李淦聞言大笑道：“卿所言極是。然太宗言：萬年太久，只爭朝夕。依卿所見，西洋諸國所壓服者，久后必反。道理是這樣的，可這久后，是為多久呢？”
“況且，唐人言：自古明王，化中國以信，馭夷狄以權；明人言：王者馭夷狄，以自治為上策。那么，到底是以權而馭呢？還是讓夷狄自治不以權勢取之呢？”
那人卻敢于犯諫，直陳道：“唐以權馭，是故天子九遷，國都六陷。這就是純以霸道壓服，一旦衰落，四夷必瓜分其肉。歷朝教訓，不可不察。”
“野有人言：國恒以弱喪，而漢以強亡。而漢重軍功，以至于士大夫而欲有為，唯擁兵以戮力于邊徼，久戰之下，窮兵黷武，乃至有五胡百年之禍；唐壯有安西北庭，安史之后，以致十國之亂。”
“如今市井輿論，皆以本朝比漢唐之雄心，動輒‘醉里挑燈看劍’、‘拓土萬里唱大風’、‘安西北庭入吾夢’。若是再行霸道，臣恐有漢唐之舊禍。”
說到這里，才算是圖窮匕見。
這些年大順一直試圖用勛貴壓制文臣，屢屢露出要在江南免除優免的風聲。
朝廷手里又有一支和江南士大夫幾乎沒什么交集的老五營世兵，邊關的血稅府兵、開國勛貴。
即便為官，走的路子也是武德宮一途，根本和儒林沒有什么接觸和關系網。
現如今朝廷剛和羅剎打完，又有對準噶爾動刀的意思。
可打仗是要用錢的，很多人已經察覺到了風氣不太對。
既然要用錢，錢從哪來？
如果開了干涉周邊藩屬的先河，按照皇帝之前透漏的風聲，要趁著朝鮮內亂干涉朝鮮內政，甚至駐派專員。
朝鮮可以這樣干，日后平定了準噶爾，安南呢？緬甸呢？暹羅呢？
這么搞下去，就算不是擔心要加稅，也要擔心真有漢唐之禍。
天朝的邊界，到底在哪？
這件事不定下來，一個個都想著開邊釁、立戰功，風氣一旦形成，什么時候是個頭？
況且，在一些士大夫看來，民間的輿論風氣已經不太對了。
他們看來，國朝用永嘉永康之學，那陳亮、葉適，以及關系親近的辛棄疾的詩詞，都是些什么鬼風氣？
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！
這樣的風氣，在其看來，開國亂世的時候用用還好。
現在還不修文德，以至于仍舊想著拓邊、開戰，民間風氣只會越來越行霸道。
已經有不少人不走科舉正途，而去學弓馬、鳥槍、幾何、測算之學。都想著既然別人能因功封侯，我緣何不能？武德宮出身的，不斷在官場摻沙子，這些年水平日高，也不是當年不懂民政的老粗了。
長此以往…士紳只怕再無優免。
打仗要用錢，錢從東南出，這是一個傻子都明白的道理。
輿論風氣又如此好戰，真要是國朝以“邊關有警，財稅不夠，取消優免”的說法，輿論風氣再這么搞下去，只怕到時候連反抗一下都要被噴成是“誤國之賊”。
到時候一旦拓土的大義壓過了文士體面的大義，那就完蛋了。
本就擋不住軍隊的刀，若是連大義都立不住，憑什么爭？
不少人已經開始行動起來，必須要扭轉大順現在的好戰之風，更要扭轉一下從明末大亂中形成的好勇之氣。
若是等到屠刀舉起來的時候再反抗，那就晚了。士紳們的神經，沒有這么遲鈍，只是因為明末投降夷狄的太多，終究之前的傷疤之下，不敢對開疆拓土的風氣提出反對意見。
現在，傷疤已經基本平復，是該變變風氣，奪回話語權了。
李淦也不是對此事一無所知，聽到這已經明白，卻沒有直接反駁，而是笑道：“今日說的是羅剎事，怎么提到了漢唐禍？朕只是問問你們羅剎事。這擴充四夷館，以求翻譯的事，總不會有王道霸道之別吧？”
皇帝把問題縮的很小，即便心有反對，卻也無可奈何，只能同意。
“那羅剎派人入京的事，自不必提。所謂王者不治夷狄，錄戎來者不拒，去者不追也。夷狄既來，總不能拒，這亦是王道吧？羅剎若派使團來，我朝也當回禮，這也沒什么問題。”
“至于駐派外國，以通消息，朕看來也是好事。劉守常以一張嘴，換來了百萬里土地，而培養一個翻譯，加上駐扎國外的花費，一年也不過幾百兩。若是戶政府不出，朕以內帑，還是出得起的。”
都已經說到內帑了，再爭下去也就沒有意義了。平章軍國事權責就算再大，也管不到皇帝的私事，這又不是立太子之類的國事，皇帝愿意花錢養幾個翻譯，還能說什么？
李淦笑道：“好，既如此，這件事就算是定了。”
左平章軍國事又道：“臣以為，不但如此，還應該傳旨于喀爾喀部，令其出數百兵馬，以壯齊國公之威、劉守常之懾，叫羅剎人以為國朝在增兵不惜一戰。巧婦難為無米之炊。劉守常既善詐，則國朝不可不為援，以助其成事。”
“善！”
沖著在旁邊旁聽歷練的天佑殿舍人一點頭，示意擬一下文書，以天佑殿的名義下發至喀爾喀部幾個靠邊境近的貴族。暫時沒有專門處理喀爾喀蒙古的官署之前，也只有天佑殿或者皇帝圣旨有資格下這樣的命令了。