第兩百二十四章 佛道天人的思想碰撞

　　百會穴位于人體頭頂正中線，與兩耳耳尖連線的交匯處，穴居巔頂。由于其位于人體最高點，顧手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經、督脈，這七條人體經脈中的陽氣都匯集于此。

　　中醫中所謂的三陽五會，三陽、五會的含義與百會完全相同，三陽中的‘三’所指代的自然是人體手足間，總數為六的那些歸屬為陽性經脈，而五會中的‘五’則代指五臟六腑，其寓意為人體五臟六腑中的血氣，同樣也與陽脈中的陽氣一樣匯集于此。

　　因此百會穴也被成為百脈之匯、諸陽之會，百脈之宗，乃是各經脈之氣會聚之處。百會穴穴性屬陽，又于陽中寓陰，顧能夠通達陰陽脈絡，連接貫通周天經穴，進而起到平衡人體陰陽的重要作用。

　　正因為百會穴天生就能夠容納，人體中存在的諸般陽氣與血氣，所以天外逍遙篇——逍遙無極，才選擇了以其作為吞噬天地元氣，將那些駁雜承載和煉化的首要門戶。假如用其他穴竅取代百匯的位置，甚至都不用駁雜元氣中的雜氣，積累下導致修煉者真氣走火，進而反噬自身讓修煉者入魔，逍遙無極引起入竅的第一時間，穴竅就會因為承載不足被擠爆了。

　　逍遙無極號稱修煉至大圓滿，就能夠天人合一舉手投足間，莫不符合天地至理蘊含天地威能的論述，在如今的沐羽晨看來立意上。可謂靈機一觸深邃而高遠，但實質的心法內涵卻讓人的非常失望。

　　不過想想天外逍遙篇的開創起源，這種意境與功法間的高低不平，卻又是一種讓人覺得理所應當的必然結果。要知道當年在創出天外逍遙篇之前，還是天竺僧侶的北冥洪修煉的，不過就是明顯真意不明的菩提證法神功，這門號稱佛祖所創似是而非的神道武學。

　　即使北冥鴻天賦秉異悟性驚人，從道家的莊子學說中若有所悟，但礙于本身稱不上高深的武學基礎，究竟能夠將所悟轉化幾分就可想而知了。而最終的事實也證明了北冥鴻。本身的武學修為和天資并非絕頂之才，其所以佛門武功基礎創造的道家武學絕稱不上完美。

　　誰都知道一座高樓不可能憑空搭建，沒有地基的支撐至多就是空中樓閣，字面上看起來越漂亮崩塌的越快。同理假如北冥鴻的基礎夠牢固的話。也不會鬧出第四章逍遙無極。最終修煉中出現致命的破綻。進而需要以魔門功法彌合，卻最終任然無法避免走火入魔的鬧劇了。

　　利用先知的優勢利用菩提證法神功，彌合了天外逍遙篇的沐羽晨。在修煉中同時也發現這種彌合，實質上也封死了基于天外逍遙篇，進而在此基礎上繼續進步的前路，佛道雜合之下真氣的屬性特質，雖然中正平和卻顯得佛家痕跡過重，已然喪失了道家逍遙的精髓本質。

　　當年也正是應為真氣相性佛道雜合，所以沐羽晨在轉修佛們‘人仙’級高手達摩，所創立的易筋經時才能夠在提純煉化中，用最小的損耗將全身的功力完全轉化，進而在短時間內將易筋經的修為提升起來，并全盤將天外逍遙篇納入了易筋經系統中。

　　在不久前功力耗盡破而后立，將易筋經突破到白級浮屠之后，沐羽晨對于易筋經中達摩，所想要闡述的與天人合一之道，擁有了更加明確其內涵的理解。相比起天外逍遙篇第四章逍遙無極，那種道門通玄般大而化之的描述，達摩易筋經中的天人之道的路徑，在沐羽晨看來更加明確和詳細，完全能夠用八個字清晰的闡述，那就是‘生命演化、身化星辰’！

　　所謂的‘生命演化’，指的是通過穴竅中易筋經真氣，所固化星辰的周天星辰磁場，在轉化周天磁場為內力的過程中，不斷在細微中猶如共鳴一般的，對人體本身所擁有的生命磁場，進行從外向內不斷滲透和干涉的影響，進而透過對生命磁場的強化壯大人體本身。

　　至于‘身化星辰’，自然是在磁場不斷壯大的基礎上，最終達到內外合一渾然一體的境界，按照沐羽晨的推測到時候穴竅中，真氣固化的周天星辰磁場會完全的，與人體本身的生命磁場融為一體，進而達到人體磁場如星辰的境界。

　　經絡在現代醫學中是不存類似于，淋巴循環或者血液循環等系統，那種在解剖中可見實體通道的，它的本質在沐羽晨的理解中，更類似與一種純粹純粹由能量，所構成的行走于人體各處的無形網絡，而其可檢測的表象通常是間接的，通過與神經中電位差或者震動波，產生出一點相互的作用，進而才被人體的生理感知系統所捕捉到的。

由此可見，經脈的在物質世界中的表現，與電磁磁場存在著很緊密的聯系，所以在這個猜想的基礎上，沐羽晨認為加入自己達到了‘身化星辰’，那么自己認知中的經脈穴竅網絡系統，最終也就與周天磁場一道融入了生命磁