第689節:節皇十策

　　民間傳聞，亞圣在還是夫子的時候，就給當時的亞圣上了一份書簡，講的就是要削弱皇權的事情，據說當時的亞圣并不是非常贊同，于是把那一封書簡給封存了起來，而后，現任亞圣繼位，怕給朝廷留下口實，就把那一份書簡給銷毀了。

　　至于為什么好好地要銷毀自己的作品，這件事情的其中原因，墨君無是提到過的，因為那份書簡的全稱叫做《節皇十策》，也就是讓儒門制約皇權的十條建議。那可不是像《社稷論》這樣，空口喊一喊，說說皇權的壞話，這么簡單的事情，而是真的有條有具，想要前任亞圣動手的建議。

　　這樣的區別就好像是罵人和動人一樣，你被人罵了一句，你可以充耳不聞，可如果你儒門的亞圣一個巴掌呼在圣天王朝的臉上，無論是哪一位陛下，都沒有不還手的道理吧？

　　至于后來他為什么要銷毀自己的《節皇十策》呢？也很好解釋，亞圣現在要做什么，已經不需要通過任何人了，他完全自己按照自己腦海里的《節皇十策》去做事情，那又何必留下這卷宗給人去抓把柄呢？

　　無獨有偶，深夜，青燈熒熒光華之下，墨香氤氳，當時還是夫子的亞圣現在奮筆疾書所寫的，正是《節皇十策》。

　　“在下嘗聞，吏部史侍郎因忤平城侯之意，被平城侯家丁伏殺于京畿郊道，身被七刀，慘不忍睹。訴至刑部，竟以山匪論，不追平城侯之責。史侍郎子，衣縞素，停棺于午門之前，以告陛下，然陛下雖令刑部重辦此案，蓋因平城侯乃皇室姻親，此事不了了之。嗚呼，此乃皇權蔽法，公義不彰之殤也。”

　　秦孤月看到這一篇《節皇十策》的開頭，微微皺眉，從這一篇文章的開頭來看，亞圣果然不是突然起意，而是為這名吏部的史侍郎鳴不平，想必也結合了自身早年的不平待遇，所創作的。如此看來，這名亞圣早年做夫子的時候，還是很有責任心和正義感的。

　　但是當他掌握了儒門大權，成為天下士子領袖之后呢？不是一樣動用了十分卑劣的手段，讓抨擊他的禮部尚部尚書身敗名裂，家破人亡了嗎？

　　想到這里，秦孤月長嘆一聲，其實讓儒門的士子來制約皇權，尤其是皇親國戚的亂行，是完全可行的，也是為了圣天王朝的長治久安著想，但是問題卻是出在，如果儒門來制約皇權，那么誰來制約儒門呢？會不會由帝王專權，變成了文人秉政？那會不會更加是一場災難…

　　沒有節制的皇權可怕，沒有節制的輿論，更是可怕。

　　當然，也有可能是秦孤月與亞圣楚鳳歌兩人所站的角度不同，一個是天下第一世家的長子，無夜太子的替身，朝中的從三品太子少保，另外一個則是早年就受盡權貴欺凌，一步一步走上巔峰的儒門寒士，自然看待節制皇權這件事情的看法上就會產生巨大的分歧了。

　　不過，本著兼收并蓄的態度，秦孤月并沒有直接不看那《節皇十策》，而是繼續饒有興致地看了下去，不過卻是越看越心驚，越看越感覺，亞圣如果不毀掉這《節皇十策》，傳到圣天王朝來，武烈陛下就算不像以前滅儒的朝廷那樣焚書坑儒，肯定也要亞圣楚鳳歌好看的！

　　“無以規矩不成方圓，而今皇權至盛，而無有節制者，實非天下蒼生之福。”以這一句話為引子，接下來亞圣分別擺出了節制皇權的十條建議。

　　其策之一，天下文官皆要入圣賢書院，不入者稱不入流，但凡書院中人，皆不得推舉，如有違背，視為逆流，人共抨之。

　　其策之次，廣設分院，教化諸民，使民懂教化而知好惡，民不昏聵而君者，翼翼小心，長自省也。

　　其策之三，以天下分院，監聽民風，引導輿論，以民之輿論，為吾之戒刀，進可清君側，退可監百官。

　　其策之四，暗植天下勢力，造成群雄并起之勢，互為制衡，則尊者不敢驕奢淫逸，從者自不敢肆意妄為。

　　這《節皇十策》，秦孤月才看了四條，就已經感覺到額頭冒冷汗了，這不就是亞圣現在做的事情嗎？天下文官皆出圣賢書院，王朝各地廣開分院，監聽民風，輿論殺人…但是這第四條，暗中培植天下其他的勢力來與圣天王朝抗衡？這…

　　秦孤月一皺眉，心道，這可是謀反啊！天大的把柄啊！雖然亞圣的初衷看起來還是好的，培植其他勢力，來讓皇朝有危機感，帝王戰戰兢兢，不敢驕奢淫逸，肆意妄為，底下的人就更不敢了，看起來是想要給圣天王朝敲警鐘，但是從實質上來講…這就是謀反啊，通敵謀反還是！

　　但是秦孤月很快就郁悶了，這天大的把柄是把柄啊，可是怎么抓得住呢？這真是一個叫人蛋疼的問題啊！《節皇十策》這書簡，已經被亞圣自己毀掉了，那是肯定毀得連灰都不會剩下來了，那還有什么地方可以找到？要找《節皇十策》就只有兩個地方有了，一個是亞圣楚鳳歌的腦袋里，還有一個地方，就是這宛如鏡花水月的神秘空間里了。

　　明顯看來，前者你借給秦孤月一個膽子，他也不敢拿，也沒法拿，那就只有在后者里想辦法了。

　　只是秦孤月怎么進來的，自己都不知道，又怎么可能...