第1788章 林炬就是個弟中弟
隨著姜秀的話，二王子姜林也開口道，“先易后難，吞下吳國后發展一段時間，我們就可以暴兵。”
“現在我大齊不止兵強馬壯，財富也多，只要在吳國領地拉起來十萬強軍，就能打的大唐荊州豪強士紳滿頭包。”
“荊州豪強肯定會指揮那些傀儡君臣，以藩國名義向大唐求援，可咱們撒出去的那些財富，也能喂飽一群家伙的，大唐冀州的資本新貴們，為了利益能讓越國一次次入侵，我們在大唐之外動手，怕什么。”
“唐皇肯定是無力調集軍馬去幫衛國的，這件事不管怎么想，都不會太難。”
齊國上下多的是鷹派，但他們對比當初想取李唐而代之的越國國主林炬而言，這種強硬根本不在一個檔次。
林炬算什么？無非是大唐士紳豪強，為了賺取海量利益，給林炬送刀槍盔甲，送糧食等等。
說白了，那就是冀州士紳和資本新貴，養的打手，性質和揚州外三仙島海匪一樣，無非是越國人更多，軍事力量更強，有了一定自主權和尊嚴的打手。
齊國是自力更生，不止國富民強，各種火炮火槍和盔甲、大艦等鑄造工藝，都是歸屬自己掌握的。
一個是靠大唐高層的剝削者去養，才養出來十幾萬大軍，一個是自力更生什么都能自己做，還能隨時拉起更龐大的軍隊。
還掌控商唐之間的海路，從海貿利潤中發了無數橫財。
對比齊國上下，林炬就是個弟中弟。
無非是齊國在大唐南海之外，幾千里外，越國是在大唐最北疆，幾乎靠近這顆星球的北極圈，兩者距離遠的太夸張，才導致彼此只是聞名，鮮有直接交流。
姜林話語落地，三王子姜潮卻突然道，“為什么非要對準衛或者周，為什么不從任國下手？我知道，衛和周好打，人口也多…但動了那兩邊，必然驚動大唐、大商。”
“商唐和我等同出一脈，后續動靜不管怎么搞，都不會小。”
“我反倒覺得，對任國下手，再從任國向東擴張，一路殺到人洲大陸，取代羅馬也不是不可行？至少羅馬全是白人，和我華夏苗裔截然不同，我們動羅馬…商唐未必會幫羅馬。”
“依我之見，三大帝國若有誰最容易被取代，還是羅馬。”
地洲大陸在北半球，大商所在的天洲大陸就在南半球了，不過，這里的南半球陽光直射遠不如地球上的非洲，甚至陽光照射程度比南美洲都輕微。
千年以來，大商和大唐以及各海洋諸國，華夏苗裔的外觀并沒有多大變化。
衛、周靠近唐、商，動了他們引起的動靜太大，而任國，就是在齊國以東上千海里外，一連串群島組成，那片群島不止體量不大，數量也不如衛、周兩國，整個任國加起來，島嶼不過百，總人口才一百多萬。
奪下任國，繼續向東北擴張，就是和大唐揚州海外接近的海疆了。
一路直向東，就會遇到唐、羅馬之間的一個個海洋國度。
臥榻之側，豈容他人鼾睡？
哪怕五代十國時期，趙政一票強者就帶著天語星的先祖們離開地球了，這句話，他們也沒有聽過，可道理誰不懂？
齊國的兵強馬壯，只要商唐兩大帝國的皇帝，不是傻子，就都肯定知道一些具體情況。
那不管他們奪了衛國，還是周國，幾乎都殺到大唐、大商的邊陲之地了，靠著現代海貿，最快十幾天就能登錄商唐領土。
這比越國主林炬，率兵從越國都出發進入遼東郡還要更快！
你動了那邊，不管怎么派遣縱橫家子弟游說，不管怎么去收買大唐那邊的賣國派，后患都可能很大，甚至可能引發兩大帝國一起出面調停海洋中的諸國爭霸。
一旦齊國吞了衛或周，體量規模都會暴增，整個天語星才一億多人口，商唐和羅馬，也就各自三四、四五千萬子民罷了。
要是齊國體量也直奔兩三千萬，那成為第四帝國幾乎是眨眼就成了的，加上齊國上下一片欣欣向榮，越來越強的姿態，大唐卻是深陷泥潭，有一種皇室遲早藥丸的概況。
他們對衛、周下手，真不好說。
三王子姜潮，真心覺得吞下任國，一百多萬人口小國寡民，而且任國距離商唐都很遠…他們再一路向東殺向人洲大陸，才是正道。
“這些年，我也了解過羅馬不少概況，他看起來是君主集權，比大唐要好一些，羅馬帝王也能隨時拉出來幾十萬精銳，但實際上國度內，平民困苦不堪，民不聊生…不然，也不會有越來也多的平民揚帆出海去尋找新希望了。”
“羅馬那邊，算是帝王與貴族共治天下，分封到騎士一級的貴族，對底層盤剝根本毫無下限，他的戰爭力量看似很強大，可民心民望，還遠不如李氏在大唐的名望。”
“而且我大唐、大商，有一代代墨家墨者在為理想奉獻一切，也積攢了無數名望，但羅馬，可沒有多少墨家子弟。”
華夏苗裔在先秦時代，就有諸子百家爭鳴的文化盛事，西方羅馬呢？他們的先祖從被地球帶出時，還是一神教與各種異端的爭執征討中。
文藝復興都還要在他們先祖離開地球幾百年后才開始…
那個時期的西方文明也有輝煌的羅馬帝國，可是，一個個階級基本都在教會控制下。
神權、君權等聯合對子民的壓迫，是極為殘酷的。
即便當年一起離開地球的東西方強者，關系還不錯，可談到信仰沖突？這就沒得改，你改了就是異端。
就算東方世界的百家爭鳴，也在逐漸遠傳后，給那邊帶去了不少新思想，但這些新思想往往就是異端的標簽。
一神教有多強大？羅馬帝王對上教會高層，權威也大不到哪去。
就算，羅馬帝王遠遠不需要被教皇加冕才能掌握權力，可君權也會被分割不少。
前車之鑒、后車之覆。
大唐被君主立憲后，李唐皇室有多么憋屈困頓，這就給大商和羅馬樹立了典型，搞得大商和羅馬境內，資本力量苦不堪言。
但羅馬那邊教會的權利大的能一直和皇權爭鋒，其實也讓商唐，乃至東方諸王國，對一神教，甚至境內佛道，千年來一直警惕到極點。
姜潮覺得，就沖神權分攤了太多君權這一件事，他們若去搞羅馬，商唐就未必不會旁觀，更別提兩者都不是一個人種了。