第三百零八章 凈世白蓮

　　凈世白蓮和如來金缽！

　　這兩樣法器，就算是前世的蘇橙，也隱約有些耳聞。

　　譬如凈世白蓮，會讓人聯想到很多，若從經典或教派傳說來看，凈世白蓮往往與“無生圣母”聯系在一起。

　　蓮花教就是如此！

　　蓮花教，或者說“白蓮教”，便是以白蓮奉為圣物，認為無生老母是從白蓮中誕生的。

　　而從的角度來看，難免會讓人想到洪荒中的“十二品凈世白蓮”。但是，這個其實并不科學。

　　因為自古以來，中國以九為數之極點。

　　而蓮花也是一樣。

　　雖然蓮花有品級之分，但無論是道家還是佛門，都是以“九品蓮花”為尊。壓根沒有什么“十二品”的說法。

　　道教最多有“九色蓮花印”和“九等蓮花”的說法，從沒有什么“十二品蓮花印”。

　　與此同時，便是“九步蓮花”的說法了，大概為老君降生后，即行九步，步步生蓮，左手指天，右手指地稱“天上地下唯我獨尊”。

　　當然，這個說法與釋迦摩尼降生的“七步生蓮”很類似。不過與釋迦摩尼的說法不同的是，前者出自經典，后者佛經之中并無記載，而且“七步生蓮”也沒有什么寓意典故。

　　從《老子化胡經》來看，釋迦摩尼被認為是太上老君的化身或弟子，由此可以看得出后者出現相似的說法，倒也是正常的。

　　當然，雖然在蘇橙身為佛門中人，一般來說正統佛門應該抵制《老子化胡經》中的說法。

　　但是不得不承認的是，在佛門誕生之初，佛門是承認“老子化胡”的說法的，或許是為了穩住腳跟傳教也好，有什么其他原因也罷，但《老子化胡經》早期被佛道兩家認可這一點是事實。

　　所以，從連天島這里來看，《老子化胡經》是有根據的。

　　而佛門就更簡單直接了，根據凈土宗的說法：所謂九品，為修行完滿者死后可往西方極樂世界，身坐蓮花臺座，因各人生前修行深淺不同，而所坐蓮臺有九等之別，九品蓮臺是最高一等。

　　而這九品，分別是：金剛臺、紫金臺、金蓮華、蓮華臺、中品下生臺、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華。

　　換句話說，九品，并不是代表蓮花有九瓣，而是蓮花有九種。佛祖坐的“九品連臺”實則是“金蓮華”。而洪荒中的十二品蓮臺…壓根就不存在這種東西。

　　當然了，十二品蓮臺的說法，其實也不是出自洪荒，而是出自《封神演義》。

　　封神演義中，在商朝封神之戰時，有一蚊道人被西方二圣之一準提道人所擒。

　　接引道人將蚊道人裝在一個包袱里，并交給白蓮童子看管。而由于白蓮童子一時不察放出蚊道人，導致截教四大嫡傳弟子之一的龜靈圣母被蚊道人吸食殆盡。

　　蚊道人吸食龜靈圣母之后，又飛到了西方極樂世界，去吸食西方教的鎮教靈寶——十二品功德金蓮。十二品金蓮被蚊道人足足吸食了三品，導致了十二品金蓮等級下降，才化為了九品金蓮。后來西方二教主破了萬仙陣回來，方能收住，已是少了三品蓮臺，追悔莫及。

　　不過，這個說法顯然是不靠譜的。《封神演義》之中有很多自相矛盾之處，可以信一部分，但不可盡信。

　　但無論如何，蘇橙從佛經中了解到，蓮花佛教九大象征之一，在道家也寓意為修行者于五濁惡世而不染卓的歷練成就，有著重大意義。

　　這“凈世白蓮”，絕對是一個很強大的法器！

　　“查看介紹，并提取凈世白蓮！”

　　凈世白蓮：為驪山圣母化仙成道之至寶，蘊含道境法則，有無窮妙用。

　　隨著介紹出現，虛空之中，一朵白蓮緩慢地在蘇橙眼前浮現了出來。

　　“嗡嗡…”

虛空之中似乎在顫動著，這朵白蓮可以稱之為“白玉無瑕”，浮現在蘇橙的眼前，看起來就如若是粉紅佳人一般　　令人眼中生艷。

　　而這蓮花的花瓣，足有萬瓣之多，極端的潔凈，令人不由得想要去撫摸，但又不敢褻玩。

　　蓮花隨時可由蘇橙的心念轉動，或變大，或縮小，或變化無端，極其可觀。

　　“這便是凈世白蓮，竟然有這么多花瓣…”

　　蘇橙驚訝，他響起了《大智度論》中的說法。

　　在《大智度論》中說：蓮花有三種：人花，有十余葉。天花，有百葉。菩薩花，有千葉。

　　而這“凈世白蓮”竟然足足有萬葉！且其中蘊含至純光明色，這代表著什么？

　　莫非這凈世白蓮，竟然是超越菩薩花的“佛花”不成？

　　若如此，恐怕這凈世白蓮的價值，要遠遠在金靈寶幢和洛書之上了呀！

　　從介紹來看，這蓮花為“驪山圣母”化仙成道的至寶。

　　怎么會差別如此巨大？

　　蘇橙想了想，隨即將凈世白蓮收起，繼續吩咐道：“查看‘如來金缽’介紹，并提取！”

　　如來金缽：多寶如來成佛之時的法器，可以收盡萬物，根據使用者的實力能發揮出更強大的力量。

　　“果然，還真是如來金缽…”

　　蘇橙不禁確認。看來這金缽，比自己之前的卻是要強大許多了。它不是冠以一個“如來”的名，而是真正的如來金缽！

　　不過，多寶如來…

　　蘇橙頓了頓，看著眼前出現在自己面前，一個平平無奇的鍍金缽盂，并無多言。

　　這缽盂很顯然，與“金靈寶幢”是一個級別的，但和凈世白蓮卻還是無法相比的。

　　洛書，也與兩者是一個級別的。

　　那么為什么同一個地方，會出現一個明顯高于其他三種級別的簽到法器？

　　莫非…

　　蘇橙仔細思索。

　　按《封神演義》的說法，金靈圣母、龜靈圣母、無當圣母和多寶道人，乃是截教的四大弟子。

　　雖然《封神演義》之中有不少自相矛盾處，不過關于這種論調，《劍鋒春秋》、《歷代神仙通鑒》等書籍之中，也有類似的說法。

　　也就是說，這種說法還是有成立的可能性的！

　　若真的這里是靈寶天尊的道場，那么自己獲得的四件寶物。

　　金靈寶幢是金靈圣母的法器，洛書出自龜靈圣母，如來金缽，顯然是出自多寶道人。那么，“凈世白蓮”，應該是出自“無當圣母”。

　　而確實，從《西洋記》和《羅教經卷》中，能看得出“治世無當老母”為驪山圣母的說法，也即是羅教的始祖“無生老母”。

　　她擁有凈世白蓮，自然正常無比。

　　但這些不是重點，重點是，若按《封神演義》的說法，截教四大弟子，除了被太上老君收服的多寶道人以外，唯有無當圣母一人，從封神之戰中逃脫幸存！