第一千一百六十八節 藝術(2)

　　“貴使說的不錯！”主父偃緩緩起身，張開雙手，長身作揖：“吾中國自古確是禮儀之邦！”

　　“左傳曰：有禮儀之大故稱夏，有服章之美故曰華！”

　　“不過…”他眼中閃過一絲嘲諷：“貴使應該聽說過，吾國還有一句話，這句話就是…”

　　他眼中猛的露出兇光：“夷狄之有君，不如諸夏之亡！”

　　他面朝未央宮方向拜道：“方今吾中國圣天子在位，四夷不來俯首稱臣，納貢道賀，反欲與圣天子齊平，此何道理？”

　　“自古天無二日，地無二主，中國有圣人出而八方來朝，六合盡臣，此古之真理也！”

　　呼衍哲哥好險沒有被這個漢朝官員的無恥嘴臉氣炸。

　　匈奴人自古就沒有臣服過中國。

　　自冒頓單于以來，匈奴與漢之間的關系，更是通過了數十年來的外交往來，得以確定。

　　是哥哥和弟弟之間的關系。

　　其中，匈奴是長兄，漢是幼弟。

　　現在，漢朝人才打了幾次勝仗，就要將這一切和親條約全部撕毀，更翻臉不認人，推翻了數十年來的漢匈關系。

　　不僅如此，漢朝人還野心勃勃的想要騎到匈奴單于腦袋上，讓匈奴人俯首稱臣？

　　這怎么可能！

　　呼衍當屠覺得，除非匈奴人死光了，不然，這個事情絕對不會發生，驕傲的匈奴勇士，永遠不會接受漢朝這樣蠻橫無理的態度！

　　呼衍哲哥哪里知道，中國自古如此，窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　這不僅僅是士大夫們的野望，也是這個國家的特性。

　　從沒有人能讓這片土地上的人民放棄他們的遠大志向。

　　這個國家生來，就擁有著統治世界，主宰寰宇的氣質和使命。

　　而中國，也確實有著這樣的底氣和底蘊。

　　整個已知世界，除了諸夏文明圈，可還存在第二個文明形態？

　　沒有！

　　別說文明形態了，就是擁有自己文字和制度的異族和異文明也是零。

　　當然了，曾經確曾有過種種與諸夏文明不同的其他文明，曾經在歷史的長河之中，出現過，存在過。

　　但，最終，諸夏文明都完全的消化和同化了這個文明。

　　化夷為夏！

　　就像曾經輝煌的巴蜀文明，三星堆的建造者。

　　也如曾經與炎黃始祖作戰的九黎。

　　也像曾經與夏后氏、殷商糾纏千年的東夷部族。

　　但今天，這些曾經的對手和敵人，都已經是諸夏的一分子了。

　　再無隔閡，再無敵對，再無流血。

　　呼衍哲哥不知道這些，他就自然無法理解，這些只屬于中國的驕傲。

　　自古圣王出，八荒六合，唯我獨尊！

　　一切夷狄與蠻子，除了感化圣恩外，沒有其他任何選項。

　　況且，對現在的漢家而言，呼衍哲哥或者匈奴單于的想法，無足輕重。

　　中國的崛起和統治天下的步伐，已經是不可阻擋。

　　匈奴騎兵，就算開掛，都不能再逆轉這一過程了。

　　因為，漢匈的體量、國力以及資源之間的差距，已經大到了無法彌補的地步！

　　所以，主父偃的底氣很足，足到他的自信心無比爆棚。

　　想當年，匈奴強盛的歲月里，尚且有著儒家的先驅和先鋒深入草原，給匈奴部族的貴族洗腦和宣揚中國文化。

　　至于現在？

　　中國士大夫們已經不再需要遮遮掩掩，躲躲閃閃，不敢在匈奴人面前展現自己的文明和文化的先進性了。

　　現在，已經到了諸夏文明主動出擊，全面入侵和洗腦匈奴和其他任何草原部族的時候了。

　　變夷為夏這種事情，可不止儒家有興趣。

　　縱橫家也同樣有興致。

　　不過，不同的是，儒家是想用溫情和懷柔以及道德，感化夷狄，使之仰慕中國，自動歸附。

　　這種辦法的好處在于，只要成功，就沒有任何后遺癥。

　　但縱橫家沒有這么好的耐心。

　　所以，他們干脆就用三寸不爛之舌，極盡可能的去羞辱對手，打擊自己的對手，讓他喪失信心，喪失對自己的國家和民族的信心。

　　從而產生自卑感。

　　而這種自卑感一旦產生，就可以趁機推銷自己的那一套了。

　　這一套做法，簡單粗暴，成功率非常高！

　　曾經，范睢張儀仗之行走天下，無往不利。

　　但，對國力的要求非常高！

　　一般來說，必須要擁有對對手的碾壓性的優勢，才能奏效。

　　不然，也只能是妄自浪費口水。

　　這也是縱橫家近幾十年來衰弱和消亡的原因。

　　沒有了舞臺，再好的演員也沒有人知道。

　　失去了球場，哪怕是喬丹，也只是路人。

　　但現在，隨著高闕之戰落下帷幕，主父偃知道，屬于縱橫家的黃金時代，再次降臨了。

　　持節出使，游走萬國，出入敵國宮廷之中，以三寸不爛之舌，挑撥離間，靠著一雙洞徹人心的眼睛，威逼利誘。

　　兵不血刃，既解百萬之師，舉手之間，讓忠良絕望。

　　這就是縱橫家。

　　對世人來說，屈子是一個悲劇性的人物，是憂國憂民的士大夫典范。

　　而對縱橫家來說，屈子，就是他們的驕傲和最大的榮譽。

　　還有比什么可以比的上，靠著一張嘴巴，讓敵人君王自毀長城，讓忠臣流淚，讓義士流血，更能彰顯自己的本領的？

　　沒有了！

　　所以，主父偃幾乎沒有給自己的對手任何反應的時間，他跨前一步，提著綬帶，說道：“且夫，匈奴無禮儀，無文教，無制度，無文字，匈奴單于猶如禽獸一般…”

　　“吾聞匈奴俗賤老人，不養父母，兄弟父子姊妹之間，亂輪無度，是故上帝震怒，使匈奴人人有罪，戶戶遭災！”

　　“是故，匈奴人矮小粗鄙，子嗣之間，畸形無算，甚至就連單于子嗣，也無有能活至成年，真是奚甚可哀！”

　　這一套組合拳下來，讓呼衍哲哥和其他兩位使團成員都是無言以對，甚至都找不到反駁的言論。

　　想當年，匈奴強盛之時，在中行說的主持下，也被漢使拿著匈奴俗賤老，不養父老加上關系混亂，收繼婚和家族內部亂X行為，噴的幾乎生活不能自理。

　　最終只能靠著耍無賴和用暴力恐嚇，才阻止了這場大討論。

　　但其后，匈奴人自己也感覺這么做確實很不好。

　　就開始了一系列的改革。

　　但改來改去，都只是在表面上，維系在高層。

　　至于中下層，根本不曾觸及。

　　所以，匈奴人的嬰兒畸形率和母嬰存活率非常低，所以，匈奴的中下層牧民，幾乎沒有能活到五十歲的。

　　生活在匈奴，可能還沒什么感覺。

　　但到了漢室，這種強烈的對比和比對一下子就顯現出來了。

　　哪怕是呼衍哲哥也不得不承認，匈奴與漢根本不是一個級別的文明和民族。

　　在文明方面，漢朝確實有資格指導和教育匈奴。

　　況且，如今漢朝強大而匈奴衰弱。

　　漢軍已經控制了榆林塞，掌握了陰山。

　　這意味著駐扎陰山的漢軍騎兵，向西可以攻擊祁連山和胭脂山，向北可以進入浚稽山，乃至于越過瀚海，直抵狼居胥山。

　　除此之外，匈奴的祖宗陵寢之地，冒頓和老上單于的安息之所龍城在事實上，已經完全進入了漢騎的攻擊半徑之內。

　　要是惹毛了漢朝人，漢朝騎兵兵出陰山，不管是攻打祁連山，與匈奴爭奪河西，還是攻擊浚稽山，將整個幕南截斷，甚至攻擊龍城，把冒頓和老上單于從墳墓挖出來。

　　都是現在的匈奴所無法阻止的事情。

　　現在，匈奴人終于嘗到了十幾年前，他們全盛時期，居高臨下，威脅著漢家邊塞和長安時，漢家軍民的感受了。

　　而且，與當年的漢室相比，匈奴現在所能擁有的籌碼，幾乎為零。

　　匈奴騎兵既打不過漢朝軍隊，也沒有能對抗和牽制漢朝神騎的部隊。

　　這等于匈奴現在只能眼睜睜的看著漢朝人在他們身上予取予求。

　　既不能反擊，也不能反抗。

　　因為那是送死。

　　除了逃亡和撤退，用空間和土地換時間，幾乎沒有別的選擇了。

　　可是，匈奴現在已經丟了河間地，丟了高闕，丟了陰山。

　　再丟河西嗎？

　　那西域就要落入漢朝軍隊的打擊半徑之內！

　　放棄浚稽山則等于放棄幕南。

　　甚至龍城…

　　而單于敢不要河西，不要浚稽山，不要龍城嗎？

　　再說，繼續放棄的話，匈奴最終要放棄多少地方才能避開漢朝的攻擊？

　　在已經清楚的知道了，哪怕殺死且之，漢朝人的前進步伐也不會有阻礙后。

　　呼衍當屠不得不去思考另外一個問題。

　　一個給漢朝跪下來，哀求和平的問題。

　　所以，他根本不敢反駁主父偃的質問，更別提與之辯論了。

　　他就像一個做錯了事情被老師狠批的學生一樣，只能低著頭，默不作聲。

　　這讓主父偃心里大爽。

　　更讓外面的圍觀群眾在得知了此事后大呼過癮。

　　許多人都在心里想著：你匈奴也有今天？

　　一種復仇的爽快感，油然而起。

　　但，呼衍哲哥卻沒有別的辦法。

　　因為弱國無外交。

　　在強大的漢室面前，作為單于的使者，他必須委曲求全，必須為了大局考慮。

　　哪怕他知道，其實就算自己跪下來了，漢朝人該進攻還是會繼續進攻！

　　但他根本不敢擔起挑起漢朝君臣怒火，導致匈奴毀滅的責任。

　　他只能在心里告訴自己：“為了大匈奴，我必須忍辱負重！”

　　卻不知，在主父偃身后的屏風后面，還坐著幾個畫師。

　　他們正拿著炭筆，將此刻的場面，繪成圖畫。()