第七百四十八節 國葬(2)

　　“故秦南海郡司馬王中道…”

　　“故秦番禹縣縣尉馬還…”

　　一具又一具棺槨，被埋入墓地之中。

　　驪山的氣氛越發顯得莊嚴而肅穆。

　　跟在劉徹攆車身后，一同觀禮的漢家將軍大臣勛臣，與趙佗一般，驚詫的看著這一切。

　　“陛下也未免有些過于鄭重了吧…”有人在心里腹誹。

　　要知道，哪怕是當年高皇帝安葬魯候徐涓比起今日的排場也大大不如。

　　徐涓是什么人？

　　高帝愛將，從沛縣就從龍，跟著高皇帝打天下，歷經百余戰，轉戰數千里的名將！

　　當年蕭何主持評議功臣功勞時，就將他與舞陽侯樊噲并列。

　　更絕的是，徐涓在天下平定之前，就戰死沙場。

　　高帝登基后，常常思念徐涓。

　　因此在漢二年分封功臣時，乾坤獨斷，將徐涓之母，封為列侯，食邑四千八百戶，在漢室功臣名將表中，排名第八。

　　可以想象，若徐涓活著，極有可能是跟舞陽、平陽一般，受封萬戶。

　　但高帝就算是那么喜歡徐涓，也未如此鄭重肅穆的為其下葬。

　　也就唯有當年齊王田橫自刎獻頭于雒陽后的葬禮，能與今天這樣的場面相媲美了。

　　因此，很多人心里面都是不太舒服。

　　都覺得，想自己的父祖同袍手足，死后也沒有這樣的待遇與殊榮。

　　這前朝的將佐，為國朝寸功未立，陛下如此厚遇，簡直是…

　　“賞罰不公啊…”很多人在心中說道。

　　劉徹回頭看了看身后的公卿大臣的模樣與態度，在心里嘆了口氣。

　　如今的中國士大夫公卿列侯，雖然已經覺醒了朦朧的民族主義——華夷之辯。

　　但說到底，中國自古就不是一個以血統而論的民族，而是以文化認同為紐帶聚合在一起的民族。

　　所以，就有了‘夷狄入華夏則華夏之，華夏入夷狄則夷狄之’的名言。

　　對中國人來說。血統無用，文化制度才是評判某人是夷是夏的標準。

　　在這個標準下，所謂的民族意識，自然就比較淡薄了。

　　認同中國文化制度理念的。哪怕是在歐陸上的蠻子，也可以用華夏稱呼，不用中國文字制度禮儀的，哪怕你就在長安，那也是兩條腿走路的牲畜。

　　這個思維方式。決定了諸夏民族擁有著全世界最好的同化能力——在沒有某個奇怪的部門以前，任你是北方的游牧之民，還是南方山溝溝里的荊楚越蠻子。

　　統統都在歷史的長河中被最終同化，成為了諸夏民族的一部分。

　　但，有利就有弊。

　　這種思維方式，導致了另外一個后果。

　　那就是宗族大于國家。

　　對大多數的士大夫來說，家大于國。

　　這直接導致了后世宋明甚至滿清的悲慘命運。

　　既然家比國重要，那么為了保全家族的榮華富貴，國家社稷，也就是那么一回事了。

　　所以。明末的晉商集團，為了自己本家的利益，自然就可以毫無顧忌的把老朱家賣了，關寧的武將集團，為了自己瀟灑，也當然能毫無顧忌的吃兵血，敲詐勒索朝廷。

　　南方的士紳，為了自己的利益，當然能夠抗稅，甚至玩出五人墓碑志的事情。

　　哪怕是后來清兵南下。在剃發令未下前，整個南方的士紳，基本都是跪迎王師。

　　直到剃發令下達，加之清兵開始征稅。

　　南方士紳才醒悟過來。這是要亡天下，這才奮力反抗，但為時已晚。

　　至于滿清統治時期的一鴨，廣東和江浙福建的商人，自然可以有樣學樣，把物資補給。賣給了英軍，甚至給英軍帶路引路，乃至于極力勸說滿清王朝——趕緊簽了條約，賠錢吧！

　　為什么？

　　因為家大于國啊！

　　除了少數清醒之人，其他人滿腦子里面，想的都是怎么撈錢怎么來，至于國家社稷生死存亡？關我鳥事！

　　殊不知，這些家伙親手挖了坑最終還把自己和自己的子孫后代，埋葬了進去。

　　宋明的官僚士紳商人利益集團，拼命拉國家后腿，把利益輸送到自己的小金庫中去，結果，宋明滅亡，進來的女真兵、蒙古兵和滿洲兵，輕而易舉的就將他們幾代人積累的財富全部拿走，妻子兒女，統統淪為奴婢。

　　至于滿清的那些家伙更慘，他們親手將西方的資本力量，引入中國，然后，整個中國的資產階級團滅！

　　從那以后，所謂民族資產階級，基本就是買辦的代名詞了。

　　一度顯赫無比的廣州十三行，煙消云散，曾經占據世界財富六成的中央帝國跌落云端，甚至還要被千年小弟霓虹各種調、教。

　　但這并非是因為他們蠢，而是因為太聰明了，聰明到在封建社會就已經清楚，資本無國界的真理。

　　可他們偏偏不知道，資本確實無國界，但資本家有祖國啊！

　　沒有祖國的強大，你的資產，當然只會被成他人的盤中餐。

　　所以，后來太祖總結說，中國的資產階級，先天不足。

　　在劉徹看來，何止是資產階級，士大夫勛貴官僚集團，也統統都是先天不足。

　　對這些家伙來說，姓劉的這艘船要沉了，那就換姓曹的吧，什么？姓曹的也不行了，姓司馬好像還可以…那就再換換？

　　最終，他們愕然發現，好像有什么怪物跑出來了。

　　五胡亂華，神州陸沉。

　　這個教訓，不可謂不深刻。

　　但這些家伙偏偏記吃不記打。

　　而造成這一切悲劇的源頭，在于中國的士大夫公卿甚至皇帝，自古以來，眼中只有一家一姓的利益，而很少去通盤考慮天下與家國之間的關系。

　　或者說，就算知道，那也無所謂。

　　反正天塌了，總有個高的頂著。

　　我們就安心挖墻腳吧！

　　但劉徹決定，打破這個認知。

　　尤其是他身為皇帝。他很清楚，劉家的利益與權柄，當然重要！

　　但是，皮之不存毛將焉附？

　　假如因為一己之利。而導致天下蒼生民不聊生。

　　那么，劉家的王座，也馬上就會搖搖欲墜。

　　維護諸夏的利益和天下百姓的生命財產與個人生活安康，直接跟劉氏本身的王座穩固，是聯系在一起的。

　　而對士大夫公卿列侯來說。也是如此。

　　假如天下動蕩，民不聊生，刀兵四起。

　　這些貴族、勛臣、士大夫還能安安穩穩的開趴體？

　　不被人拖出去亂刀砍死，妻女子嗣全部淪為rbq已經是很幸運了。

　　北宋滅亡后，汴梁的趙氏皇族以及普通的勛貴官員，士民百姓的命運，豈不是一樣的？

　　所以，當最后一具棺槨，被葬入墓。

　　劉徹從攆車中站起身來，讓攆車轉頭。面朝自己的大臣貴族與將軍士卒。

　　他的天子旒在額前，迎風而動，寬大的冕服，神圣而威嚴。

　　“朕皇祖高皇帝，起義兵，擊暴秦，吊民伐罪，故上帝嘉恩，授以天命，以治中國！”劉徹緩緩的對著自己的士民公卿列侯皇族成員們說道：“秦雖無道。然征越諸將及長城駐軍諸將無罪！”

　　“非但無罪，反而有功！”

　　“昔者，紂王無道，故武王伐商。然宗周然祀殷商先王，詩書之中，常頌不止！”劉徹緩緩的組織語言說道：“詩云：撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。三王以來。崇前代賢王名臣，以褒后世功臣，本為中國之禮也！”

　　自周室東遷，中國遭遇了一次文化大斷層。

　　現在，已經沒有人能說的清楚，究竟宗周、殷商、夏后的時期，對前朝是個怎么的處置方法和態度了。

　　但沒關系。

　　詩經之中，確有殷頌六篇。

　　書載之上，更有成湯武丁，夏啟等諸先王之頌。

　　自古征伐夷狄，為諸夏拓土，就是先人們頌揚和稱贊的君子之行。

　　從這個角度來說，劉徹說的話，倒也能說的通。

　　既然如此，那劉徹今日的行為，就不是賞罰不公，而是崇三代先王之行，褒功臣名將之德，以續后世，代天而賞。

　　哪怕是最古板的魯儒，也不能說劉徹的不是。

　　“惜秦皇帝不賞有功將佐，今朕受命于天，代天養治天下元元，安可不賞？”

　　反正秦始皇是個鍋，不管什么罪名，都可以讓他背。

　　死人不會說話，更不可能跳出來反駁。

　　劉徹看向四方，說道：“且朕嘗讀史書，見魏文侯故事，知皮之不存毛將焉附之理…”

　　劉徹提高聲調：“以朕看來，諸夏是皮，天下是皮，祖宗社稷是皮，與之相比，哪怕是朕，亦是輕如鴻毛，不值一提！”

　　說到這里，老劉家的祖傳絕技，裝逼神功十八層buff全部加滿。

　　而且，這個逼也就有且只要劉氏天子能裝。

　　其他任何人都不敢開這個口子。

　　沒見到孟子的地位，都因為一句‘民為重，君為輕’被人直接貶到了比儒家諸子中的最低一級，甚至在長達千年的歷史上，不得翻身嗎？

　　這個話題，確實有些敏感。

　　但老劉家從來不怕挑戰敏感和禁忌，甚至從來就不憚于公開發聲，闡述自己的想法。

　　這是從劉邦開始，就立下的傳統。

　　當年劉邦在渭南的雍縣，生生的再造一位黑帝，就已經讓天下人領略到了，老劉家的流氓本性。

　　到太宗時期，更是打破常規，公開宣告天下：天下治亂，在朕一人，進而命令百官勛貴，從今以后，對天禱告和祈福，先為百姓祈福，而不用再為君王祈福。

　　遺詔中更明確說道：且朕即不德，無以佐百姓；今崩又使重服久臨，以離寒暑之數…

　　而這一切，非但沒有減少他的權柄。

　　反而將他的威權和權柄，推升到了一個至高無上的地位。

　　哪怕是現在的劉徹，在民間的風評和擁護程度，也不及這位天子。

　　至今，關中百姓，依然將這位天子視為‘圣人’，圣人可比神明什么的在中國的位置重要的多了。

　　神明什么的，假如不能庇佑大家，顯示威能，那就不會有祭祀，遲早要完蛋。

　　但圣人，卻是言出法隨，天下景從的完美存在。

　　是遠超神明的至高象征。

　　一個很明顯的例子就是在后世的的廣大農村，家家戶戶，都有著太祖的畫像，甚至很多家庭將太祖的畫像，掛在祖宗神明的神主牌下，一共供奉祭祀。

　　廣大司機同志，更是人人常備太祖掛墜，以太祖之威，鎮壓自己身上的一切災厄。

　　此時的漢室，太宗的地位，大抵就是這樣一個形象。

　　在關中，哪怕只是一個從來不識字，也沒進過城市的老農，也是逢年過節，必向霸陵方向跪拜叩首。

　　霸陵山川草木，更是無人敢冒犯。

　　這讓劉徹看了，眼熱的很，心里面其實嫉妒的要命。

　　如今，學一學自家祖父，將天下蒼生以及社稷萬民放到自己的頭上，認為天下與社稷比自己這個皇帝還要重要。

　　想來，沒有那個渣渣敢跳起來拍他。

　　也不會有人拍他。

　　講道理的話，孟子的學說和思想，其實是儒家思想中，最照顧貴族士紳的了。

　　所謂，民為重，君為輕。

　　這個民指的是誰？

　　哪怕再過兩千年，中國的官僚和資本家們，恐怕也是拍著胸膛說：當然是我了。

　　其他什么的，要是聽話，那就勉強讓你當個榮譽人民好了。

　　嗯，只有鼓掌權，沒有投票權的那種。

　　但在劉徹看來，這也是個重大的進步。

　　在皇帝都承認，天下和社稷比自己重要后，那個渣渣再敢跳起來說家在國前。

　　一萬個御用大噴子已經就位，保證噴他個半身不遂！

　　但，劉徹明白，這只是剛剛踏出第一步。

　　想要消除長久以來根深蒂固的家比國優先，先想家，后想國，以先有國，后有家，國家利益和民族利益重于個人家族利益的思想取代。

　　這還有漫長的路要走。

　　好在，在這個事情上面，劉徹有一大幫的幫手。

　　尤其是整個儒家的嘴炮群體，都會幫他鼓吹和完善理論系統。

　　而且，雒陽的那個重民派，布局也有兩三年了，差不多也能為他提供些搖旗吶喊的氣力。

　　“是以，朕乃以國葬之禮，嘉賞故秦征越將佐，乃在于明告天下：朕崇先王之治而嘉諸夏功臣，無論是誰，凡有能為諸夏立功者，朕，不吝厚賞重封！”劉徹清聲說道。

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