設置
上一章
下一章
返回
設置
上一章
下一章
書頁
前一段     暫停     繼續    停止    下一段

第四百零七章:請莫白到燕大上課

  燕大。

  “各位同學,今天我們繼續講當代文學。”

  中文系教授嚴行之是燕大知名教授,其授課理念嚴謹厚實,深受學子喜愛。

  “當代文學,那就是屬于當代作家寫的文學。不過,今天我們要講的這一部文學,卻是我們課本上沒有的。”

  也沒有帶教案,嚴行之直接開講:“這部作品,相信不少同學也讀過,哪怕沒有讀過,也看過這一部作品改編的電視劇,他就是莫白先生寫的聊齋。”

  “哇,聊齋。”

  “嚴教授竟然講聊齋。”

  “太好了,嚴教授,我們太喜歡了聊齋了。”

  “對了,嚴教授,倩女幽魂您有沒有看,拍得太好了。”

  嚴行之一說聊齋,臺下一眾學子一下子興趣大增。

  最近一段時間,恐怕最令人矚目的,就是莫白寫的聊齋了。

  “看來大家都喜歡聊齋呀。”

  看到大家這么有興趣,嚴行之亦點點頭:“既然如此,大家都來說說聊齋的特點。另外,此之前我們也研究了干寶寫的搜神記,大家分別思考一下,這兩部同是志怪小說的作品,有哪些區別?”

  其實聊齋是沒有在課本上出現的作品,不過,嚴行之一向思想開放,而且,在他認真研究聊齋之后,他已然認為,聊齋的成就完全可以進入課本之例。

  “嚴教授,我覺得兩部小說都是志怪小說,都是以傳說故事為內容,都有以物喻人,都有揭露社會的黑暗,統治者的殘暴。”

  其中一位學子站了起來說道。

  “說得很好,還有嗎?”

  這位學子只是這一說,臺下有一些學子卻是笑了起來:“周明松,你不會看的是莫白翻譯版吧。”

  “呵呵…的確如此,這位同學應該去看看聊齋志異的古文版本。”

  嚴行之亦是微微一笑,說道。

  說起來聊齋志異也是奇葩。

  他有兩個版本。

  一個自然是莫白方便大家寫出來的翻譯版。

  另一個就是古文版。

  相對于古文版,最為令大家熟悉的是翻譯版。

  畢竟用現代口語風格寫出,一方面讀者一看就懂,另一方面言詞幽默有趣,吸引了無數人。

  只是你以為聊齋的文字風格就真的如此,那你就太小看聊齋這一部作品了。

  看看聊齋的古文版,你便能體會到這一部作品的文字魅力。

  “嚴教授,我認為聊齋志異很受《搜神記》與《幽明錄》的影響,從而在聊齋當中,我們可以看到更多天馬行空的故事。而且,也深其啟發,以故事揭發社會黑暗。”

  又有一位學子站起來說道。

  “說得很好,還有嗎?”

  嚴行之也是點頭。

  “嚴教授,雖然我感覺聊齋受《搜神記》與《幽明錄》影響,但我卻認為聊齋青出于藍而勝于藍。”

  另一位學子站了起來說道。

  “你的觀點,也就是與之前在論壇上其他學子討論的一樣,聊齋已經超過了搜神記。”

  嚴行之眼睛一亮,說道。

  “是的。”

  “能說說理由嗎?”

  “嚴教授,我沒有太多理由,我就是覺得聊齋寫得好,比搜神記與幽明錄寫得更好。”

  這位學子搔了搔頭皮,尷尬一笑。

  當然,其他學子見此亦是大笑出來。

  “這位同學請坐,不知道有沒有其他的同學對這一個關點進行補充。”

  嚴行之仍然是微笑,繼續問道。

  只是可惜,這回臺下一眾學子都是做思考狀,暫時還答不出來。

  事實上這一個關點之前在燕大論壇里就有出現過,當時嚴行之也看了。只是當時喊出這一個關點的時候,遭受到了太多的人反對。不過,當聊齋創造記錄,甚至隱隱有超過綠野仙蹤的跡像之后,人們又開始重新審視起聊齋。

  只是可惜,到底還是學生,而且拿的還是巨作,一時半會一眾學子也不知道從哪里進行比較。

  “其實我們可以從三個方面進行比較。”

  見大家都在思考,嚴行之提示說道:“第一,我們可以從作者創作作品的意圖上來分析。上幾節課我們有講過搜神記作者干寶的創作意圖來,發明神道而不誣,意思是說,我寫搜神記就是用來證明神鬼之事并不是假的…而聊齋的創作意圖是什么呢?在聊齋志異的自序當中,作者有寫,集腋為裘,妄續幽冥之錄,浮白載筆,僅成孤憤之書…顯然這是作者的一部發泄內心感想的一部書。這種感想深深的扎根于現實,更為深刻的揭露了社會的黑暗。”

  說到這里,臺下已有學子站了起來:“嚴教授,我明白了一些。正因為兩位作者的創作意圖不同,所以,盡管搜神記寫得也很不錯,但是,他也只是為了證明鬼神是存在的。哪怕這一些作品當中有一些也起到了揭露社會黑暗等作用,但思想認識卻是較為淺顯,批判力度不夠。”

  “是的。”

  見臺下有一位學子明悟,嚴行之滿意了點了點頭:“而聊齋就大為不同,因為這是一部孤憤之書,發泄的全是作者的不滿。盡管這一些不滿有的也并不完全準確,但是,從他的出發點我們已經可以看到,聊齋雖說寫的是妖,寫的是怪,但最為重要,卻是他的隱喻。”

  “當然,除了創作意圖,兩部作品的人物形象也有很大的不同。干寶生活的時代宗教思想盛行,很多故事記錄下來是有宗教目的的,蒙昧意味較強。塑造的一些鬼神形像往往是一個符合,局限在一個特定的圈子里。性格較為單一,或美,或丑,或善,或惡,沒有太多想像力。就拿狐貍來說,魏晉時期一直將狐貍當成是兇殘邪惡的動物,也被稱之為狐貍精。但是在聊齋這一部作品當中,我們眼中的狐貍卻如人一樣,有衣食住行的需要,也有七情六欲,明辨事非,愛憎分明…可以說,聊齋里面的人物形像比之搜神記更為的豐滿。”

  “除此之外,在小說的創作內容上,兩者也有明顯的分別…”

  一堂課分鐘,嚴行之一邊講解,一邊與臺下學子互動,轉眼下課的時間很快就已來到。

  “好了,這節課就到這里。”

  見下課鈴聲響起,嚴行之便準備下課。

  只是,就在嚴行之準備下課之時,臺下卻有一位學生站了起來說道:“嚴教授,您能請莫白先生來我們學校給我們上一堂課嗎?”

夢想島中文    我是全能大明星
上一章
書頁
下一章