第七七六章 寂寞空庭夏將盡
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倒不是程曉羽能量大，而是因為前不久他和主席握手的鏡頭才上了新聞聯播，因此華夏大大小小的媒體被嚴令都必須冷處理這個問題，當然連帶的程曉羽的其他新聞也必須冷處理。
蘇虞兮是最早知道這件事情的人之一，在蘇虞兮知道的時候，程曉羽自己都還不知情，蘇虞兮之所以知道的早，是因為她派了人去日本調查關于“三日月近宗”的事情，結果調查還沒有結果，就先傳來這個消息。
蘇虞兮看完麻生純寫的《地獄十日談》，合上書，黑色的封面是漫畫形象的程曉羽手持利刃的樣子，背后是其他一些人的漫畫形象，而自己正帶著口罩，站在程曉羽的身后。
蘇虞兮從床下拿出那把三日月近宗，走到鏡子前面，寶刀出鞘，寒光凌冽，和銀色的長發，相映成輝，她將刀鞘丟在床上，盯著自己那對瞳孔，瞳孔里還有自己的鏡像，這便形成了無限的循環著的重影朝虛空里延生過去。
她將三日月近宗咬在嘴里，雙手朝后，將銀色發束起來，用那段廉價的紅色姻緣繩扎了一個馬尾，這一刻她絕世的儀態盡入鏡中，身姿如長天一碧窈窕，柔若無骨的手搖響著婀娜，觸目盈耳一片清冷，多看一眼便似飲盡那醲郁芳醇烈酒。
蘇虞兮扎好馬尾，在鏡子面前將刀舞出了劍花，脫口便唱道：“銅鏡印無邪，扎馬尾，你若撒野，今生我把酒奉陪。”
其實這里《太陽報》刪除了不少森本美紀的采訪，比如森本美紀說自己其實非常感激程曉羽能殺死那四個人，將她從地獄里解救出來，也說了程曉羽之后有非常公平的分配食物，但是《太陽報》將這些有利與程曉羽的采訪全部刪除了。
這篇采訪一出來，立刻就引發了軒然大波，森本美紀、程曉羽這個名字立刻成了各個搜索引擎的熱搜關鍵詞，而日本媒體也開始大量的跟蹤報道這件事情，聯系到程曉羽和蘇虞兮失蹤和出現的時間，確實符合書中所描敘的時間點，因此書中神秘的口罩女，也被認為是蘇虞兮。
接著《地獄十日談》的電影、電視劇的改編權就被日本的電影公司“日火”高價買了下來，并向森本美紀發出了邀請，請她參加演出，并聲稱愿意以天價邀請程曉羽和蘇虞兮本色演出。
這更助燃了《地獄十日談》的實體版本的銷量，很快就登上了日本亞馬遜書籍排行榜的首尾，但是看過的人對書中程曉羽這個角色，很難討厭的起來，畢竟程曉羽其實是在替天行道。
這篇近乎指名道姓的報道，一下就引發了熱議，畢竟程曉羽因為《戰爭與和平》，一些公益歌曲，還有那么多經典的英文歌曲早就被廣大的音樂愛好者所熟知，這時突然爆出如此勁爆的消息，讓《地獄十日談》這本書的銷量一天之內翻了幾倍，而在這之前，這本書實體版本的銷量并不盡如人意。
這個新聞也被不少海外媒體轉發，只是大部分人此刻都不是很相信這個新聞，畢竟沒有證據，幾乎是純粹的捕風捉影，幾乎所有的程曉羽海外粉絲都覺得是書商或者書籍作者在借程曉羽的名字炒作。
甚至還有不少粉絲自發的舉行抗議示威，去到了芝加哥《太陽報》總部，要求報紙為不實報道和抹黑行為道歉。
但第二天芝加哥《太陽報》又放出了獨家采訪親歷者，而那個人并不是作者麻生純，而是森本美紀，她在接受采訪時坦言，“那是地獄一般的經歷，這讓她至今生活在夢魘之中，但她會考慮在適當的時間，站出來面對大眾質疑，本來她并不太清楚程曉羽是誰，只是在看了不少關于程曉羽的報道，才確定最近名聲大噪的程曉羽就是和她在地下共同度過十天的程曉羽。”
其實這里《太陽報》刪除了不少森本美紀的采訪，比如森本美紀說自己其實非常感激程曉羽能殺死那四個人，將她從地獄里解救出來，也說了程曉羽之后有非常公平的分配食物，但是《太陽報》將這些有利與程曉羽的采訪全部刪除了。
這篇采訪一出來，立刻就引發了軒然大波，森本美紀、程曉羽這個名字立刻成了各個搜索引擎的熱搜關鍵詞，而日本媒體也開始大量的跟蹤報道這件事情，聯系到程曉羽和蘇虞兮失蹤和出現的時間，確實符合書中所描敘的時間點，因此書中神秘的口罩女，也被認為是蘇虞兮。
接著《地獄十日談》的電影、電視劇的改編權就被日本的電影公司“日火”高價買了下來，并向森本美紀發出了邀請，請她參加演出，并聲稱愿意以天價邀請程曉羽和蘇虞兮本色演出。
這更助燃了《地獄十日談》的實體版本的銷量，很快就登上了日本亞馬遜書籍排行榜的首尾，但是看過的人對書中程曉羽這個角色，很難討厭的起來，畢竟程曉羽其實是在替天行道。
但衛道士們不覺得，他們認為程曉羽在對方失去抵抗力的時候，應該將人限制起來，而不是殺死，程曉羽選擇殺人不過是因為自己想活命，出于節省口糧目的，并不是為了救人。
全球媒體的爭相報道引發了廣泛的討論，在這種情況下該不該殺人，成為了轟動世界的案例。
“犧牲四個人渣，救活五個人”還是堅守神圣的道德，這其實是個兩難的選擇。
站在程曉羽這邊的人，說如果不殺四個人渣，全部人都會死，殺了四個人渣，救活五個人。要么全部死去，要么死四個窮兇極惡之徒，沒有其它辦法的情況下，為了生存，合情合理。程曉羽派認為，最佳的結果，已經清楚地說明，殺死四個人渣的行為，相當明智合理。
而反對派采用了“用自身評判行為”的邏輯，反駁為程曉羽的辯解。
反對派認為，不能用結果評價某個行為的好與壞，有些行為的本身，就有善惡之分，既不需要也不應該通過結果檢驗。殺人行徑，不管導致的結果如何，其行為本身就是邪惡的代名詞，即使是極度饑餓，或是其它危及生存的極端狀況，都不能成為殺人的借口。一個好的結果，并不是可以隨意殺人的執照。
而日本檢查機關也發表聲明稱，將會對此事進行調查，如果情況屬實，將會對程曉羽提起公訴。
而日本民眾對程曉羽的行為，也是各執一詞，爭論不休，社會輿論大體分化為二個陣營，各自沿著“結果主義”和“絕對主義”的思路，展開了激烈的辯論。
有些民眾認為在一些特殊的狀況下，為了多數人的生存，需要有人做出犧牲，用最小的代價，換取最大的利益。“地獄十日談”中，這四個人均是殺人兇手強.奸犯，而其它五個人兩男三女，都是平日都是遵紀守法普通人，救活五個人，等于挽救五個家庭，讓更多的人獲得了好處。殺死四個該死的人，不僅讓五個人得救，從整個社會的角度衡量得失，犧牲四個罪人，損失最小，收獲最大。
看結果，看結局，根據最終的結果，決定應該怎么做。運用“結果主義”的邏輯分析，程曉羽殺死四個人渣的舉動，是可供選擇的行為中，結局最為理想的一種，據此而來的結論，程曉羽殺人行為并無不妥，是理所當然的舉動。
這樣的言論，在許多日本民眾的心里，激起了廣泛的共鳴。此時的日本媒體和民眾言論，普遍同情幸存程曉羽的遭遇，把程曉羽的殺人行為，當作無奈之舉，希望與普通的殺人案區別對待。
有一家日本的報紙這樣說：“他（程曉羽）如果不是無奈，不是為了身邊的親人（蘇虞兮），是不會做出這樣的事”。
有些程曉羽的粉絲甚至上書日本天皇，請求如果檢查機關提請公訴，請直接赦免他。
這件事情在國外鬧的天崩地裂，無人不知無人不曉，但在華夏卻鮮有報道，就連“程曉羽殺人”《地獄十日談》等等一下關鍵詞都已經被屏蔽。
倒不是程曉羽能量大，而是因為前不久他和主席握手的鏡頭才上了新聞聯播，因此華夏大大小小的媒體被嚴令都必須冷處理這個問題，當然連帶的程曉羽的其他新聞也必須冷處理。
蘇虞兮是最早知道這件事情的人之一，在蘇虞兮知道的時候，程曉羽自己都還不知情，蘇虞兮之所以知道的早，是因為她派了人去日本調查關于“三日月近宗”的事情，結果調查還沒有結果，就先傳來這個消息。
蘇虞兮看完麻生純寫的《地獄十日談》，合上書，黑色的封面是漫畫形象的程曉羽手持利刃的樣子，背后是其他一些人的漫畫形象，而自己正帶著口罩，站在程曉羽的身后。
蘇虞兮從床下拿出那把三日月近宗，走到鏡子前面，寶刀出鞘，寒光凌冽，和銀色的長發，相映成輝，她將刀鞘丟在床上，盯著自己那對瞳孔，瞳孔里還有自己的鏡像，這便形成了無限的循環著的重影朝虛空里延生過去。(