第一百四十四章 祭祀功臣
孔議說完，在勛貴中間，一直默然無聲的徐輝祖突然昂起頭，有一滴淚劃過！
他爹可以比肩孔夫子了！
一剎那，徐輝祖有種想哭的沖動…那是他親爹，身為徐達長子，他恪守忠孝，堅持仁義，務求做個忠臣孝子，很大程度，就是不想辱沒父親的威名。
但是弄來弄去，事與愿違，一場靖難下來，徐家風雨飄搖，幾乎完蛋了。
身為徐家第二代長子，他難辭其咎。
就在這時候，徐景昌橫空出世，不但挽回了徐家的命運，還有讓徐家再次興旺的勢頭。
單純從這件事上講，徐輝祖就承認，自己遠不如侄子。
可是到了今天，讓他親眼目睹大殿的一幕，他才驚覺，自己豈止不如侄子，簡直就是豈止了！
他光想著維護父親的名聲，可徐景昌已經給徐達爭取更大的名聲，無可辯駁的名聲！
最妙的是，徐景昌并沒有撒潑打滾，嚷嚷著要什么待遇…但他卻已經拿出了幾乎無人能辯駁的道理。
大明的法統來自于北趕大元，恢復中華。
徐達又是北伐主帥，光復燕云的第一功臣…這就形成了這事情的第一層，大明要想強調正統，就必須肯定開國之功，而肯定開國之功，就不能不提徐達。
而事情的第二層，從靖康之恥說起，孔氏分裂，南孔可以讓出衍圣公爵位，可以什么都不要…但唯獨有一點，他們不能否認當年孔端友負寶渡江的壯舉啊！
要是連這事也能否認，那南孔存在的根基就沒有了，這是他們的命根子。
國破家亡，在這個瞬間，大明的正統，和南孔的三百年苦難堅持，巧妙聯系在了一起。
南孔必須感謝大明。
這是事情的第二層。
然后接下來的第三層，也就順理成章了。
“中山王也是朕的岳父，他當年曾經教導過兵法。音容笑貌，猶在眼前。他也是皇考最倚重的大將，大明的柱石。中山王有大功于社稷，有大德于天下。朕欲撥重金，在北平建立英烈祠堂，昭示功勛。諸位卿家有什么意見？”
話已經說到了這份上，在場朝臣誰敢站出來？
武將那邊已經高興壞了，雖然說的是徐達，但大家伙都是武夫，四舍五入，也是一家人。徐達比肩孔夫子，他們最少也算個子貢、顏回，面子一下子就拉滿了。
只要還有點腦子，就不會反對。
文臣這邊，他們自然不愿意自己的祖師爺被拉低到泥腿子徐達的地位…但是他們都是大明的臣子，質疑徐達，就等于是懷疑大明的法統。
就算有人活膩歪了，也不想拉著九族一起陪葬啊！
而且瞧見沒有，那邊勛貴已經摩拳擦掌，虎視眈眈了。
敢反對，這幫人會拿老拳教你做人的。
果然，沒有人反對。
朱棣大喜，不由得環視群臣，又道：“既然是昭示功勛，自然不只是中山王一人，凡是開國功臣，悉數在列。朕準備為功臣塑像金身，讓他們永遠享受香火供奉，祭祀不絕…至于一些晚節不保的功臣，朕思前想后，覺得功過要分開。皇考封爵，酬謝功臣，嚴格執法，又懲辦了許多人。到了朕這里，追憶開國之功，也不能因為過錯，就一筆抹殺。所以那些晚節不保的功臣，特準以畫像入祀英烈祠堂！”
“吾皇圣明！”
老到了走路都要攙扶的耿炳文，竟然第一個跪下，叩謝天恩，山呼萬歲。
老爺子眼中濁淚滾滾，泣不成聲。
值了！
不枉自己茍活這么多年，總算等到了今天。
最讓他欣慰的是，就算是晚節不保的臣子，也能撈到一張畫像。諸如藍玉等人，他們固然該死，但是漠北之戰，大漲國威，幾乎堪比衛霍破匈奴，這樣的大功不能不提。
在經歷靖難之役后，開國功臣的影響已經到了最低，這時候就算說藍玉等人幾句好話，也不會有什么危害。
可公平評價藍玉等人，卻能告慰人心，尤其是從國初走過來的老人，可以含笑九泉了。
他們這一生，或是功勞，或是過錯…不管怎么樣，在英烈祠堂里面，有他們一份。
千秋青史，沒人能否定他們的功勞。
還能奢求更多嗎？
徐輝祖也乖乖跪在了地上，這是替他爹拜謝天子，理所當然。
這一刻，武人地位上來了，不管是開國功臣，還是靖難新貴，都與有榮焉，朱棣收獲了武臣最大的效忠。
這樣朱棣心情大好，他不由得看了文臣這邊，笑道：“興建廟宇，還要安排祭祀禮儀，不知道禮部有什么想法？”
來了！
宋禮自從孔議那里回來，就惴惴不安，事實證明，南孔并沒有保全大局，相反，他還替朱棣遙相呼應。
有了這么個圣人后裔在，文官幾乎所有的理由都失去了殺傷力。
這是個無情的碾壓局，根本沒有任何勝算。
身為禮部尚書，自己也只能盡力而為。
“啟奏陛下，臣以為開國功臣，功高日月，于天地山川不休…故此必須以最高規格祭祀。每年安排儲君前往北平，專門祭祀。禮部、太常寺、鴻臚寺、翰林院，悉數安排官員，隨同前往，禮儀規制，由禮部詳細擬定，然后再上奏陛下。”
朱棣聽到這里，心情還不錯，徐達等人算是臣子，以儲君祭祀，已經是最高的規格，他也很滿意。
最多安排一個常年照看寺廟的也就是了。
這個位置就給孔議。
朱棣很想一口答應，但他還是下意識看了看徐景昌，畢竟今天的事情，都是這小子一手鼓搗出來的。
但是朱棣看過去，卻發現徐景昌的眉頭微皺，似乎不是那么滿意。
“定國公，你也當過通政使，對朝廷的祭祀典禮，可有心得啊？”
徐景昌先是施禮，隨后道：“宋尚書，我想請教，安排儲君北上，又讓那么多官吏陪同，按理說規格也夠高了，但又能有多少百姓，多少讀書人知道在乎？”
宋禮真是怕了徐景昌，這么多次交手，他就沒撈到過便宜，現在又來，他還不能不回答。
“定國公，儲君北上，必定曉諭沿途官吏，禮部也會行文天下，所過之處，百姓人等，無不知曉。”
徐景昌又道：“那祭祀呢？會安排多少人？”
“這個…自然不會少，具體規格，還要仔細商討。”
徐景昌點了點頭，隨后又對朱棣道：“陛下，臣以為宋尚書已經是盡力了。但臣有那么點私心偏見，不知道能不能說？”
朱棣笑了，“講，不管什么，都講出來，今天是開誠布公，言者無罪。”
徐景昌道：“既然這樣，臣就斗膽言說了…我大明的祭祀禮典，都是按照儒家禮制，向上追溯夏商周三代，又參考秦漢唐宋舊制，制定出來的。”
朱棣不解道：“這有問題嗎？”
徐景昌笑道：“不敢說有問題，只是覺得怪怪的，既然是大明的祭祀典禮，為何不能以大明為先？”
這話一出，剛剛還壓抑的文官們瞬間瞪大眼睛。
好啊！
還來！
什么是儒家禮制，什么是大明為先？
還不是孔孟門徒，大明讀書人的那一套。
姓徐的，你還要挑唆君臣關系嗎？
這回我們可不吃這一套了。
就在這幫人搜刮肚腸，想要尋找說辭，徹底駁斥徐景昌的時候，朱棣直接道：“伱說大明為先，和現在的禮制有什么不同，不妨說得仔細點。”
徐景昌道：“陛下，臣以為既然是大明為先，就要講清楚大明是怎么來的，太祖皇帝起兵立國，文臣武將，輔佐皇帝，掃蕩煙塵…這里面有太多可歌可泣的故事。譬如說在鄱陽湖之戰，一個尋常士兵張子明，騙過陳友諒，到了洪都城下，告訴守軍，援兵到了。他的一句話，堅定了城中死守的決心，而張子明也獻出了生命，這種故事，似乎才是朝廷該宣揚的。”
話到了這里，宋禮急忙道：“定國公，張子明的廟是有的，地方衙門也有祭祀。”
徐景昌呵呵一笑，“沒錯，確實有祭祀，但只放在了當地，又能有多大的動靜？我所講的大明為先，就是以大明功臣為先，大明這個國家為先…其余山川河湖，釋道神仙，以至于圣賢節烈，除了朝廷承認的之外，是不是皆要降低規格？而且眼下朝廷不斷向百姓贈送書籍，是不是也需要刊印功臣傳記，散布出去，好讓天下人都知道他們的功績？”
不得不說，徐景昌是真能折騰。
在人們想不到的地方，他都玩出了花！
古人常說，國之大事，在祀與戎。
其實很長一段時間，徐景昌不太明白這話的意思，他只是覺得打仗很重要，但祭祀不就是勞民傷財，空洞無物嗎？
有那么重要嗎？
可漸漸的，徐景昌有點理解了。
祭祀是追憶先人，更是教育后人。
是要凝聚共識，統一想法，拉近人和人之間的距離。
偌大的華夏民族，很大程度上，就是靠著一次次的祭祀，不斷凝聚起來的。
大家伙有共同的祖先，共同的神明，共同的習俗，在某一日，同時祭祀某個神明…這不就是一家人了！
這就是文化，這就是骨子里的烙印。
所以哪怕到了后世，拜關公、拜媽祖，依舊有了非比尋常的意義。
放在古代，通信手段這么落后，消息傳播又這么慢，每到年節，都出來祭祀神明祖宗，更有非比尋常的意義。
所以說，對于古人的做法，要仔細想想，別急著鄙夷，更別急著更改什么…不然弄巧成拙的概率會變得非常大。
徐景昌非常贊同祭祀的意義，但是祭祀誰，這就值得商討了。
現在大明需要祭祀的神仙還不少，大體上可以分為儒釋道三教體系。
其中儒家講究天、祖、圣，三個層次。
像皇帝每年都要祭天、祭地，就屬于這個范疇。
祖宗自然包括開國皇帝，有功的文臣武將，歷代的賢君名臣，均在其中。
圣也就是孔孟圣賢這種。
另外佛門和道門一些重要的神仙，也有祭祀。
比如說天妃媽祖，就是沿海百姓非常重要的一個神。
再有一些能夠通吃的厲害神仙，比如關羽，就是三教都要祭祀的。
可以說大明的祭祀范疇非常廣泛，也很豐富。
但正因為如此，卻失去了重點。
比如說像徐達這種，大明至關重要的開國功臣，他只能歸結到歷代賢臣名將里面，最多在太廟有個位置。
至于到了民間，就沒啥影響力了。
反而是孔夫子，各地都有文廟，別的不說，科舉之前，都要拜一拜祖師爺，請求夫子庇護。
徐景昌說著，又看了看孔議，笑道：“孔公，我說這個不是要貶低圣賢，而是說一切以大明為主，你意下如何？”
孔議毫不遲疑道：“夫子豈能凌駕大明之上？不然的話，又讓人造謠什么亂七八糟的會了。”
(本章完)