第280章:黃帝內經……
“吳醫生，給你傳個文件。”
幾天之后，陳凡將以及傳給了東方醫院的吳含。
看著上面兩本書的名字，吳含召集了整個辦公室所有醫生。
“各位，大家不要激動，一會，我們就要打開陳凡老師給我們傳的了。”
雖說吳含說是這么說。
但看著電腦上的文檔，吳含的手都激動的有一些顫抖起來。
他剛才粗略看了一下，雖然沒有看全，但他明白，這絕對是原版的傷寒雜病論。
哪怕就算不是原版，還原度也在90以上。
如果是這樣的話。
吳含知道，這意味著什么。
雙擊。
傷寒論就此出現于眾人眼前。
“春溫和，夏暑熱，秋清涼，冬氣冰列，此則四時正氣之序也。冬時嚴寒，萬類深藏，君固密，則不傷于寒，觸冒之者，乃名傷寒。其傷于四時之，皆能為病，以傷寒為毒者，以其最成殺厲之也。”
一眾中醫師受限于此前中醫學知識的限制，所以他們的中醫水平也就一般般。
但雖然他們的水平一般般，可他們對于古文卻是非常有研究的。
畢竟_，要是沒有一點古文水平，那怎么行。
開頭這一段話，一瞬間就讓他們眼前一亮。
翻譯的話，那就是，春天氣候溫暖，夏天氣候炎熱，秋天候涼爽，冬天候嚴寒，這是四季正常候的變化規律。冬季嚴寒，然界萬種靈深深地潛藏、伏匿，懂得養之道的們，順應然之規律防護固密，所以寒邪不會傷害到他們。倘若不慎感受了寒邪，這就叫傷寒。四時之皆能傷致病，但傷寒這種邪，是最為凜冽、肅殺的邪，所以危害最烈。
這就是傷寒。
這是對于傷寒的統稱。
不過，這還沒有結束，下面這一段，更是讓人受益非淺。
這句話就更具有指導意義了，他說的是：感邪后立即發病的，名叫傷寒。感邪后不立即發病，寒毒邪氣藏于肌膚之內，到了春季發病的，就成為溫病；到夏季發病的，就成為暑病。所謂暑病，是熱甚而重于溫病的病癥。所以辛苦勞累的人，春夏季之所以多患溫熱病，并不是感受了時行之氣，而是由于冬季觸犯了寒邪，寒邪伏藏所致。
在一年四季中，每十五天為一節氣，每一季度有六個節氣，一年共有二十四個節氣。一般說來，氣候應與節氣相應。但是氣候的變化異常復雜，有時節氣已到，而此時的氣候卻沒有到；有時節氣未到，而此時的氣候卻提前到來；有時氣候雖應時而至，但表現太過，這些都能成為致病的邪氣…
看著里面的指導思想，整個辦公室已經尖叫起來。
“什么情況？”
科室主任聽到這邊動靜，連忙走過來問道。
“主任，我感覺，我能一個打十個。”
“啥？”
“主任，我感覺，以后我們東方醫院要火了。”
“你在開玩笑？”
“主任，不，不只是我們東方醫院要火，我們中醫一定會崛起的。”
“你們怎么回事，打雞血了？”
“主任，你出去，我們還得研究傷寒論呢。”
是的。
在陳凡將傷寒論發給吳含他們之后，他們只感覺好像打通了任督二脈。
原來很多不懂的，這會兒卻是一通百通，所有都懂了。
當然。
不只是他。
為了讓中醫崛起。
陳凡也沒有僅僅將只發給吳含他們。
要想中醫崛起，那就是要讓全中國所有的人都有機會學習中醫。
甚至。
不只是全中國，讓全世界都可以加入進來。
所以。
陳凡也將直接發到了網上，任何人都可以下載自學。
“兄弟們，上線，上線了。”
“啊，凡哥，今天什么風將您給吹到線上了？”
“怪了，你們平時不是很喜歡我上線直播嘛，怎么我主動上線直播了，你們倒還問這問那了？”
“那啥，凡哥，您突然之間主動了一次，我們都感覺好像不太像你啊。”
發現陳凡突然主動上線，不少粉絲有些驚訝：“凡哥，您不會想對我們有啥壞心思吧。”
“啥壞心思，你們啊。”
陳凡對于這群逗逼粉絲也是無語了。
不過。
這些家伙真是陳凡肚子里的蛔蟲。
陳凡主動上線，還真有他的目的。
這不是之前學了一大堆中醫知識，一時手癢，便想練練手嘛。
最佳的練手，自然是找一眾粉絲了。
不過。
雖說練手，陳凡也不想表現的這么明顯，于是便說道：“其實呢，上次在百家講壇講了一些有關中醫方面的內容，后來了解一下，大家普遍對于中醫不是特別清楚。所以，今天我就想上線，向大家再講講中醫，也算是為中醫推廣做一翻貢獻吧。”
講什么呢。
中醫這種東西，要是講得太高深，那別人就聽不懂。
不能像一樣的，直接就來個理論。
也不能像里面，搞出一大堆的方子。
哪怕這一些理論，這一些方子在業內人士眼里多經典，但普通人看不懂也沒用。
現代中醫的沒落，除了不少醫學著作缺少之外，也在于不少人并不是特別了解中醫。
所以。
要想宣傳中醫，那就要先將中醫的治病邏輯推廣出去。
想了想，陳凡第一個想到了。
黃帝內經是中醫學里最早的一部中醫學著作，據傳是黃帝寫的。
不過。
真實考察的話，應該不是黃帝寫的，他應該是成書于西漢時期，而且還不是一個人寫的。
是多個人寫的。
至于為什么叫黃帝內經，而是假托黃帝之名所寫，意思是這是一本非常古老的醫書。
這也是想讓更多人信服。
因為他足夠的古老，又因為此書建立了陰陽五行學，脈象學，藏象學，經絡學，病因學，病機學，病癥，診法，以及養生學，運氣學…等等。
所以，一直以來，也被稱之為中醫學的理論總綱。
不過，雖然他是總納，但也有不少部分寫得非常生動，而且通俗易懂。
比如第的第一章，素問，上古天真論。
“先跟大家講一個有關黃帝的故事。”
黃帝是中華民族的祖先。
當然。
在這個世界也是。
所以。
在陳凡說到黃帝之時，一眾粉絲一下子便無比的感興趣。
陳凡說道：“從前有一個叫黃帝的人，他生下來就表現的非常神奇，在很小的時候就很會說話。幼年時對周圍事物領會得很快，長大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之時，登上了天子之位。他向歧伯問到：我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由于時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢？
歧伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養生的辦法，使之達到正確的標準。飲食有所節制，作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱欲，而使竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善于統馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規律，所以到半百之年就衰老了。”
岐伯是皇帝的臣子，精通醫術。
因為黃帝內經是通過黃帝與岐伯一問一答這樣的方式表現出來的。
所以后來人們又將醫術稱之為岐黃之術，也就是岐伯與黃帝傳下來的醫術。
當然。
雖然說的是醫術，看起來好像很復雜。
但仔細研究的話，你會發現，這一點也不復雜。
就像這本書一樣，兩人一個問，一個答，所舉的例子也非常接地氣，可以說是通俗易懂。
不但通俗易懂，而且這里面的理論還與生活聯系在了一起。
陳凡只是一說，大家便一下子對照自己。
為什么自己這么年輕，但卻感覺很累呢？
為什么自己才20來歲，但卻顯得很老呢？
原來。
這是因為飲食，作息，房事…等等加起來的原因。
當然了。
這在現代西醫也有這樣的解釋。
但在這里面，卻是將這一些加起來，提出了精氣神的觀點。
于是黃帝又問了：“人年紀老的時候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，還是受自然規律的限定呢？”
歧伯說：女子到了七歲，腎氣盛旺了起來，乳齒更換，頭發開始茂盛。十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經按時來潮，具備了生育子女的能力。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯。三十五歲時，陽明經脈氣血漸衰弱，面部開始憔悴，頭發也開始脫落。四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱，面部憔悴無華，頭發開始變白。四十九歲時，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。
男子到了八歲，腎氣充實起來，頭發開始茂盛，乳齒也更換了，十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，精氣滿溢而能外瀉，兩性合在一起，就能生育子女。二十四歲時，腎氣充滿，筋骨強健有力，真牙生長，牙齒長全。三十二歲時，筋骨豐隆盛實，肌肉亦豐滿健壯。四十歲時，腎氣衰退，頭發開始脫落，牙齒開始枯槁。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭，面部憔悴無華，頭發和兩鬢花白。五十六歲時，肝氣衰弱，筋的活動不能靈活自如。六十四歲時，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒頭發脫落，形體衰疲。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟功能都以衰退，筋骨懈惰無力，天癸以竭。所以發鬢都變白，身體沉重，步伐不穩，也不能生育子女了。
黃帝接著問道：有的人年紀已老，仍能生育，是什麼道理呢？
歧伯回道：這是他天賦的精力超過常人，氣血經脈保持暢通，腎氣有余的緣故。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲。
黃帝問：掌握養生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎？
歧伯回答：掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。
這個故事讓大家更感興趣了。
因為這已經切身的關系到一眾粉絲的切身利益，生育問題。
上面也給你解釋了，什么時候能生育，什么時候不能生育。
生育的關鍵是什么？
不能生育的關鍵又是什么？
“我靠，凡哥，您今天跟我們講的實在是太有用了。”
“哈哈哈，是不是想生娃了？”
“是的，是的，但最近一直懷不上，檢查又說沒問題，我頭痛死了。今天聽了您的說法，我感覺就算不去看醫生，我也能懷。”
“加油。”
這時，又有一位粉絲問道：“凡哥，難道您說的這個就是中醫？”
“是的。”
陳凡點頭：“其實中醫就是這樣，他是一種順應自然的一門學科。如果我們按著中醫里面的理論而生活，那我們的身體將會非常的健康，壽命也會比之普通人更高。”
當然。
中醫不能光有理論，他還得有具體的診斷方式。
所以。
接下來，陳凡又講了一個故事。
“下面，我跟大家再講一個扁鵲的故事。”
“扁鵲是春秋戰國時期一位神醫，他原來的名字不叫扁鵲，他姓姬，秦氏，名越人，所以也叫秦越人。扁鵲曾居住在中丘蓬鵲山的九仙洞，從師于長桑君，盡傳其醫術禁方，修得高超醫術。曾經，他醫治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜四萬畝于扁鵲，恰好這個時候有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，于是后人又尊稱其為扁鵲。”
“因為扁鵲醫術非常高，所以他便周游各國，行醫為生。這時，他來到齊國。蔡桓公派人招待他，扁鵲望著桓侯的氣血顏色便說：君有疾在腠理，不治將恐深。
意思是是說，扁鵲認為蔡桓公的病在皮膚的紋里。
但桓侯卻說：“寡人無疾。”
扁鵲然后就出去了，桓侯就對別人說：“醫之好治不病以為功！”
醫之好治不病以為功，意思說的是，醫生喜歡給沒有病的人治療，然后治好了，當成是他的功勞。
這顯示是蔡桓公在鄙視扁鵲。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
這里的肌膚不是肌膚的意思，這說的是肌肉的意思。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
陳凡所講的故事，就是著名的。
這是前世韓非子寫的。
他的本意是告誡為政者要面對現實，傾聽百姓的意見，而不是逃避。
但是。
這放在中醫這一塊，這學問可就大了。
這不。
陳凡講完這個故事，有粉絲就問了：“凡哥，扁鵲是怎么知道蔡桓公生病的，他又沒有進行把脈。”
對于此。
陳凡便說道：“其實中醫里面，切脈是最下乘的作法。在中醫里面，如果在診斷病人的時候，他一般會遵循四個方法，即望聞問切。”
“什么是望聞問切？”
“望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰圣，以內知之曰神，此之謂也…”
這是里面關于望聞問切的解釋。
“簡單來說，望就是望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關系非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。
具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎癥，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然后有沒有耳鳴或者耳炎…”
“莪去，一個望字竟然有這么多的學問。有趣，有趣，凡哥，那聞呢？”
“聞的話，就包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急…等變化，以分辨病情的虛實寒熱。”
“那么問呢？”
“如果望與聞還沒有把握，那就進行問了，這與西醫里面的問差不多。問你哪里不舒服，之前有什么病，飲食情況，多少歲，大小便情況…等等。問完這一切，最后才是把脈。”
說到這里，陳凡便說道：“有經驗的中醫生，有的時候根本就不需要把脈。因為通過望聞問這三步，他就已經知道了你的病情。既然知道，那為什么要把脈呢？至于為什么要把脈，那就是實在是沒有把握的情況之下，才會進行把脈，更為真實的了解到你的病情。”
“望聞問切”是中醫的基礎，其實應該很多人都知道的。
但可惜。
這個世界中醫發展成這樣了，大家只知道中醫看病只會把脈。
當然。
不說這個世界了。
就是前世，所有人也只認為，只有會把脈的中醫師，才是真正的中醫師。
造成這種原因，那就是大家對于中醫的不了解。
“我了個去，凡哥，您怎么知道的這么具體？”
“別激動，基本操作而已。”
“神你個基本操作，凡哥，您這樣說顯得我們很廢物啊。”
這一節課，不只讓大家知道了中醫，而且也讓一眾粉絲大開眼界。
與之同時，他們對于中醫也變得有了無比的好感。
如果真按陳凡這樣講的，先不管中醫怎么樣，從理論上來說是很先進的。
“那啥，凡哥，我在想，您不會也會中醫吧。”
“這個…”
雖然有些不好意思，但陳凡還是說道：“會那么一點點。”
“那個，那個，能不能幫我看看？”
“可以是可以，但…”
“別但了，找別人我也不好意思，凡哥，您幫我看看唄，反正看不好也不怪你。”
“那行。”
都被別人拉著了，陳凡能怎么辦。
隨即，有一位粉絲便與陳凡連了麥。
陳凡一看：“你這氣色看起來不錯啊，應該沒有太大的毛病。”
“凡哥，其他方面我是沒有太大的毛病，就是那啥，晚上比較多尿。”
“夜尿多啊，那簡單，直接吃六味地黃丸啊。”
“啥是六味地黃丸？”
“呃…這樣，我給你配一幅藥，你先吃著看看。”
這個世界自然沒有六味地黃丸。
但六味地黃丸也是中藥制的，陳凡很快就給這位粉絲開了一幅六味地黃丸。