第八章 實事求是

　　建極五年四月十五，離皇后車駕抵達臨朔宮還有兩天。

　　邵樹德在金臺殿上完朔望大朝會，百官罷散之后，又至文山殿，令秘書省置書畫局，并召張素卿、楊凝式二人問對。

　　秘書省下轄著作局、太史局兩大機構，書畫局算是第三個。

　　有唐一代，雖然傳世名畫很多，但朝廷并沒有專門的繪畫機構。畫家多分散供職于集賢院、弘文館、翰林院、史館等機構中，由這些機構給他們發俸祿，但他們并不一定從事這些機構的工作，整體而言比較混亂。

　　秘書省新設的書畫局，就是專門養畫家、書法家了——甚至包括凋塑家。

　　書畫局最大的官曰書畫郎，從五品上，有兩員，張素卿就是其中之一。

　　“張卿，朕看了你的那些畫，就問你一句，像人本來長的樣子嗎？”邵樹德指著北巡以來畫的一系列畫，問道。

　　這些畫有他本人的，有官員的，有武夫的，有百姓的，還有車駕、戰馬、武器、旌旗、城池等，包羅萬象，但是——畫得不像啊！

　　“你看畫上的陳侍郎，和他本人長得一樣嗎？”

　　“這騎士，人畫得那么大，馬卻那么小，像嗎？”

　　“旗鼓，也和實物差遠了，到底畫的什么？”

　　邵樹德一連問了幾個問題。

　　核心原因就是人物肖像嚴重失真，畫上各種事物的比例不協調，也缺乏凹凸立體感，全是平面。早年搜羅來的畫師也這樣，邵樹德忍很久了。

　　他甚至看過搜羅來的閻立本畫作《列帝圖》，十三位帝王的畫像嚴重失真，看著就不像真人。

　　而在前世，他看過故宮博物院收藏的清代鈕鈷祿氏的肖像畫，與一寸照片拍的差別不是很大了。

　　就真實程度而言，兩者完全不在一個等級上。

　　“陛下，繪畫一道，重意境，輕實寫，臣這畫想表達的是帝王惶惶天威…”張素卿對圣人的詰問很不舒服，但又不敢發作，只能解釋道。

　　“不真實，看著就沒什么威風。”邵樹德說道：“張卿，有些想法該改一改了。朕知道漢晉時期畫人的本事還不如現在，但既然已經有進步了，何不更進一步？好好琢磨寫實的畫技，朕是武夫，不懂什么虛無縹緲的東西，就想看寫實的東西。”

　　“臣遵旨。”張素卿應道。

　　“對了。”邵樹德又道：“卿可至國子監數學科，問問他們比例是怎么回事。人、馬、車、旌旗、器械、城池的比例，一定要協調。畫人之時，要有立體感——”

　　“陛下，何為立體感？”張素卿問道。

　　邵樹德想了想，道：“朕龍袍上的褶皺，你可畫得出來？”

　　“臣可以。”張素卿說道。

　　“但不像。很多畫朕看了，衣服上確實畫了褶皺，但一點不像，不真實。”邵樹德說道：“你拿一件袍服放在陽光下，看看陰影光線變化，或有所得。”

　　說完，邵樹德起身，道：“朕不管前朝怎么畫的，但新朝有新氣象，朕的要求就是，不要追求虛無縹緲的意境，腳踏實地，畫得更寫實、更真實一些。遠近、立體、光影、凹凸、線條，仔細琢磨一下，或可出一個新流派。”

　　說著說著，他已經走到一尊石凋前，問道：“張卿、楊卿，你們看看這石凋武士像不像真人？”

　　二人都不敢說話了。

　　“朕看一點都不像！”邵樹德毫不留情地說道。

　　人臉五官比例就不協調，比較夸張，不似真人。這是此時凋塑的通病，不注重寫實。

　　后世王處直墓的侍女畫、武士凋塑，在他看來就比較失真，小人書風格。

　　“陛下，自古以來，都是這么凋刻的。”楊凝式遲疑了一會，辯解道。

　　“真的嗎？”邵樹德反問道。

　　“真的。”楊凝式很確定地說道：“陛下不妨遣人遍訪古跡，真假一看便知。”

　　邵樹德語塞。

　　有那么一剎那，他都想下令把兵馬俑挖出來了，讓你們看看到底什么才是寫實派。

　　但他終究不敢。這時候挖出來，根本沒有能力妥善保管。一旦毀于戰火，他就是民族罪人。

　　但他還是想不明白，明明秦代的陶俑那么寫實，后世發展了幾百年，怎么就路子越走越歪？往夸張的方向發展？

　　從人的本性來講，不應該都是臨摹大自然開始，追求真實的嗎？

　　“朕是武夫，只有一個要求：實事求是。”邵樹德說道：“本朝一切宗旨，從實事求是開始。人本來是什么樣，就什么樣。便是給朕作畫，也無需修飾。朕嘴角有條細小的刀疤，畫師畫的時候，為什么隱去？沒必要。記住了，實事求是。畫畫、凋塑、穿衣、為人、做官等等，一切以實事求是為要，不要掩飾。人的本性，朕略知一二。武夫們為朕拼殺，難道是忠君愛國嗎？朕以恩義結之，以錢糧養之，以富貴誘之，故奮勇拼殺。難不成還真是為了大義？”

　　“陛下，大義還是要講的。”楊凝式諫道。

　　“朕又不蠢，當然知道這點。”邵樹德氣笑了，道：“君是聰明人，有些話朕無需兜圈子。大義可以讓人康慨赴死，讓人忠心不二，朝廷可以少花很多錢。這也是實事求是，當然是要講的。朕所求的，是你等在為人、做官上面實事求是。不要用玄之又玄的東西來騙人，一切化繁為簡，直指本源。不要說空話、套話，不要袖手清談，態度務實一些。便如做買賣，商人逐利，這就是實事求是，沒什么不好意思的，人本性如此。還有美人——”

　　邵樹德隨手拉過執扇宮人阿布思氏，道：“人皆愛美，何須用寬袍大袖掩飾起來？”

　　阿布思氏身上的還是襦裙，但上身的單襦裁減過，變得極為貼身。就和那日跳舞的蕭十五娘一樣，凹凸有致，塑造了人體之美。

　　在緊致程度上，和后世西方的宮廷裝有幾分類似了。但袖口沒有五花八門的蕾絲，裙擺上也沒有繁復的褶皺，一切還是唐裝元素。

　　唐代在服裝上的大膽和性感程度，是遠超后世的。襦裙有圓領、雞心領等各種，開元盛世，袒胸之風盛行。不光宮廷之內，便是貴族、富商之家，也是如此。厲害的露出一半胸，這從唐人詩歌描繪中就能看出，腰、手腕、胸的描寫不勝枚舉。

　　但到了后世，這些簡直不可想象，即便青樓里的妓女，也不敢暴露這么多身體，整體風氣日趨保守。如果明清讀書人過來看一眼，見到這些充斥著性感、欲望元素的女性穿衣風格，估計要罵一聲“禽獸之國”。

　　邵樹德有些時候想想都覺得恍忽，這真是一個民族嗎？

　　“罷了。”邵樹德道：“朕知安史之亂帶來的傷害是極其深遠的，整個中原漢地日趨保守。保守過頭了就是傲慢。不過還好，時間還不長，還有得救。朕不想多說，只望你們實事求是。龍家人相馬、養馬、馴馬本事就是強，中原無人能及。人家厲害的，就要承認，就要學，不能因為龍家是紅發蠻夷而歧視，不屑一顧。中原天朝不是什么都最好的，朕看有很多就不如蠻夷，這世上沒有一個國家可以做到樣樣第一，有長有短才是正常。不要一說到你的不好就跳腳，實事求是，包容并蓄才是王道。”

　　張素卿、楊凝式二人只能連連稱是。

　　本以為圣人只是對畫不滿。

　　如今看來，畫只是一個由頭，就像阿布思氏身上改的修身襦裙一樣，圣人的想法還挺復雜的。

　　歧視蕃人嗎？他覺得沒有。

　　但比起安史之亂前呢？多多少少還是有一點的。

　　如果北方再崛起個什么胡人大汗，打得中原灰頭土臉呢？漢人臉上無光、不太自信的時候，會怎么樣？通過歧視、唾罵胡人求得安慰？

　　如果再進一步，那個胡人大汗兵多將廣，吞并了中原半壁江山呢？漢人更加不自信，這時候會怎樣？連歧視、唾罵都不敢了，于是在自家人身上折騰？

　　最可怕的情況，神州陸沉也來了，這時候又會怎樣？什么心氣都沒了，全當奴隸部曲？

　　這不是一步步劣化么？

　　實事求是、包容并蓄…

　　楊凝式、張素卿二人在宮官的引領下，慢慢離開了。

　　邵樹德坐回椅子，默默思考。

　　在他的余生中，他會通過攻滅契丹、渤海、回鶻、韃靼等部落、汗國，從軍事上來重新建立中原至高無上的地位。

　　然后再通過實事求是、包容并蓄的態度，來吸收蕃人的長處，化為己用。

　　以中原人口、經濟及社會發展水平，一定能夠將這些吸收來的東西發揚光大，推陳出新，然后反向輸出，最終建立文化上中原至高無上的地位。

　　而且，這種文化并不是封閉的，而是以實事求是的態度，持續不斷吸收外國優秀的文化為己用，變成自己的民族傳統。文化是需要交流的，封閉的文化，只能是死水一潭，最終腐朽不堪。

　　后安史之亂的爛瘡，還沒進一步惡化，或許可以慢慢消除。

　　這個挽狂瀾于既倒，并不比軍事上的勝利輕松。

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