第七十五章 術法之道

　　胡良原本就憑借學自補天宗的天闕功而稱雄西北，雖然不以機巧見長，但是單以氣機雄厚程度而論，已是先天境高手中的佼佼者，弱項反而是武學術法，但他在武德十年進入軍伍之后，于沙場攻伐之中自創“烈火燎原刀法”，不斷查漏補缺，取精用宏，再加上得自無道宗的“大宗師”，已經在先天境中罕有敵手，若非他后來參與帝京一戰而受傷，其實已經可以尋覓時機突破出神入化三境的第一境歸真境。

　　在帝京之戰后，胡良又被李玄都傳授“坐忘禪功”，并與李玄都交流心得，以此深厚積累，使得胡良迅速由先天境的谷底重回先天境山巔，而非像陳孤鴻那般，哪怕養傷數年也僅僅是勉強維持先天境的谷底位置。

　　可就算如此，當胡良遇到吳師幡之后，仍是占不到太多便宜。

　　吳師幡的氣機與胡良相差無幾，身上有幾件異寶，也遠遠比不上“大宗師”這般神兵利器，照理來說，吳師幡應該遠遠不是胡良的對手才對，然而事實卻并非如此，吳師幡修行多年，雖然因為自身資質之故，遲遲不能踏足歸真境，但他卻搜集了大量旁門左道之術，其中更是不乏“煉尸陣”這般禁術，即使他因為三弊五缺之故，雙眼被毀，可與人交手時，憑借各種讓人難以防備的秘術手段，仍是十分難纏。

　　兩人先前相互糾纏廝殺一路，胡良對此深有感觸，所以此番交手，胡良打定主意要以快取勝，看似尋常隨意，不沾染絲毫煙火氣的一刀遞之后出，分開雨幕，無聲無息地近身到吳師幡的身前。

　　這一刀好似縮地成寸一般。

　　在李玄都的眼中，只有一道雪亮白芒閃過。而在王烈和何勁等人看來，胡良的殘影還停留在原地，但實際上“大宗師”的刀鋒已經斬到吳師幡的面前，若是換成一個境界稍弱之人，恐怕直到人頭落地之后，都不知道自己究竟是怎么死的。

　　吳師幡雖然目盲，但仍是覺得“眼”前驟然白茫茫一片，隨之而來的是割裂肌膚的凌厲刀氣寸寸欺近。

　　面對這一刀，吳師幡受到刀氣牽引，體內氣機自行運轉起“無相罡氣”。

　　此種功法，顧名思義，就是不著形相，無跡可尋，只要運轉此功，便會在身周體表生出一層無形無相的罡氣，有此罡氣護體，站立于激流瀑布之下，或是于狂風暴雨中漫步而行，全身衣袂都不沾絲毫濕氣，對上敵手時，無論是刀槍劍戟，還是暗器用毒，亦或是拳掌勁力、隔空氣機，都可抵御，已經脫離中成之法的范疇，可以屬于上成之法。

　　大宗師的刀鋒瞬間欺近，距離吳師幡的額頭只剩下三寸距離，只是這三寸距離卻如天塹一般，每壓近一寸都極為艱難，只能緩緩推進。

　　吳師幡抬起頭，以黑洞洞的眼眶“望”著近在咫尺的刀尖，伸出枯瘦手指在眼前勾勾畫畫。

　　他先寫了一個“金”字，又寫了一個“真”字，兩者合一，便是一個“鎮”字。

　　這個似虛似實的“鎮”字轟然落下，剛好落在胡良的身上，胡良頓時感覺自己好似背負有萬鈞之重，別說再往前推進一寸，就是直腰而立都倍感艱難。

　　正所謂假作真時真亦假，術法介于真幻虛實之間，信之則靈，被陽剛之物克制，正因為如此，民間才會盛傳惡鬼怕惡人，或是黑狗血可以破除術法的說法。

　　術法大致可以分為三重境界，第一重境界就是弄假成真，如李玄都曾經用過的跌打咒和定身法，便是屬于此種境界的最淺顯運用。

　　在這一重境界中的術法大多與騙術相差無多，適合騙人而不適合殺人，打個最為簡單的比方，單純以術法而論，令尋常人看到天兵天將下凡的虛假景象，其實并不難，諸如白愁秋等人就可以做到，但卻絕不能用到兩軍對壘或是與人交戰的時候，因為武夫的血氣以及戰場上的刀兵煞氣，都最是干擾術法，所以厲鬼害人，也多半是在這個境界之中，使所害之人眼前出現種種幻象，心神被奪，或是驚懼而亡，或是自殺而亡，還有更為厲害的惡鬼，會以幻象騙人殺人，以及過路書生夜宿古廟遇到美麗女子，一夜風流之后發現自己被吸食陽氣，也都可以歸于此種境界。

　　若是自身血氣旺盛，或是身上帶有殺氣，便會干擾甚至沖破幻象，能夠為惡之人，多數身體強健，或是手上沾染血債，故而惡鬼怕惡人的說法由此而來。

　　能夠真正用于沙場的術法，則屬于第二重境界，比如呼風喚雨，夏日落雪，冬日冰融，便是屬于此范疇中，只是要溝通天地，借助天地之力方可勉力為之，故而非歸真境高手不可用之。

　　至于第三重境界，已是可以憑借人力改變天時，轉陰為陽，化幻為真，變虛為實，甚至比實物還要真實，比如撒豆成兵，所化兵甲與真人別無二般，仙家神通不過如此。

　　三重境界，層層遞進，最終化假為真，也就是“修真”二字的由來之一。

　　術法一道可謂是支撐起了方士一脈，而武夫之所以能在戰力上強壓過方士一頭，就是因為術法被至陽至剛的血氣克制，而天下間又以錘煉自身體魄的武夫血氣最盛。

　　相傳無道宗在百年前曾有一位武圣，體內血氣鼎盛堪比荒古巨獸，一餐可食九象，一拳重如九鼎，一喝之下便可以破去術法萬千，堪稱是武夫極致。當時皂閣宗也是鼎盛一時，其宗主學究天人，以術法造就一方鬼國，其中幻象紛呈，難辨是非真假，拘役無數生靈死魂之后，竟是自成小六道輪回，試圖于自成一界。

　　當兩人相爭“圣君”之位，卻是皂閣宗宗主難敵那位無道宗武圣，在無道宗武圣親身入鬼國之后，鬼國竟是難以承受沖天血氣而直接崩碎幻滅，那位皂閣宗之主更是遭受鬼國反噬而身死道消，此戰之后，皂閣宗至今都被無道宗壓過一頭。

　　這便是武夫戰力強橫的原因之一，甚至于在那位武圣死后，渾身旺盛血氣凝而不散，仍舊氣沖九霄，讓一眾無道宗高手根本無法攜帶飛行，更無法通過術法搬運，只能一步一步運送棺槨返回宗門，正應了“負凡人如負重山”的話語。

　　不過凡事都是相對而言，雖然水能克火，但一旦水弱火強，火亦能克水，武夫血氣與方士術法之間也是如此，若是術法強于血氣，亦能壓制血氣。

　　此時吳師幡所用的“鎮”字符便是第一重術法的巔峰，試問一道符篆如何能搬來一座大山？就算是天人境的高手也絕無這般神通，所以必定為假，可胡良又真真切切地感受到自己身上仿佛如負重山，竟是掙脫不開，這便是弄假為真。甚至就連胡良的血氣都不能破開，儼然是極為高明的手段。正如惡鬼害人，有些惡鬼遇到捉鬼的道士，便冰雪消融，可有些惡鬼，卻能反過來將捉鬼的道人一并害掉，這就是道行深淺的區別了。

　　論境界，胡良與吳師幡相差無幾，不然兩人也不會糾纏如此之久而不分勝負，可胡良在與陳孤鴻一戰之后，傷上加傷，血氣損耗嚴重，此時便不如吳師幡，哪怕他明知術法是假，也掙脫不開。

　　一刀勢盡，被短暫一分為二的大雨重新落下。

　　在如此情形之下，有能力出手破局的就只有李玄都。

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