第二百四十五章 地風陰煞,天風秋露
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“老爺！”
炤璃叫了一聲，
“您怎么這么快就回來啦！”
程心瞻回到精舍，便看到兩個童兒還在收拾東西。
程心瞻笑道，
“今天遇見個呆的，不過你們出門可千萬不能掉以輕心了。”
“知道啦！”
炤璃脆生生應著。
程心瞻摸了摸童兒的頭，回到了自己的靜室。他坐到榻上，開始清點哭風僧的洞石以及從朽壽禪院帶回來的東西。
玉石、金精、礦物、草藥、符紙這種修行常用的東西，程心瞻分門別類按品階放入洞石收好。
這種東西永遠不嫌多，檔次低的也可以賞賜給童兒、弟子、晚輩，都用的上。他特意從中挑了一些金、火、風、土四性的靈物，喊來炤璃和白龍，交予他們。
魔寶、邪典、劣丹這一類東西打包好帶回宗門，是去蕪存菁廢物利用，還是焚燒摧毀當作爐柴全憑宗門做主就是。
而程心瞻真正上心的則是罡煞與經書，這也是魔頭身上唯一能入他眼的。
意料之中的，和寒識和尚一樣，未曾在哭風僧的寶物里找到任何已知天罡的痕跡，這等靈物還是太過難尋。
不過在其諸多魔寶里都有過真煞祭煉的痕跡，而且都是來自于同一道風煞。
但他沒有去管那些魔寶，而是拿起一一塊石頭模樣的東西。
這東西形狀如倒垂的蓮萼，上面的紋理似草木葉脈，但呈現出灰白色，像是死去的貝，上面還有許許多多的孔洞，而且拿在手上很輕，像是被蟲給蛀空了。
這是從哭風僧體內掉出來的東西。
程心瞻一看便知，這分明是哭風僧的肝。
不過常人的肝，自然不會有孔洞，其色質更不會像是一塊空心的枯石。修煉有成的人，譬如程心瞻自己，其肝飽滿如懸瓠，色青而柔韌，如縞映紺，如青蓮葉。
而程心瞻手上的這塊肝，上面篆刻著符紋，發著慘白的光，像是墳頭的鬼火，而且有一縷一縷的白毛風在這孔洞里穿梭，發出“嗚嗚”的聲響。
這看著倒有些像一個塤。
這魔僧是把自己的肝煉成了一件法寶？
不過程心瞻對魔寶不感興趣，對人器更是厭惡，他從心府里祭出「火煉赤霄」，劍器化作爐形，并變為香爐大小，當空懸立。
程心瞻將肝器扔了進去，任由劍爐煉化。
這肝器應當是屬于魔僧命寶一類的東西，品階不低，此刻自行散發著法光護佑自身，白風呼嘯而出，還想要把劍爐掀翻。
“喵—”
這時，不等程心瞻有所動作，炤璃聽見了爐子搖晃的聲音，當即就化作了原形，凌空跳躍幾下便落到了爐蓋上。
“吼—”
炤璃端坐于爐蓋上，發出了似龍又似獅子的吼叫聲，通體散發金光，隨即，腳下的劍爐立馬就安靜下來，任憑里面的肝器如何折騰，也動不得劍爐分毫。
炤璃又往劍爐吐了一道金煙，爐火頓時大熾，那肝器發出鬼哭似的嚎叫。
程心瞻見狀笑了笑，便不再去管劍爐，而是翻閱起了那些佛典、法冊以及哭風僧的隨筆。
到了第二天早晨，該是攝紫的時候了，程心瞻才從書籍里收回自己的目光。
這時他一看，劍爐里已經沒有肝器的影子了，只留下了一團精粹的白風。
而劍爐上的貓也不見了，他的桌案上留下了一張符紙，上面畫著一貓一狗在搏斗一個骷髏頭。
程心瞻笑了笑，心想這兩個閑不住的應當已經手癢許久了。
至于兩童的安危程心瞻倒也不擔心，貓兒狗兒跟隨自己修行許久，根基扎實，在山里又頗得師尊和師妹喜歡，一身法寶齊全，等閑人傷不了他們。
他收起了符紙，隨后又雷打不動攝食了紫氣，再回過頭來看那團丹爐里的風。
這自然就是那道真煞了。
此時，他讀了哭風僧留下的東西，自然已經知道了這風煞的名字與來歷。
和寒味湖一樣，這是一道朽壽禪院祖傳的煞，喚作「白眚無常煞」，能白人發膚，敗人血肉，松人筋骨，散人魂魄，是一道滅絕生機的陰煞。
相傳，這是一道從地府里吹出來的煞。
其作用和程心瞻想的也一樣，朽壽禪院修行衰風，借肉身衰老與光陰流逝來體悟生死之間的大恐怖、大機緣，這在八苦之中也算得上乘法門。
只不過真正的衰風修行很是艱難的，朽壽禪院的歷代魔僧少有人能煉成，眼見傳承都要斷了。
所以自朽壽禪院的某一代主持找到了這道「白眚無常煞」后，發現此風亦能吹人衰老，雖然不是急景凋年，而是侵奪生機的法子。
但無論怎么說，這也勉強算的上是衰風了，朽壽禪院的魔僧不必等到修行出真正的衰風，而絕大多數衰風一脈的法術和法寶又能直接依托于這道風煞煉出來。
這也是為何西康絕大多數的「衰風苦」的傳承都滅絕了，而朽壽禪院還能堅持到現在的原因。
不過世間早有定論，所謂「孤陽不生，獨陰不長」，朽壽禪院只修陰煞，風毒入體，連肝臟也被煉成了魔寶，這明顯是走上了歧路了。
這樣一來，那人死道消、傳承斷絕也是早晚之事，傳承到這一代整座禪院只有哭風僧一人便是明證。所以即便沒有除魔衛道的人找上門，其自然消亡也過不了多久了。
程心瞻招招手，收起了劍爐，再張嘴一吸，那團陰冷的白風便被他吸入口中，直接從十二重樓進入體內。
煉化陰風煞最好是以陽木煞相制，使其徐徐入身，緩緩煉之。程心瞻現在沒有陽木煞在身，不過他卻有一道堪稱頂級的陽土煞在，「黃極正戊煞」。
這道陽土正煞乃是地肺之氣凝結，能安鎮乾坤，壓制陰風自然不在話下。而且「白眚無常煞」出自地下陰冥，「黃極正戊煞」卻為七十二煞首，地煞之極，所以先天便厭勝「白眚無常煞」。
程心瞻以煞制煞，「白眚無常煞」入體后并未掀起什么風浪來。他緩緩煉化這道風煞，體悟著里面的太陰法意。
滅絕、死亡、幽冥、衰老、腐朽…
雖然說有「黃極正戊煞」壓制著，這道陰風未能吹蝕到程心瞻的血肉。但是當程心瞻刻意去體悟風煞法意的時候，那股死亡將近的冷意還是把程心瞻的意識拉入到了九幽風淵中。
他仿佛感覺到自己的血肉在快速的消散，白骨化為飛灰，連魂魄也在風中如殘燭飄搖。
而程心瞻也不做抵抗，細細體悟著形骸消解的感覺。
古西方佛教認為生死之間有神妙境界，謂之「中陰」，所謂「死有至生有之間，名“中陰”，具五蘊微細形，破之可即身成佛」，這就是「衰風苦」的法理來源之一。
而在道門中，同樣有「生死玄關」的說法，證得「生死玄關」，始知我命不由天。
另外，程心瞻還聽溫素空說過這樣一句話，“尸解者，形之化也，本真之練蛻也。”，所以在證尸解仙之道上，體悟形骸散去之感，可以說是必經之路了。
現在，明治山的傳承中，也僅剩尸解仙法程心瞻未習得，因為溫素空肯定是想程心瞻成就天仙果位的，尸解仙法只能作為后手與傳承用，她不想程心瞻過早修行。
所以說，無論是要證「生死玄關」體悟無上奧義，還是為修行尸解仙法做準備，這道風煞對程心瞻可謂是來的恰到好處。
所以此時，他也是完全沉浸在這陰風死淵中，細細領會著，只以純陽意土之法維持元神不散、不迷失。
他這一體悟，連昴宿也沒叫他，錯過了幾日的紫氣，三天后才醒來。
他緩緩睜開眼，那雙眸子愈發深邃了。
這時候，他拿出赤癭葫蘆，放出了哭風僧的元神。
歷經葫中火域三天的熬煉，尤其是在程心瞻有意的陽火鎖燒之下，哭風僧的元神已經在潰散的邊緣，便似風中殘燭。
在葫蘆中，哭風僧一度認為這個道士要直接煉殺自己，致使神形俱滅，所以此時他一從葫蘆里出來，便道，
“上仙所問無所不答，只求速死投胎，轉生極樂。”
“我只要衰風的修行法門，”
程心瞻說。
而哭風僧已經得了寒識和尚的勸告，當下以及從來也都沒有過什么以身殉法的念頭，聞言立即就以元神之念把「衰風苦」的法門傳給了程心瞻。
隨即，在哭風僧的慘叫求饒聲中，程心瞻又把他的元神收入了葫中。
他一心二用，一邊看哭風僧傳來的秘法，一邊去看朽壽禪院的典籍佛經以及歷代注解，兩相對照，以免被誆騙了。
而朽壽禪院傳承悠久，典籍也多，有些晦澀不明的地方還要拿起寒味寺與尸陀洞的典籍對照著看。只是好在他之前就跟隨醰白散人學了藤文，大致能看懂，真遇上晦澀難懂的，他還要去隔壁求醰白指點。
如此又過了五天五夜，他才把衰風法門看的差不多了。
對照哭風僧隨身的心得秘簿以及朽壽禪院歷代相傳的注解原本，他也基本能斷定哭風僧所傳的法門沒有做什么手腳。
朽壽禪院所傳衰風法門稱作《證空經》，這里的諸多操風法、煉身法、冥想法以及風寶的煉制之術，程心瞻都不是太感興趣，這些東西比不上《鳥占》和明治山的兩本傳承風經。
他想要知道的是在何處能采到衰風以及如何采衰風。
在《證空經》里，把衰風的起源說得神神叨叨，說是西方苦陀佛帝證悟時，以智慧勘破了宇，超脫了生死和劫數，在頓悟的瞬間，周身迸發出一陣無形之風，把身邊的頑石吹成了粉末，把自己和侍奉在他身邊的弟子也都從青年吹成了老者。
佛經里解釋，這是說苦陀佛帝已經掌控了宇，頓悟了生死，也不再拘泥于皮相。
那股從苦陀佛帝身上迸發出來的風就是衰風。
程心瞻只當看個樂子。
他認為這種推陰撥陽、急景凋年之風只會來自天地造化，和道門所說的災風、劫風、災厲五衰之風肯定是一種東西，只不過兩邊的稱呼不一樣而已。
這風是天地權柄，想要修行便已經是竊天地造化，背負因果，難上加難，怎么可能還出自修行人，即便他是仙位佛陀。
所以程心瞻想，頂多也就是那位苦陀佛帝修行了衰風，在他門下弟子前露了一手而已，隨后便被他的徒子徒孫夸大其詞，以訛傳訛了。
這經書里面提到，要想采衰風，有天、人二法。
天風，指的是秋風金華。
佛典里說：「觀身如秋葉，隨風散壞，知無常苦」，又說：「觀四時變遷，唯秋風掃葉有大恐怖，知諸行無常，是名“衰相觀”。」
程心瞻聞之不覺得意外，因為道經里同樣有類似記述，曰：「金氣肅殺，萬物凋零，西風過盛，則成劫煞。」。
道家還認為秋風處于陰陽之界變上，一旦秋風失衡，便會演化災變，《鴻烈》里說：「孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五谷不實。」
然而仙道貴生，諸多典籍只說了如何避災調節，卻是未曾記載這秋風中的災氣如何修行，亦或是有記載，只是在數次神仙避世以及魔潮中丟失了。
不過好在朽壽禪院偏居西康，地廣人稀，倒是把苦陀一脈里對此風的采擷法傳承了下來。
佛經里說，要采秋風中的衰氣，要在地支子年，霜降前后的十五日內，在夜間子時，當秋風落在草木上即將形成白霜時，那此刻的風里會含有衰風。
光是一聽這個天時，就知道采擷衰風的不易了，因為僅一個地支子年，就要十二年才輪到一次，一年里又只有十五個時辰。就這還得遇上霜降，要是遇上地熱旱年，那這十二年就白等了。
而這，也只是說此時的風里有衰風而已，想要把這衰風從秋風采出來，那是另一回事。
佛經里就記載了一件采風之器和一件收風之器。
采風之器須得以辛金之料煉成捕風網，網眼要三寸三分三厘，網繩粗細不得超過一毫，而捕風網張開，要足夠囊括一里之地！
辛金性軟，這對煉器手法的要求可不是一般的高，而且這樣細的網，要采肅殺金風，怕是稍有不慎就得被吹破。
要是一切走運，網未破，在一夜子時里能撈到衰風，風會在辛網上掛起風露，佛經里又稱為辛露、死露。
風露成形后，要立即撥下來，以收風之器，也即是以鉛錫用秘法鑄成寶瓶，給收好了，不然的話馬上又要散掉了。
這一晚上能把辛網上的風露都收集起來，能有個一株就不錯了。
要想煉成衰風，則是要吞服風露，風露入體，那又是另一番兇險，稍有不慎就是催折生機，更有甚者，風邪入體，當場就化作一堆枯骨。
程心瞻看著有些感嘆，這也就無怪修行災風之法道門已然失傳、佛教也即將要斷了傳承了。
而且他看著看著，又感覺到有些不對勁，這衰風，或是說災風，似乎是一種天罡呢？
對天時如此講究，能凝結為露，還要以鉛器盛藏，服之則有大兇險。
這不也是天罡的特點嗎？
不過在程心瞻觀讀的道藏里，卻又沒有一種天罡能與之對應的上的。
莫非是因為現世太過稀少，煉化之人更是屈指可數，所以未曾記錄在冊？
這并非不可能，因為三十六道天罡雖然是定數，可是天罡也有壽數，有老死的，也有新生的，這時間一長，當世的天罡自然也就記錄不全了。
如果真是一道天罡，那這樣能改換天時的天罡，要是放在當世里論排名，也是極高的了。
天罡難得，程心瞻覺得能捕到的希望不大，便再去看人法。
他只掃了一眼，便又覺得還是天法要靠譜一點。