第十六章 鍵盤強者
只見那彌勒佛像下，一個白眉橫飛的蒼老和尚，正急切地勸說著自己身邊的一個小和尚：
“無信師叔，你可不能這么寫！彌勒是未來佛，你怎么能在佛偈上寫什么肚兒圓圓能裝大便，這是對我佛何等不敬啊？”
“那就寫肚兒圓圓能裝大腸好了，也差不多。我又不想寫什么佛偈，還不是方丈師父逼我的。”
小和尚說罷轉過身了，王大王看到了猛地愣了一下：這小東西長得還挺標志啊。平日里見到的和尚，基本上都是慈眉善目，方臉闊眉。這個小和尚卻長得清秀俊美，男生女相，鳳目柳眉，唇紅齒白。要是他蓄出頭發，估計得有不少大戶小姐要得相思病了。
佛偈？有意思，我也來摻和摻和吧。王大王走近這一老一少的組合，對著小和尚問道，“小師傅，你們在寫什么？”
那小和尚瞟了王大王一眼，一句話都沒說，轉身就走。
“師叔，師叔你這樣不合禮數啊！哎，施主請勿見怪，我們這個無信師叔就是這樣脾氣。師叔，師叔你等等我！”
王大王看著法號無信的小和尚離去的背影，朗聲頌道：
“大腹便便常有志，
能容天下難容事。
笑面接引廣開門，
常笑天下可笑人。”
那無信聽到，突然就停下了腳步，猛地一轉身，快步走向王大王，在一個非常靠近的位置停下，兩眼緊盯著王大王，頗帶著一股挑釁意味問道，“這首…打油詩，你是寫的？”
“不全是。我根據我老家常見的一副彌勒廟的對聯改的。”氣勢上不能輸！王大王兩眼盯回去，“那首對聯原文是‘大腹能容，能容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人’。”
“我就說嘛，”無信的俊臉往后微微一仰，帶著輕蔑的眼神看著王大王，“就你這年紀對佛理的參悟，不可能寫得出這種佛偈。”
王大王心想，這我可就不樂意聽了，你不是也沒多大？雖然我穿越前的確是個一無是處的廢柴，但是也是通過了偉大新華夏九年制義務教育三年高中三年大學地獄難度磨煉的文化人，你這小和尚侮辱地可不是我一個人，是我們整個嘔心瀝血奮勇爭先的華夏學生群體！
這個面子還是要爭的！
“雖然我改寫的佛偈也就是那點水平，但是總比什么‘肚兒圓圓能裝便便，肚兒碰墻內有大腸’之類的水平要高。我那要算是打油詩，您這個得算是幼兒笑話了吧？”
王大王緊盯著無信，看著無信的臉上突然變紅，又突然白了回去。
無信神色恢復如常，怡然自得道，“貧僧也是懶得寫佛偈才隨口吐了些不雅之詞，誰叫我在少林弟子中佛理領悟境界最高，方丈師父非得逼著我寫呢？對吧延境師侄？”
小和尚回頭問老和尚，那法號延境的老和尚趕緊瘋了一樣點頭，生怕惹怒小和尚一點。
小和尚轉頭看向王大王，“你倒是說說你對我佛有何參悟，讓我也學習學習？”
以退為進讓我來講？耍嘴皮子當杠精那是二十一世紀鍵盤俠基本功，我王大王還能輸給你？
王大王轉身看向彌勒像，故作深沉曰：
“其實剛才那副寫彌勒的對聯非我所做，我其實對這對聯的下半聯并不茍同。”
無信聽罷一愣。
事實上，無信小和尚是這些年少林寺招收弟子中，對于佛法和武功天賦最高的弟子，甚至被少林方丈大師行度招收為入室弟子，連延字輩老僧看到了都要恭恭敬敬地喊一聲“師叔”。
這兩年，他感覺自己在佛法與武功的領悟上逐漸進入了瓶頸，又值叛逆年紀，由此心氣變得十分浮躁。
方丈大師為了打磨他的心性，要他苦修抄經領悟佛法，不想適得其反，使無信性格愈發狂傲。
近兩日，行度大師安排延境大師監督無信，為寺內諸佛各寫一副佛偈，無信正因此倍感焦躁無趣。突然他聽到王大王一首佛偈頌揚彌勒，詞句平實，但卻道出氣吞山海的廣闊胸襟，讓自己心中也覺得頗有所得。但他又有些放不下傲氣，就忍不住要和王大王杠一下。
結果這王大王告訴他，這首佛偈還不夠好？
王大王眉頭一皺，又故作深沉道：
“你看著對聯中上聯也就罷了，下聯說笑口常開，笑天下可笑之人。這一句我特別不同意，我覺得世間人，沒那么好笑。”
“這世間人，庸庸碌碌，蠅營狗茍，爭名逐利，到頭來都是一場空，難道不可笑么？”
好！就讓我用二十一世紀新青年扎實的思政理論基礎，洗刷一下你的三觀吧。
“你所說的這個問題，是以唯物辯證法看待道德觀的問題…行了你不要用聽天書的眼神看我，你不用懂這些名詞的意思。簡單告訴你就是，任何道德都是社會關系的一部分，是會隨著生產力發展改變的，都具有時代局限性。”
看到無信小和尚露出了當頭一棒、迷惑震驚的樣子，王大王不禁想起自己當年上思政課時課時的感受。于是王大王繼續發表震撼言論：
“也就是說，根本沒有什么所謂的大道，道應當是不斷改變，不斷適應人的需要的。”
“胡扯！”沒想到居然是延境老和尚先開口反駁，“雖然名字不同，但是佛家講因果、道家講大道、儒家講天理。無論儒、釋、道，都以鉆研至高之理為畢生目標，你怎么敢說沒有大道？”
“所以說你們啊，方向就錯了，努力越多就錯得越遠。”王大王繼續進行赤紅傳道，“道德會隨著時代變遷這個事情是有歷史證明的啊，你看商朝就特別熱衷于人殉，當時之人都稱頌勇武好殺者為英雄、勇士。但是這一套到了周朝末年就不再搞了，人殉也廢除了，武夫也沒那么備受推崇了。”
引導開始起作用了，小和尚已經開始思考了，“這個事情我也有所了解，但儒家講，那是因為周朝禮樂文明，匡扶了亂世…”
“然后呢？開啟一個新亂世？周代諸侯紛爭到底死了多少人，豈不比那人殉多多了？”
“孔夫子曾言，那都是因為春秋戰國禮崩樂壞。”無信回答。
“禮會崩、樂會壞，不正好證明了這個禮樂制度在諸侯欲念下根本堅持不下去么？再說了，如果你要是諸侯，難道就愿意身死國滅么？還不趕緊軍備競賽搞起來？
記住這么一個真理——在生存的壓力下，任何道德、法度都形同虛設。這不是因為亂世的人道德卑下，而是因為客觀條件不允許。”
延境插言辯解，“施主你這是要給大奸大惡開脫么？以我佛所見，眾生沉淪于六道，皆因眾生看不透這緣起緣滅，一切都是空。唯有超脫…”
“這個六道我就不說了，我只看到人間這一個世界，其他無從驗證的世界還不隨你編？
改天我也創一個教，就叫蘭州拉面神教，拜的就是蘭州拉面大神，教義就是拜大神，有面吃。如果我還免費發放蘭州拉面，你信不信我能在兩個月內，這勞苦大眾中聚集起數以萬計的信徒？”
“你這黃口小兒，怎得污蔑我佛！你！…”延境老和尚不樂意了，舉起手來就想打。
“師侄退下，讓他說完，”無信右手一展，簡單一招居然帶有千鈞內力。
王大王心想不妙，這少林寺里還真是藏龍臥虎，隨便一個小和尚都是武林高手。現在騎虎難下，必須把鍵政功夫施展出來，說動這兩個和尚，方能保全身而退。
“咳…大師，戒嗔！戒嗔！你要等小子說完。無信小師傅，你說世人可笑，我就問你，那短斤少兩的商家可笑么？”
“私而失信，自然可笑。”
“但如果他家中還有七十老母，沒錢做棉衣，母親就會熬不過寒冬呢？”
“這…”
“那不孝子可惡么？”
“百善孝為先，不孝子自然可惡。”
“但如果他父母從來偏私，寵愛他弟弟，老了卻賴著他來養護呢？”
“那也不應該…”
“我再問你，那清官可敬不可敬？”
“清官難得，自然可敬。”
“但那清流只顧自己名聲每日邀名士清談，疏于政務。結果河道久未疏浚，雨季決堤，死了數以萬計的百姓，他還可敬么？”
“施主你說的這都是些特殊情況，當不得…”
“特殊么？”王大我那個繼續嘴遁，乘勝追擊，“俗語有云，清官難斷家務事。但反過來說，難道這世上除了家務事，國事就都好斷么？只怕是更加錯綜復雜，更多無奈苦衷吧。
我也是江湖人士，河南府黑耙子山上的悍匪張麻子一幫，就是我帶人剿滅的。”
“原來是匡扶世間不平的少俠，失敬。”延境老和尚聽到這里，突然收起了怒氣，雙手合十敬禮以致意。
“大師不敢，剿滅悍匪山寨都是我那些俠士兄弟姐妹們的功德，我只是幫襯一下。
我要說的是，那殺人如麻的張麻子是否可惡？但是他自幼父母就在眼前被殺，自己被‘混二郎’郎俊帶去匪窩中長大。他每日所見就是爭勇、斗狠、殺人、越貨，自然天生就是悍匪。
他從殺第一個人到手上人命無數，地獄之路再難折返，卻無一人曾為他指點迷津，導他向善。
我就想問兩個問題，哪位大師曾舍身去勸解過他？另外，若是無信小師傅你設身處地，也在他那環境下長大，你能保證你不淪為修羅惡鬼么？”
“我…”無信年紀尚幼，心中已被說動，“我自然不敢說能。但是施主，您殺了他，又有什么幫助呢？”
“他自然有他可憐，但是濫殺無辜者當死，這是公義。我若不殺他，還要有不知多少無辜百姓要遭他毒手。殺他，也是為了救人。”王大王越演越上癮，還雙手合十還了一禮，“真是罪過、罪過。”
然后他突然眼睛一亮，直逼無信，“張麻子沒得救了，但是天下蒼生，還有眾多可救！”