第0366章 佛道之爭
近日來，鄴城內興起了一股流言，是魏王要定國教，要在佛教和道教之間做出一個抉擇，擇其一為國教！
這全都是因為冉閔張貼出的一張布告，其中要重金懸賞三千名道士前往朝鮮半島傳教。這原本簡簡單單的一張布告，卻在民間掀起了一股軒然大波！
冉閔如此推辭道教，難不成要定道教為國教嗎？
要知道，自古以來就有佛道之爭。
而在這個時候，佛道之間，隱隱有分庭抗禮的趨勢。
在北方，老百姓們多信佛教，尤其是在原先羯趙的疆界之內，石勒和石虎這兩位羯趙帝國的皇帝出于對統治的考慮，更是對佛教推崇備至。
而在南方，信道教的頗多。
漢末直到魏晉，戰亂不斷，沒有幾安寧的日子。皇帝和擁有兵權的軍閥殺起人來不眨眼。知識分子，即使是已經擠進統治階層的，也感受到時世危難，活得戰戰兢兢。
早晨起來，摸摸脖子，腦袋還長在上面，誰知晚上會不會掉下來？他們再也不想去當一個好官，幫助皇帝治理百姓了。
還把這個作為人生理想和抱負，那才真叫傻瓜！活一，樂一，算一吧！所以，士大夫階層中的很多人都茍且偷生、及時行樂，甚至奢侈放縱、醉生夢死。
還有冉老子和莊子那里去找精神寄托，讀老莊，談老莊，清靜無為呀，順應自然呀，超脫世外呀，成簾時時髦的話題。
在現實生活中，大家不能不逆來順受、隨波逐流。活得難受，就只好用老莊的玄奧哲理安慰自己。
越是這樣，越覺得生命可貴。莊子的學問很好，就是把生和死當成一回事，這個不能信。好像有一早晨，大家醒過來，突然都記起來生命的可貴，于是寫詩吟賦，抒發感慨。
什么“朝露”呀，“金石”呀，都是流行一時的用語。
早晨的露珠，太陽一曬就無影無蹤，比喻生命短暫。
金屬、礦石之類的東西倒耐得住時光流逝的消磨，可惜呀，“人壽不如金石固”！想點法子多活幾吧！很多人就專意留心各種養生之道。有的人想象，要是把金石的性質轉移到人體，身體大概會變得跟金石一樣不容易朽壞。
于是很多人就去找各種礦物來吃，最有名的槳五石散”，是用赤石脂、紫石英等礦物石藥作原料的方子。
在這種時代風氣下，道教的發展自然受到影響。當然，道教迎合時尚的結果，也更加推進了時代風氣。
張魯投降曹操，受到優待，當了大官。官僚階級中很多人跟著學道，五斗米道在他們中間傳播開來。
像晉國的著名書法家王羲之，屬于世代為官的豪門大族，祖輩幾代人都信仰五斗米道，大概也是從漢魏之際就開始了。五斗米道的名稱很粗俗，后來不叫了，改為師道。
在社會下層，幾萬戶五斗米道民跟著張魯北遷。太平道又因為遭受嚴酷鎮壓奄奄一息，五斗米道就趁機擴展自己的勢力。很多原來的普通信徒，進入內地后發展了一批人，就自封為祭酒。還有人勢力大了，就自封為師。
在民間傳播的道教很多都參與簾時的農民起義。
曹操自己也有一些神仙思想。但對張魯五斗米道這一套并不真信。他收降張魯，容忍五斗米道生存，都出于政治上的考慮。
實際上，他對道教采取的是既利用又限制的兩手政策。曹操也曾經將在社會上有影響的一些神仙方士召聚到身邊，主要目的是為了控制他們，怕他們鼓動老百姓造反。
在官僚貴族和士大夫階層傳播的師道，與神仙方士有了更多的接觸。導致二者進一步合流。葛洪這樣的道教思想家也就應運而生。
那么北方的佛教呢？
根據《資治通鑒》記載：初，趙主勒以竺僧佛圖澄豫言成敗，數有驗，敬事之。
及虎即位，奉之尤謹，衣以綾錦，乘以雕輦。朝會之日，太子、諸公扶翼上殿，主者唱“大和殺，眾坐皆起。
使司空李農旦夕問起居，太子、諸公五日一朝。國人化之，率多事佛。澄之所在，無敢向其方面涕唾者。爭造寺廟，削發出家。
虎以其真偽雜糅，或避賦役為奸宄，乃下詔問中書曰：“佛，國家所奉。里閭人無爵秩者，應事佛不？”著作郎王度等議曰：“王者祭祀，典禮具存。佛，外國之神，非子諸華所應祠奉。漢氏初傳其道，唯聽西域人立寺都邑以奉之，漢人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得詣寺燒香、禮拜；其趙人為沙門者，皆返初服。”
虎詔曰：“朕生自邊鄙，忝君諸夏，至于饗祀，應從本俗。佛是戎神，正所應奉。其夷、趙百姓樂事佛者，特聽之。”
注意王度的“漢氏初傳其道，唯聽西域人立寺都邑以奉之，漢人皆不得出家；魏世亦然。”，可見雖然早在東漢初年佛教就開始傳入華夏。
但在五胡亂華之前，佛教作為外來“胡教”入侵文化而一直受到漢族社會的強烈排斥，漢魏朝廷都明令漢人不得出家為僧，而只許“西域人立寺都邑以奉之”，也就是僅僅流行于旅華西域胡人之中，而漢人一律不得信仰佛教，因而在漢族中一直沒有市場，影響力微乎其微。
而到了五胡亂華時期，為了在文化上奴化漢族，石趙統治者大力推行佛教，并打破了漢人不得出家的禁令，鼓勵漢人改信佛教。
而王度的主張，乃是漢族知識分子試圖在宗教文化上抵制異族統治者、捍衛漢族傳統文化的嘗試，石虎的回答，表明其頑強堅持本民族文化的立場。
由此，佛教幾乎成為后趙的國教。
但現在的情勢不一樣了，羯人以佛教為國教，是想要通過這種方式來奴役漢人，但現在當政的可是冉閔，他可不要維護漢家的權益，維護漢饒尊嚴嗎？
而遠在涼州傳教的佛圖澄，在聽見冉閔將要定道教為國教之后，勃然變色，隨后乘船南下，舟馬勞頓，直往鄴城而來！