第883章 商於六百里

　　秦始皇三十八年六月二十日，在派人護好自己后路后，黑夫已率大軍，抵達上雒（陜西商縣）。

　　上雒便是所謂的“商於之地”，以在洛水之上源，亦曰上雒，本來是晉國之壤，戰國初屬魏，后來楚、魏戰于陘山，魏國為了拉攏秦國，許秦以上雒。所以秦占據此地不過百余年，秦孝公時衛鞅封于此地，遂為商君。

　　來到這，便算是正兒八經進入秦地了，但上雒卻沒有秦川普遍的富裕，后世更是著名的貧困縣。之所以貧窮，多是受地形所限，正所謂“窮山惡水黑石頭，八山一水一分田”，東可望見熊耳山，西邊則是秦嶺，兩山相夾，唯有一條丹水兩側狹窄盆地可容人居住。

　　窮是窮了點，但地利卻十分重要，后人有詩云：高高此山頂，四望惟云煙。下有一條路，通達楚與秦。用來形容上雒，真是簡單明了。

　　這時候，黑夫先前堅持打秦朝旗號，未曾另立門戶的效果開始顯現了，在門縫里瞥見玄色的秦字大旗后，上雒人皆道：

　　“再不濟也是秦軍，上雒沒有抵抗，他還能屠城不成？”

　　黑夫在武關的事跡被吹得神乎其神，在大軍敗退后，反抗是不可能反抗的。

　　過了一會，一些里巷中的門扉被叩響了，上雒人戰戰兢兢地詢問，打開后卻發現是自家奉二世之命，征去武關御敵的子弟，本以為是被俘被殺了，如今卻完好無損站在面前…

　　這便是黑夫在商地做的第一件事，讓人將俘虜中上雒籍貫的降兵統統釋放，任其歸家，依靠他們宣揚北伐軍政策。盡管當地百姓仍將信將疑，但至少再沒有聞北伐軍至，便大肆逃難入山的情況出現。

　　第二件事，則是聽聞上雒牢房里，有四位因欲出奔關外而被緝捕的博士，分別是唐秉、周術、吳實和崔廣，本是秦始皇之博士，扶蘇事件后遂逃至此地，為官府所拘，至今已兩年有余。

　　“這四人是諸子百家里，哪個學派的？”黑夫問御用文人叔孫通。

　　“是黃老。”

　　雖然有些不情愿，但叔孫通還是如實講了四人的事跡：“四人分別號稱甪里、東園公、綺里季、夏黃公，多是關東齊人，學黃老之術。”

　　不同于作死的方士和上躥下跳的儒生，秦始皇時期，黃老雖然也有人被強征入博士，但這群人都是比較佛系的，能不爭就不爭，更不會死命強諫，見秦始皇只是將博士當裝飾點綴，遂閉口不言。

　　“將四人赦免。”黑夫笑道：“既然撥亂反正，昔日的落難的博士們，也該歸于其位了。”

　　但他這回卻是自找沒趣了，牢房里的幾個黃老竟拒絕了黑夫的征辟，還送回了一首詩：

　　“莫莫高山，深谷逶迤。

　　曄曄紫芝，可以療饑。

　　唐虞世遠，吾將何歸？

　　駟馬高蓋，其憂甚大。

　　富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”

　　叔孫通心里一喜，念完后，罵道：“這群黃老之徒，便是如此不識好歹，君侯，彼輩是要效伯夷叔齊，明知紂王暴虐而武王仁德，卻非要為商守節，不食周粟啊！”

　　一些個將尉也氣呼呼地請求黑夫，將這四個老家伙宰了喂狗。

　　黑夫倒是不以為忤：“胡亥都只是將其囚禁而未殺，我若殺之，豈不是告訴關中人，我的心胸比胡亥更狹窄？人各有志，發點盤纏糧食，且由他們去罷。”

　　第三件事，便是去到當地“勛廟”，祭祀商鞅。

　　來到商縣城東，抬頭望著香火未絕的勛廟，黑夫慨然道：

　　“十二年前我入咸陽途經此地時，曾欲尋商君之冢祭拜，卻一無所獲，也找不到商君之廟。”

　　看來商鞅被車裂后，秦人不憐是真的，這也是大多數改革者的下場，執政時無人叫好，倒臺時人人稱快。

　　還是黑夫向秦始皇提議，為秦有大功之人，如商鞅、白起、司馬錯等立廟祭祀，以顯其功勛，于是各地才驟起廟宇，時隔百余年，商鞅的靈位才回到了商地。

　　但就在黑夫入廟前，卻有一人攔在面前，向黑夫作揖道：“下臣以為，君侯不當拜此廟，而當毀之！”

　　黑夫定睛一看，卻是前段時間他奪取南陽后，抱著一堆私藏的《尚書》等書籍，來投靠叔孫通的儒士伏生，眼下在軍中做主薄之職，也有進言之權。

　　黑夫瞥了伏生一眼：“為何當毀？”

　　伏生不顧叔孫通朝他眨眼間，肅然道：

　　“臣以為秦政之敗，由商鞅始！”

　　“商鞅廢禮儀、棄仁恩，并心于進取。行之兩年，秦俗日敗，故秦人家富子壯則分田而居，家貧子壯則只能出贅，如此便使得宗族離散，人無親情。臣昔日在關中所見，做兒子的借父耰鉏，竟面有不快；母親借其掃帚而未歸，子女立而唾罵。婦人抱哺其幼子，胸乳外露，卻不知羞恥，公然與其公并坐；婦姑不相說，則反唇而相譏…此秦俗之壞也。”

　　“上法術而棄禮儀，猶如舍本而逐末，豈有不亂之理？”

　　黑夫旁邊的軍正樂不樂意了，譏諷伏生道：”你這儒生休得胡言亂語，這些父子婦姑爭吵的事，哪個郡沒有？人之本性如此，豈能全怪到秦法律令上？依我看，孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，于是棄禮儀之秦，卻兼并了那些尚禮儀的六國！”

　　伏生反駁道：“秦人并心而赴之時，尚且能威逼六國，兼并天下。然而功成之后，卻因為不知修仁義之厚，盲信兼并之法，一味繼續進取，終于使得天下大敗。”

　　“故我以為，武忠侯當撥亂反正，毀商鞅之廟，以示不用刑法！”

　　二人爭吵不休，黑夫卻指著勛廟道：

　　“這廟可是我倡議建的。”

　　“今日又毀之，豈不是出爾反爾，自打面皮？”

　　“更何況，法者，天下之儀也。所以決疑而明是非，百姓所具命也，依你看，不以律令秦法治國，當如何治國？”

　　伏生抬起頭，大聲道：“以德治國！”

　　“仿照周公之政，明德慎刑、為政以德，至于律法，數章足矣…”

　　黑夫笑了。

　　儒生就是這樣，總以為父慈子孝便能解決社會的一切問題，但將復雜的問題簡單化，只會滋生更多的麻煩。

　　這就好比一個新木匠不會使用規、矩，于是反過來責怪這些器具不好，舍棄之后隨手亂畫一樣。

　　梁柱大廈這樣亂畫亂修必然坍塌，國家機器也一樣，它是人類最復雜的發明。

　　咸陽還沒進，黑夫的勢力里，針對未來如何治理國家，儒法兩家，已經磨刀赫赫，試圖向黑夫施加影響了，這場仗，劇烈程度恐怕不亞于接下來的藍田大戰。

　　瞧瞧臉紅脖子粗的儒生，始終板著面孔的法吏，再想想那四個不愿任官，寧可隱居自閉的黃老博士，這三家混跡一堂，還真是好玩。

　　于是黑夫道：“汝之言倒也有些道理，是應當法、德并用，修訂律令之余，禮儀風化亦當提倡，不過律法為政教之本，禮儀為政教之用，商君之廟非但不能毀棄，還要大修！”

　　言罷毅然入廟，向商鞅靈位行大禮，只剩下外面的叔孫通拉住還欲再勸的伏生，嘆息道：

　　“伏生，你啊，還是太急了！”

　　伏生嘟囔道：“我不能看君侯重蹈秦始皇帝覆轍，希望接下來能有不同往日的新政。”

　　叔孫通搖頭：“這點不必擔心，君侯有仁君之相，更有容納諸子百家的胸襟，與秦始皇帝決然不同。”

　　“但君侯也一直以為，儒者難與進取，但可與守成。吾等現在要做的，是盡力在未來朝堂占據一角，勿要落得秦始皇時說不上話的境地，至于法、儒以誰為主，但憑君侯之所欲，豈是你我三言兩語能決定的！再者…”

　　他倒是很有自知之明：“你我及所有其他儒生加起來，說話的分量，都趕不上陸賈一人。陸賈尚在君侯入主咸陽前，只以游說短長之術輔之，而鮮少提及儒術，何況吾等呢！”

　　祭商鞅是為了告訴，北伐軍不會大肆更改過去的律法秩序，釋俘則是向普通百姓示好，赦囚則是讓站在昔日政權對立面的反對者安心。

　　黑夫在上雒做了這三件事后，基本讓商於之地十五邑從、百姓到刑徒，各個階層都不再對北伐軍心懷恐懼。

　　穩定了橋頭堡后，算算上路韓信兵線也差不多該入關了，于是黑夫便以上雒為基地，大軍繼續進抵峣關。

　　峣關是商於之地通向關中平原的最后一道屏障，但其險要遠不如武關、函谷。

　　王離敗退武關后，一路丟兵丟卒，但最后好歹帶著八萬余人回到峣關，與在這里駐扎的衛尉軍萬余人匯合，拼湊出了十萬之兵，北軍也知道峣關不足守，遂在其后方的藍田擺出陣勢，準備殊死一搏。

　　黑夫這邊不過九萬人，但他讓東門豹在上雒營地多挖了五萬灶臺，又派人在峣關附近的山頭插滿了旗幟，營造出浩大的聲勢，號稱二十萬大軍…

　　而武關戰敗的消息，也已經傳到咸陽，此時的望夷宮內，一片死寂。

　　“黑賊已入武關，據說在峣關外擁兵數十萬，為之奈何，為之奈何。”

　　英明神武的二世皇帝已經完全慌了神，他沒想到，被王離吹成“固若太華“的武關才兩天就丟了，更讓人畏懼的是，竟出現了流星火鴉，地動墻崩等種種異象…

　　他感到無比委屈：“父皇啊父皇，兒明明是奉遺詔繼位的，為何會天降異象呢？”

　　“亦或是，那黑夫，真在楚越之地習得了妖術不成？”

　　胡亥已經在考慮請巫師做法破之了，當年他的祖先秦惠文王不就是在石鼓上刻詛咒，讓三位神巫保佑大秦擊退楚國的么…

　　只可惜關中黑狗被屠戮殆盡，只不知現在開始收集童子尿來不來得及。

　　好在，秦廷還沒淪落到當年楚國讓巫師上城墻引天雷御敵的荒唐境地，一臉正氣的右丞相李斯赫然出列，獻上一計：

　　“陛下，黑賊已入關，且兵卒甚彊，而關中徒卒已盡，再度征發恐怕來不及了。”

　　“倒是驪山刑徒有數十萬人，不如下詔赦免他們，悉至藍田，授甲兵以擊賊！”