第四百五十七章 基督教與天師道
修建湖泊，加固河道，防止洪水災害。
這是秦人與兩河流域土著民相互增進融洽和了解的一步好棋。與中華文明一樣，在誕生了巴比倫文明的兩河流域，這里的百姓也有著屬于自己的驕傲，只不過，殘酷的現實讓他們一次次的低下了頭。
公元前二百年是如此，到了公元二千年的時候，情況也依然沒有什么轉變，對于這些閃米特人后代的命運，李原沒有興趣去修正和改變，但有一點是秦國必須要重視起來的，那就是如何化解這一地區永無止息的戰亂。
和平。
才是醫治人心、創造財富的最好保障。
“我大秦想要在這片土地上立足，短時間內要做的，不是索取財富，而是給予希望，讓被埃及人、波斯人、馬其頓人欺凌了上千年的土著子民看到，我大秦來到這里，是幫助他們過上好日子，是幫助他們的部落生存下去，不被滅族――！”
“所以，如果你們中的哪一個，被發現有欺凌土著的舉動，就不要怪我李原不講情面。”在初到幼發拉底河的一刻，李原就對準備前往各地駐扎的秦軍將士告誡道。
秦軍依靠武力驅逐了波斯人、馬其頓人，但這只是表面上的征服，要想真正讓這片盛產石油的沃土成為大秦的另一個發源地，李原他們還要做的更多。
在秦國政權尚不穩定的時候，種族滅絕、強制移民這樣的強硬政策，在目前的情況下勢不可行。如果李原真的決定那樣做的話，勢必會激起更大的抵抗，而組織中原的秦人大規模移民到兩河流域，讓秦人成為這一地區的主要人群。這早就設想好的策略雖然已經開始，但移民是否有成效，還要看秦人與當地土著之間的融合是否融洽。
人心。
是最難以把握，又最難以捉摸的。
一手硬。一手軟。對于那些一心與秦國對抗的反秦頑固勢力，秦軍會毫不留情的給予打擊，但對于那些與世無爭、只想著過好自己小日子的普通人，秦國方面不可能濫殺民眾，將自己推向對立面，必要的安撫是最佳的緩和矛盾措施。
李原一聲令下，大軍齊動。
在兩河流域的土著父老注視下，秦軍駐城將卒在烈日下揮汗如雨，一條條疏通的溝渠迅速的成型。然后引導著股股水流從支流奔向沙漠的深處。
水勢浩蕩如斯。
如同泥人一般的秦軍將卒或坐倒在地上。或站著振臂高呼。或累的連叫喊的力氣都沒有，但不管怎么樣，他們的臉上。卻分明洋漾著勝利與幸福的笑容。
人工修建一座湖泊，讓兩河在雨季多余的水量能夠蓄存下來。然后在新安城一帶形成一座調節局部氣候的小型水庫，而有了水的滋潤，新安城周圍的那些干旱沙漠，完全可以慢慢的改造為千里的良田，也許用不了再過幾年，這里將是綠樹成蔭，小鳥低唱，顆顆果實粒粒飽滿，一派豐收的盛世景象。
榜樣的力量是無窮的。
在李原一力描繪的未來美景面前，在秦軍將卒的汗水與呼喝面前，猶豫不定的巴比倫土著民們動心了，他們漸漸的放棄觀望，加入到修建人工湖泊的工程中來，他們的祖先，也曾經勤勞的在這片土地上創造了讓人傾慕的文明，而今，作為古老文明的后人們，他們卻甘心情愿的混吃等死，這情又何堪？
陸賈和瑪利亞一行人，從東陽城來到新安城時，碰到的正是新安湖引浚工程順利完工的時候，當陸賈笑著向瑪利亞指認，前面那個一身泥、一臉泛紅的平常男子就是神武大帝時，瑪利亞驚訝的緊抿櫻唇說不出話來。
神武大帝！
這多么響亮的名字。
僅從李原一手重修新秦，一手將秦國的疆域拓展到了整個亞洲，就可以想象他是如何的英俊神武，氣度不凡，在瑪利亞的想象中，李原就應該是象希伯來神話中的大衛王、所羅門王一樣，無所不能，無所不知。
但眼前的這個看上去和普通秦軍將校沒什么兩樣的男人，這個和普通士兵、異族土著民們一起修塘挖渠的人，無論從哪一個地方來審視，都不可能有什么驚天動地的本事，那么，一路之上，秦國使團里的那些年輕使者崇敬的目光又是為何，而象陸賈這樣的年長者，居然也對李原推崇倍至，這又是因為什么？
倏然間，一向自認為精靈古怪、心思敏捷的瑪利亞，感到自己的小聰明在李原這樣的大智若愚的人物面前，有些抬不起頭來。
陸賈回歸。
正好新安湖的調水工程也告結束，李原遂帶著一眾部下回到城中駐地，而隨著西征第一階段的平息，李原的身邊，也漸漸聚攏起了一批以實干為主的官員，這些人中，多以十幾、二十上下的年輕人居多。
年輕人雖然會犯下錯誤，但他們擁有時間，也有勇氣。
在這一場關系炎黃子孫未來生存空間的大變革中，秦國的年輕人們義無反顧的跟隨在李原的身邊。晁錯、賈誼、還有韓安國、張羽，這些在歷史上留下赫赫聲名的人物，俱都跟隨來到了新安城。
位于幼發拉底河邊上的古巴比倫元老院大廳，是唯一幸存下來的經歷過多次戰火還可以使用的建筑。
這里現在是秦國西部行省的議事中心。
與國內三十六郡的治理架構不同，李原在西方這些新占之地，采取的治理方式，是以新安城、東陽城、西雍城等七座重點城市為星座，以點帶面，分級放權治理的模式，換句話說，一個星城的統治者，也就是它附近廣闊地域最高的執政首領。
而象桓楚這樣的執政將領，則需要每半年前來新安城一次，向李原作過去半年或一年的工作總結呈報。
陸賈一五一十的向李原匯報了猶太人同意結盟的整個談判細節，對于戴維與內部不同背景元老之間的爭斗，也如實的進行了陳述，李原聽得很認真，對于猶太人這個民族，二十一世紀的各種書籍里，都有大書特書的描寫，但任何的后人記錄遠遠不及面對面的真實對話來得更真切。
“瑪利亞，你說這個小姑娘的父親叫大衛.約瑟？”李原動容問道。
陸賈一愣，他沒有想到，李原剛才對猶太人內部的暴亂沒有問話，而反而問起瑪利亞的事情來。
“稟陛下，瑪利亞說過，她父親是大衛王家族的后裔，不過，在一個月前的暴亂中，大衛約瑟被人刺殺，不治身亡。”
李原點了點頭，陸賈的回答讓他心頭一沉，如果一切沒有太大變化的話，這個被陸賈收留的小姑娘，就是基督教圣人耶酥的母親――瑪利亞。
基督教。
是由耶酥一手創建的勸人悔改、轉離惡行，宣揚天國福音的宗教，在創始之初，它只是秘密群團組織，后來在猶太貴族的打壓下，耶酥受難身死，眾多教徒被羅馬當權者迫害，不得不背井離鄉，逃亡到歐洲各地。
而正是這一種逃亡的苦難經歷，讓基督教由一個由猶太人建立的地區宗教，逐漸發展成為被西方人視為正統的宗教組織，在中世紀時期，教皇的地位甚至于比一些強國的皇帝還要來得大的多。
對于基督教，李原的態度很是謹慎。
一個宗教，在屢經打壓之后，還能擁有延續二千余年的生命力，并且隨著時間的推移，其影響力也越來越大，這本身就表明這種精神層面的宗教信仰適應了時代的需求，也是人類在生存和發展過程中需要的支柱。
以武力打壓的結果，歷史已經證明，這條路行不通。而一味的放縱，無疑又會讓秦國的民眾對猶太人的文明、對西方的價值觀更加的信任，從而忽略了本民族的優秀文化傳承，這是一種更大的風險。
從基督教在后世的影響力上看，宗教的作用并不比武力征服來得弱，在更深遠的領域，它甚至于還要勝過某個強盛的朝代。所以，東方的價值觀，要想被這個世界所廣泛接受，必須依靠武力和宗教宣傳雙管齊下。
在這一方面，李原將張良創立的天師道作為弘揚東方理念的精神支柱，而從最近一段時間的傳播來看，天師道雖然發展了相當數量的新道徒，但要讓被征服的土著們改變信仰，向東方文明低頭還有很長的一段路要走。
瑪利亞有意往東方一行。
對此，李原給予了充分的支持，他不僅下令派出一隊親卒沿途護送，而且還修書一封給長安的李燁，叮囑他要好好的照看瑪利亞。
讓耶酥的圣母遠離帶給她悲苦命運的地方，讓這個美麗又精靈的小姑娘擁有不一樣的人生，也讓耶酥這個圣子、基督教的創始人有可能再不會出現，這對于有意在地中海一帶發展的秦國來說，如果基督教的出現和傳播，能夠因為瑪利亞個人命運的改變而推遲，那就是最好的消息。