第五十一章 人族飄搖
當張子凡聽到陳王飛升這個勁爆的消息的時候，已經是數日后了。
他連忙打開了系統查找相關記錄。
后院出現新的飛升者，對于張子凡來說，已經不算什么值得關注的事情了。
畢竟這些人基本屬于吃屎都趕不上熱乎的人。
八十年代、九十年代不下海，眼看就要二零年了，還有什么好說的呢？
先天六圣已經分完，紫霄宮講道也已經結束了。
沒有了那樣的大機緣，新的飛升者要么默默無聞，要么只能去做晚輩弟子了。
故而張子凡對于新的飛升者的態度依然是多多益善，但已經不如先前那樣重視了。
但陳王的這次飛升卻完全不同。
這是張子凡自創立仙界以來，第一次有人以功德飛升上界。
按照張子凡的分析，以力證道還是這個世界最簡單、粗暴的模式。
通過功德飛升，不但難度系數比以力證道更高，飛升后的實力也遠遠不如后者。
張子凡本人就是要靠功德飛升的啊！
雖然從理論上來說，張子凡也可以放棄即將到手的功德飛升的機緣。
而一步步腳踏實地的修成大圓滿境界，最終以力證道，得到系統的認可。
但，他張某人又不是傻子！
自己什么修煉天賦他又不是沒有AC數，混了那么多年，連個三流國家的三流小門派的內門弟子都沒混上，憑什么去以力證道？
再者說，根據張子凡的理解，功德福仙比起力仙，水平是次一點，可那是建立在同等量級的比較上的。
比如說，同樣體型，犬科動物確實不如貓科動物戰斗力強。
但如果是北美大灰狼和布偶小貓咪比，那就不是這樣了。
任何質的差別，在巨大的量差面前，都是不值一提的。
如果功德足夠多，一定也是能壓死苦修的力仙的。
所以，打定了走功德道路的張子凡，對于陳王的境遇就格外關注了。
這都是自己的探路石啊！
由于之前將所有飛升者都默認勾選了同意飛升，所以張子凡翻了老半天日志，才找到了陳王的線索。
這一看之下，心便涼了半截。
這也太慘了吧！
原來…陳王已經死掉了。
墳前的草都三尺高了。
而且還不止死了一次，而是死過九輪，九世輪回了。
目前小院內的時間流速是一日百年，張子凡遲了三天得到消息，便是過去了三百年了。
這三百年間，仙界也發生了許多大事。
首先就是明山道人在蓬萊灣金鰲島上宣布：“大道三千，吾獨愛七，七者，首重反饋，若無反饋，便會手抖，我取七寶教化眾生，是為七教，以誅仙四劍為鎮教之寶，是故爾等洪荒靈智，只要心誠，皆可前來金鏊島碧游宮前聽吾講道。”
緊接著，昆侖山玉虛宮的蘆葦真人也宣布立教。
身為師兄，卻因為外貌問題，而更晚成道，蘆葦一方面記恨明山道人以及他的七之道；
另一方面，就如同很多時候，最重男輕女的便是女人一樣，蘆葦真人更是注重門徒的美丑，厭惡丑類。
他向洪荒眾生宣布道：“天圓地方，大道混沌，萬物如融于平底之鍋，吾將立鍋教，以盤古幡鎮壓鍋教氣運，不入草木，非披毛戴角，濕生卵化之輩，皆可來吾處習道。”
眼見三濁都以人族氣運證道，西賀牛州的烏篤禪師和寶樹活佛再也等不下去。
兩人在西方靈山宣布：“紅塵大道，苦楚頗多，我等今哀眾生疾苦，欲建西方極樂世界，我等為西方教兩位教主，以十二品蓮臺、七寶妙樹為鎮教之寶，教化眾人。”
至此鴻鈞座下六名弟子全都證道混元，成為了不死不滅的混元圣人。
而處于這一系列事件中心的人族，卻處在了一個尷尬的境地。
因為除了李目建人教前，三濁在人族傳道三年，之后便再也沒有圣人管過人族死活了。
不管是蘆葦真人、明山道人，亦或者是西方教二僧，全都是在自己的道場上立教證道的。
什么只要心誠，皆可前來金鏊島碧游宮享受陽光沙灘比基尼，什么可來吾昆侖山玉虛宮派對感受哈皮，什么來西方極樂世界，靈山上面吃香喝辣當僧尼…
這些都是說說的。
可憐人族，連木頭筏子都造不利索呢，怎么去金鰲島上面進修？
靈山更是遠在西賀牛州的偏僻處，如果凡人都能在有生之年趕去那個地方了，他也基本上已經是陸地神仙了。
唯一有點奔頭的，就是昆侖山玉虛宮的鍋教了。
昆侖山距離不周山不遠，如果運氣好是能走得到的。
只不過如今火毒瘴氣尚未去除干凈，人族通往昆侖的求仙之路也被斷絕了。
更加叫天天不應，叫地地不靈的情況是，人族的圣母女蝸娘娘居然也失蹤了。
自從補去不周山的裂隙之后，人族便再也不能感受到與女蝸娘娘的聯系了。
甚至有人傳說，女蝸娘娘填補不周山裂縫的時候，補到最后材料全部用罄，卻依然還有一小截縫隙。
她舍身投入了熔巖，用自己的仙體堵住了那最后的山裂。
這樣富有悲壯色彩的傳言很容易讓人取信。
再加上，有好兩個路過的游仙，信誓旦旦的保證，確實見到女媧娘娘補山之前，有一塊五彩石從不周山巔落下。
這一下，恰好也能解釋了，為什么女媧娘娘補山到最后，會差了一截的原因。
總之，失去了庇護的人族，進入了風雨飄搖的數百年時光。
而在這個時候，一個名叫伏羲的男子站了出來。