第五十九章 癡情皇帝
順治聽著默默地點了點頭，旋即又哼了一聲，咬牙切齒地說道：“就算他回來了又能怎么樣？朕還真恨沒能親手了結他。他要是回來了更好，正好給朕一個報仇雪恨的機會！”
“萬歲爺，多一事不如少一事，何苦自尋煩惱呢？”吳良輔挑著眉毛說道，“我的萬歲爺，這個事行早的，不行晚的，而且一定要讓李存真只跟咱們談，就跟咱們談。萬一讓太后知道了…”
“哼！”順治一聽見太后兩個字，發怒了，“呼啦”一下就把茶碗撥到地上，摔了個粉碎。
奴才們全都嚇得跪在地上。
“起來，起來，都滾遠點！”吳良輔把奴才們趕開了去，說道，“萬歲爺，你可得息怒啊。”
“母后不喜歡朕的愛妃，要不是因為她攔著朕，皇貴妃早就是皇后了。做了皇后心中興許能好受些，也不至于…
她有病有奴才伺候就行了，非要皇貴妃去照顧她，讓一個有病的人去照顧她，她的病倒是好了…最后…哼，要不是因為她，皇貴妃怎么會積勞成疾？”
順治眼睛濕潤了，旋即擦了淚，滿臉通紅地說道，“如果她還那么不要臉，想著那個人，我有他們好看的！”
“哎呀，萬歲爺啊，你小點聲，別讓人家聽見了！”
“聽見了又怎樣？朕是皇帝！朕喜歡漢家的東西她就偏偏反對，朕想要滿漢一家，她就偏偏要拉著蒙古，朕恨透了多爾袞，她就偏偏勾勾搭搭，哼！朕才是皇帝，朕才是天下之主。全天下都是朕的，是朕的，他們都得聽朕的！”
吳良輔跪在地上磕頭不止地說道：“奴才嘴巴賤，賤嘴巴！”說罷，就在順治面前扇起自己嘴巴來。
“行了！”順治冷靜了下來，說道“別扇了，說說怎么辦吧。”
吳良輔好快擦了擦自己的眼淚說道：“還是招安李存真是上策啊！”
順治聽見招安兩個字，說道：“招安是好，可是李存真這家伙著實可惡，占了江寧竟然還打敗了李率泰。這些都不要緊，關鍵是他占了江寧就會在江南一直鬧下去。江南乃是膏腴之地，國家的錢糧賦稅大半來自東南。
鎮江也在他手里，他把漕運斷了，糧食、銀子、布匹還怎么運過來？漕運斷絕你叫京城的皇親貴胄還怎么活？”
其實，時間也不是很久，滿打滿算也不到兩年，就在鄭成功兵圍南京的時候，順治竟然嚇得要遷都回沈陽去。
后來被太后博爾濟吉特布木布泰死死攔住。為此，順治的狂躁癥犯了，用佩劍劈碎了自己的御座。
這一次，南京都被占領了，順治卻一反常態，完全沒有被嚇到，一副從容淡定，鎮定自若的樣子。
為什么？興許是愛情的力量支撐了這個男人，給了他無上的勇氣吧！
當男人戀愛時，他們一樣能為自己的愛人付出一切，性命與愛情相比微不足道。所以南京被占領的消息傳到北京，滿洲貴族如遭雷擊，博爾濟吉特布木布泰也顯得有些慌亂了，可年輕的順治卻從始至終沒有半點驚慌。這讓滿清貴族刮目相看。順治沒有驚慌，這反而讓滿洲貴族們鎮定下來。布木布泰也在心中感嘆：皇帝終于長大了。
愛，確實是神奇的，看不見，摸不著，卻能讓人將生死置之度外。
在后世，人人都知道順治皇帝和董鄂妃的愛情故事，確實是山盟海誓，地老天荒。如果單從愛情上來看，兩個人是完美的，讓人艷羨。
不過，兩個人在一起在名分上確實有瑕疵。董鄂妃曾經是別人的妻子，不過絕不是后世所說的博穆博果爾的妻子，也就是順治的弟媳婦。而順治也是有老婆的人。放在后世，兩個人殺死了董鄂氏的前夫，然后再在一起，這簡直就是金蓮和阿慶。
可在十七世紀，兩個人卻生死相依，感情真摯。這又讓人如何評價呢？難道在愛的世界里真的沒有對錯嗎？
董鄂妃死了。順治抱著一線希望，拼命也要把人“復活”，好讓兩個再續前緣。為此，英明的皇帝居然連死人復活的鬼話也能相信，還為此奮斗不止。如果一個女人真有這么一個男人，愿意為他赴湯蹈火，趟開神鬼前路，管他曾經有幾個老婆，又復何求？
如此一來，與神鬼相比，南京被占又算得了什么？愛江山，更愛美人！順治勇氣倍增，信心百倍，此時，“臨危不亂”，絲毫不懼！
這種現象，在心理學上是有講究的。當人遭到巨大打擊，特別是噩耗傳來的時候，人的第一反應是“否認”，然后可能是“壓抑”。
壓抑也就是把原本的事情壓制到自己的潛意識里，如此就可能造成“遺忘”，所以后世很多被搶劫的人由于受到威脅，意識過于恐懼往往記不清劫匪的樣子，或者干脆整個事情都記不住，再一個就可能是“轉移”，也就是“踢貓理論”，或者“升華”，如同歌德的《少年維特之煩惱》。
順治顯然是屬于心理學中說的“心理否認”。他無論如何也不能接受董鄂妃香消玉殞的結局。在后世，有人說他出家了，那其實就是“升華”，有人說他死了，那更糟糕，什么都沒有，被徹底擊倒了。
可是，在這樣一個時空，順治沒死，還為董鄂妃奮斗不息。
一個人只要不是傻，都知道死人不可能復活。但是，當他陷入心理否定定律之中，加上本身民族文化中神鬼薩滿的熏陶的時候，不免抱有一絲幻想，時間一長，伴隨愿望的強烈，這個幻想就被無限放大，終于導致順治認為復活董鄂妃是可能的。
這樣的事情在歷史上屢見不鮮，比如，耶穌基督布道時就有人說他能復活死人，后來抹大拉的瑪利亞說耶穌本人死后復活，還升天了。這個故事廣為流傳，二十億人深信不疑。
因此不論是大神學家、哲學家、存在主義之父克爾凱郭爾，還是大文豪陀思妥耶夫斯基，抑或是卓越的索洛維約夫和別爾嘉耶夫都說，荒謬并不可怕，正是由于荒謬才能導致信仰，而不是無神論。越是荒謬越是能導致“信心的跳躍”，那是毫無理性和邏輯推論的確定。
如此看來，同樣是出于愛，歷史上最著名的癡情皇帝，為了愛情相信死人能復活也就不奇怪了。
不過，對此，也許也只有那些經歷過真正愛情的人才能懂得！