0401 野人女真

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　　田賦只是個有些見識的書生而已，看著眼前的地圖，竟有一種茫然無措的感覺。

　　裴元對田賦很看重，于是為他慢慢講解。

　　“眼前的就是咱們大明的疆域。”

　　“這是黃河。”

　　“這是大海。”

　　“這是山東。”

　　“這里…”裴元頓了頓，對田賦道，“這里是遼東。”

　　田賦很是新奇的看著眼前的地圖，略有些激動的問道，“那學生的家鄉廣東在何處？”

　　裴元為他指了廣東的位置。

　　田賦回憶著自己入京趕考這一路的經歷，手指慢慢向北，將沿途的各省說的分毫不差。

　　猜到那條長橫線是長江后，還自己找出了揚州府的位置。

　　裴元知道田賦見獵心喜，給他了點時間適應。

　　等到田賦直觀的將以往那些熟知的地名，在地圖上一一對照之后，才后知后覺的想明白，裴元給他看這個，肯定是有事情要吩咐他的。

　　于是連忙恭敬的說道，“千戶若有想做的事情，盡管吩咐學生。”

　　裴元的手指了指一處地方。

　　田賦記得裴元剛才的話，立刻答道，“這是遼東。”

　　裴元“嗯”了一聲，手指慢慢的繼續向北，繼續向北，直到劃了漫長的一條線，才對田賦說道，“知道這里有什么嗎？”

　　田賦一臉茫然，連忙道，“學生不知。”

　　裴元道，“女真人！”

　　田賦略有些驚訝狐疑的問道，“女真人不是該在建州衛附近嗎？學生記得，建州衛離咱們的遼東屬地，好像也沒那么遠。”

　　裴元又強調了下，“這邊住的是野人女真，和建州女真略有些區別。”

　　其實說起來，建州女真、海西女真、野人女真什么的，也就是后來的劃分。

　　在大明的百姓眼里，這些都是野人。

　　簡而言之，蠻夷也。

　　遼代的時候，契丹人就根據這些野人的開化程度，將他們區分為了熟女真和生女真。

　　熟女真已經能接受一點文明訊息，開化程度也比較強，就被編入了遼籍，成為了遼國治下的百姓。

　　那些生女真仍舊過著以狩獵為主的野蠻生活。

　　可是野蠻歸野蠻，戰斗力是真的猛。

　　后來這些生女真里的完顏部逐漸強大，一邊吸收著先進文化，一邊掌握冶煉，開始種植。

　　他們的首領完顏阿骨打更是趁著生女真野性未除，戰斗力仍舊強大，一舉擊敗了遼國。

　　“建州女真”和“野人女真”的情況與之前的“熟女真”與“生女真”類似。

　　至于“海西女真”，文明開化程度，則介于“建州女真”和“野人女真”之間。

　　大明以為已經把建州女真喂熟了，他們劃入了可以統治的勢力范圍。

　　但是這件事上大明出現了誤判，建州女真現在正在一步步脫去野蠻，步入文明，但是他們更像是完顏阿骨打時代的生女真。

　　既接受了文明知識，也沒有徹底的失去戰斗力。

　　所以明朝后期才會在建州女真身上吃了大虧。

　　到了后來，“建州女真”迅速地渡過了那個“既有、還有”的漸變期，迅速的開始腐化。

　　能讓他們維持住戰斗力的，就是這些陸續收編的野人女真。

　　這些野人女真不但是極好的戰斗力，如果裴元在建州女真打他們主意之前，提前設法把這些野人女真拉走，那么現在慢慢發育的建州女真，后期很有可能會吃一個大虧。

　　只要能把這些戰斗力兇猛的野人女真引出來，然后武裝一下形成一定的戰斗力，那這支兵恐怕在這個時代，擁有天下無敵的近戰能力。

　　唯一麻煩的就是，野人女真的數目很少，而且為了便于狩獵，部落分散在遼闊的北方山林之中。

　　想要把這些野人女真一點點的抽出來，要花不少的時間。

　　裴元倒不擔心這些野人女真會失控，掀起什么風浪。

　　因為野人女真的人口太少了，粗略估計也就是有個數千人。

　　裴元能夠引誘來的青壯力量，估計也就能有個數百人上下。

　　不過這數百野人女真也足夠了。

　　倭寇襲擾的時候，最不好應付的就是其中的那些野武士。

　　這些浪人有著嫻熟的殺人技巧，是已經爛透了的衛所兵難以抵擋的。

　　但是，有這數百戰斗力強大的野人女真上陣，就足以給那些倭寇以重創，打擊他們的囂張氣焰。

　　等到這些野人女真死光了，裴元還可以依樣畫葫蘆，再去引誘相對文明一些的海西女真。

　　至于怎么把野人女真引出來，裴元思考了半天，還是覺得應該著落在羅教的身上。

　　邪教本身就是一種愚昧的東西。

　　欺騙和共情的，也是最無知的那部分人群。

　　如此一來，用羅教去對付野人女真，是不是看上去就很對口？

　　而且裴元的羅教，是架構在西游記上的。

　　甭管別人怎么看，對于那些幾乎沒怎么開化的愚昧百姓來說，就很容易被里面的故事吸引。

　　在真實的歷史上，以“齊天大圣孫悟空”為主神的羅教，直接一下子干穿了老牌邪教“白蓮教”和“彌勒教”的底線，迅速地鋪開了宗教細分的下沉市場。

　　“白蓮教”和“彌勒教”被年輕人一通亂拳打麻了，甚至被迫的開始反山寨，一個信仰起了“無生老母”，一個信仰起了“真空家鄉”。

　　可是，說一千道一萬，普通的老百姓，是信你們老大無生老母、彌勒佛？還是信他們的老大孫悟空？

　　當然是信孫悟空啊！

　　打從齊天大圣從石頭里蹦出來，他老人家的事情，百姓們都如數家珍。

　　這么知根知底，不信他信哪個？

　　裴元當即對田賦慢慢的說了自己的構想，直聽得田賦目瞪口呆。

　　直到好一會兒，田賦才咽了口唾沫，有些不敢置信的問道，“千戶的意思是，讓我們羅教去對付那些野人女真？”

　　裴元正色解釋道，“不是對付，是傳教！”

　　“以后羅教之內，要單獨成立一個教士團，咳，不對，是成立一個祭酒道人為主的組織。”

　　“這些祭酒道人不需要參與勞作，由羅教自己供奉。他們的主要任務，就是研究羅教的精義，切磋傳教的手段。”

　　“最遲半年時間，我就要看到第一批祭酒道人跟隨商隊前往遼東。”

　　田賦過了好一會兒，才消化了裴元的這個想法。

　　他苦笑道，“卑職只能說是盡量。”

　　裴元嚴肅的看著田賦，“不是盡量，是一定。半年后，無論那些祭酒道人訓練到什么程度，我都必須向那些茫茫的山林中，派出第一批祭酒道人。”

　　“而且，之后還有第二批，第三批！”

　　裴元說的異常堅決和冷酷，“讓他們帶著錢、帶著糧食、帶著兵器、帶著任何物資，向寒冷的北方進發。”

　　“不管死多少祭酒，你們也要想辦法幫我把那些野人女真帶出來。”

　　田賦感受到了裴元意志的堅決，只能艱難的點了點頭，“學生明白了！”

　　裴元這才道，“那你下去吧。這些天好好琢磨這些事情。”

　　又道，“你要盡量把大部分精力放在組建祭酒道人上，一些繁雜的事情，可以安排給陳頭鐵，他雖然不是很聰明，但是做事是盡心的。”

　　田賦連忙道，“卑職明白。”

　　裴元這才道，“去吧。”

　　等田賦走了，裴元垂目又看了眼地圖，這才拔出刀來，將地上的地圖一點點剜掉。

　　他在心里默默的想著。

　　若是能用野人女真爆殺倭寇，順便還大幅度的削弱建州女真的戰爭潛力，死上一些祭酒道人算什么呢？

　　歷史的變革，總歸要要流血的。

　　若是要流血，就自羅教始，不，就自羅教信徒始。

　　把地圖全部挖干凈后，裴元又坐在原地，愣神了好一會兒。

　　等回過神來，裴元決定想點開心的。

　　別的不說，等到那些護法的野人女真帶上金箍，從山林里走出來的時候，裴元就有了他夢寐以求的那支應急力量。

　　那時候裴元就真正有了和那些強人們叫板的底氣。

　　半年時間只是最理想的狀況，這些祭酒道人到了遼東，得先學習女真的語言，還要再克服惡劣的氣候地理，在荒林中尋找到那些野人女真。

　　并且依靠收買和善意，將他們慢慢感化。

　　真要等到野人女真出山，并且形成戰斗力，怎么也得要一年多的時間了。

　　好在裴元記得，今年的倭寇入貢，只是風波的導火索，并沒有徹底撕破最后的體面。

　　這一次的日本爭貢，發生在日本的內部，僅僅是點燃了導火索，真正把大明卷入的，是下一次爭貢。

　　裴元當然不會眼睜睜的看著這樣的事情發生，所以這一次正德七年的入貢，他就必須進行適度介入。

　　按照大明朝廷的規定，允許日本人十年來向大明朝貢一次，并且明言，只允許攜帶三艘船，船上的人數不可以超過一百。

　　這個朝貢吸引了許多日本勢力的興趣。

　　因為社會總是相似的，日本人中也有那么一些群體，在享受著暴富的快樂。

　　而他們財富膨脹的那個杠桿口徑，叫做永樂通寶。

　　日本人通過朝貢，把他們的方物換成永樂通寶，然后用貴重的永樂通寶，對日本國內大小各蕃進行財富收割。

　　所以盛產金銀的日本，貶低金銀的價值，癡迷于持有永樂通寶。

　　難道日本人不知道金銀比永樂通寶要貴重很多嗎？

　　他們知道。

　　但是金銀分散在四方大名手中，而拿到永樂通寶的口徑，卻掌握在少數人的手中。

　　那么這個社會必然要虛高永樂通寶的價值，拉近和金銀的估值，然后用經歷了膨脹口徑的永樂通寶收割日本國內的金銀。

　　再拿著這些金銀去大明換更多的永樂通寶。

　　明白了這個道理，也就明白了爭貢到底是怎么回事。

　　他們爭奪的并不是向大明朝貢的權力，而是要爭奪這個永樂通寶流入的上游，以及永樂通寶估值變動的那個財富口徑。

　　那大明在這件事上虧嗎？

　　虧麻了啊。

　　數字不會騙人。

　　讓我們這些后世人來看看，讓大明叫苦連天的朝貢貿易，到底是怎么肥事。

　　先來看看《大明會典》中記錄的官方指導收購價：鐵每斤大約3.75文；腰刀每把大約37.5文；番弓每張大約25文；胡椒每斤大約37.5文；烏木每斤大約3.75文；紫檀木每斤大約6.25文；象牙每斤大約6.25文。

　　我們再來看看賣的。

　　大明青花白瓷盤每個6250文，大明青花白瓷碗每個3750文，大明麝香每斤18750文，大明鐵鍋每口1875文…

　　大明：我虧啊，我虧麻了啊。

　　——555，救救大明。

　　或許有人覺得很奇怪。

　　這個物價和我看到的怎么有些不同呢？

　　那你看到的大約是這樣的：

　　——“腰刀，每把三貫。番弓，每張二貫。番箭，每枝一百文。鶴頂，每箇一貫。玳瑁盒，每箇一貫。玳瑁盂，每箇一貫。珊瑚枝，每斤三十貫。珊瑚珠，每兩二貫。大玻璃瓶碗，每箇三貫。小玻璃瓶碗，每箇二貫。玻璃燈甌，每箇二貫。粟米珠，每兩五貫。象牙，每斤五百文。鐵，每斤三百文。暹羅滿剌加檀香、俱每斤鈔十貫。暹羅籐黃，每斤鈔十五貫。日本國附進刀劍，每把鈔三貫。”

　　那你有沒有注意到那個喪心病狂的“貫”字呢？

　　這些看著虛高的物價，其實是用大明寶鈔結算的！

　　沒錯，就是在大中華文化圈盛行的硬通貨，灰撲撲的大明寶鈔。

　　簡稱“灰幣”。

　　外藩使者拿到灰幣，想要花掉也只能買大明提供的那些價格美麗的商品。

　　若是他們想拿到昂貴的永樂通寶，只能通過皇帝的賞賜，以及私下販賣他們攜帶的走私品。

　　那么問題來了，出現這種現象，是因為大明不要臉嗎？

　　并不是。

　　那是因為大明自己去賣，比別人跑上門來，賺的更多！

　　那么大明制定這樣的指導價，那些藩國難道就不會對大明不滿，然后提出外交控訴嗎？

　　有的。

　　藩國對大明最大的控訴，就是不按指導價來。

　　因為就算按照這個價，他們回去還是有的賺的。