第1157章 神魔天祭(下)

　　牧野鵬飛身上有蕭天南送給他的渡滅玄金筆，所以蕭天南略微感應一下后，立刻確定牧野鵬飛的確是在東籬城內。

　　蕭天南正準備去東籬城跟牧野鵬飛見面時，云天洛對蕭天南道：“主人，滄澥已經把和‘神魔天祭’有關的消息傳來了，您要現在看看嗎？”

　　蕭天南點點頭：“直接傳入我識海吧。”

　　“是。”

　　云天洛意念一動，直接將所有和神魔天祭有關的內容，全部傳入到蕭天南的識海之中。

　　蕭天南飛速將相關的內容消化吸收，很快他便對神魔天祭，有了一個比較詳盡的了解。

　　要想弄清楚神魔天祭是怎么回事，首先得先搞清楚，神皇的神祇法相，和一般的神祇法相有什么區別。

　　神祇法相，又被簡稱為“神相”。

　　它是由修煉者，根據自己對大道的理解，以及自己在意識幻想中，神化后的一個形象。

　　例如蕭天南在凝練先天道體之前，神宮內一直有一尊地藏菩薩像。

　　那其實就是蕭天南的“神祇法相”。

　　如果是比較細心的人，應該不難發現，大部分的神祇法相，外在形象都非常夸張，并且一定有它特殊的標識，讓人一眼就能認出它是誰。

　　例如觀音菩薩就一定是手持玉凈瓶，一副慈眉善目的白衣女性形象。

　　但事實上，根據《悲華經》的說法，觀世音是輪回圣王無凈念的太子，本體為男兒身。

　　而他的神祇法相之所以是手持玉凈瓶，慈眉善目的白衣女性形象，這就與觀音對自己大道的理解有關。

　　觀音所修煉的大道，是慈航普渡之道。

　　慈眉善目的白衣女性形象，明顯與他的大道更為契合。

　　至于觀音手中的玉凈瓶，要么是他神念所化的具象物，要么就是他的本命法寶。

　　說到這里，也許有人就會開始疑惑了，為什么“神祇法相”要有形象夸張，特征突出，易于記憶和辨認的特點？

　　這其實是和神祇法相的作用有關。

　　神祇法相，是用來展現給世人看的。

　　它的核心作用，就是收集世人的信仰之力，香火之力，功德之力，愿力，甚至是業力。

　　很多經書典籍，喜歡將這些力量混為一談。

　　是因為它們都來自于眾生。

　　但事實上，這些力量完全是不同的。

　　信仰之力，是一種信任和敬仰的力量。

　　它來自信徒對于某種大道，某位神明的信任和敬仰。

　　這種力量是最為瘋狂和純粹的，神明只需要一個念頭，便能將信徒的一切剝奪掉。

　　所以信仰之力非常難以產生，那種無條件的信任和敬仰，一般只在相對較為極端的信徒之中產生。

　　并且信仰之力是會消散的。

　　當信徒懷疑神明傳播的大道奧義，或者是懷疑神明本身時，信徒與神明之間的聯系就會斷絕，信仰之力也就無從談起了。

　　香火之力，則是一種傳承的力量。

　　例如很多道教弟子，經常施展一門“請神上身”的神通，這就是因為道教弟子和道教神明之間，有香火之力相互串聯。

　　道教弟子修煉時，所得到的部分修為，都會被暗中被香火供奉的神明吸收。

　　作為回報，道教弟子在危急時刻，也可以請神明上身相助。

　　當然，他們請到自己身上的，只是神明的一縷神識而已，并不是神明本體。

　　剩下的功德之力，愿力，業力，相較而言要小眾很多。

　　簡單而言，功德之力，就是信奉某位神明的人，用神明的名義去做好事，然后讓得到幫助的人，對該神明產生認同感，從而產生的一股力量。

　　愿力，則是信奉某位神明的生靈，以自身的某樣東西為代價，發下宏愿，從神明處換取部分力量。

　　而在宏愿完成之前，發下宏愿的生靈，力量每增強一分，神明的力量也會跟著強大一分。

　　業力，這是一種比較特殊的力量，并且它成分也很復雜。

　　例如有身業，口業，念業。

　　這一部分的力量如果展開來說，會顯得非常累贅，所以此處就不再詳解了。

　　上述所有的力量，都是通過神祇法相來接收，并且消化的。

　　等神祇法相將接收到的力量吸收煉化以后，修煉者本體才會將最精純的力量納為己有，用以提升個人修為。

　　其實可以很明顯的發現，利用神祇法相傳播大道，收割信徒的這種修煉方式，本質上就是一種割韭菜的修煉模式。

　　它聚少成多，力量源源不斷，而自身又不需要付出太多的精力和成本。

　　所以很多有條件的修煉者，都喜歡用這種方式來增強自己的修為。

　　但是在原界每個人都是修煉者，他們自己也能凝練神祇法相。

　　所以很顯然，利用神祇法相收割信徒的這種修煉方式，在原界是行不通的。

　　那么原界九大神皇的神祇法相，又為何會如此強大？

　　這就牽涉到九大神皇那神祇法相，與普通神祇法相不同的地方了。

　　普通的神祇法相，收割的是信仰、香火、功德、愿力、業力…等等。

　　但是九大神皇的神祇法相，凝聚的卻是位格之力。

　　所謂的“位格”，簡單理解，其實指的就是生靈在天道萬物之中，所處的地位。

　　例如人的位格，就是“人格”。

　　人或許有地位高低之分，但是“人格”沒有。

　　因為每個人都會經歷生老病死，都有自己的喜怒哀樂。

　　所以從位格上來說，人是平等的。

　　至少在神的眼中，人沒有任何高低貴賤之分。

　　身份地位的不同，并不能讓某個人的位格得以提升。

　　否則古往今來，得到成神的就只能是帝王將相，而不是各類奇人異士了。

　　既然人有“人格”，那么同樣的道理，神也有“神格”。

　　神格就有很明顯的高低之分了。

　　下位神，中位神，上位神，神王，封號神王…

　　這些稱呼不僅僅是境界的區分，更加區分出了神格中的位格高低。

　　為什么原界普遍有一個共同的認知，叫做“神王不可辱”？

　　這就是九大神皇，在明確“神王”的位格。

　　試想一下，神王的各位就已經高到如此地步，那么神皇的位格又該有多高？

　　九大神國的國家制度，基本都是分封制。

　　封號神王在自己的界域之中，完全就是至高無上的存在。

　　他們可以自己組軍隊，自己制定律法，自己處置界域內的一切資源。

　　各國神皇對他們唯一的要求，就是要他們承認神皇至高無上的地位。

　　那么這個地位只是名義上，九大神皇也同樣甘之如飴，十分地重視。

　　為什么會這樣？

　　是九大神皇嫌棄疆域太廣闊，所以非要分一部分給封號神王嗎？

　　是九大神皇覺得自己權力太大，所以非要讓一眾封號神王來分割他的皇權嗎？

　　都不是！

　　九大神皇要的，就是一眾封號神王臣服于他們后，給他們帶來的位格提升。

　　要知道，封號神王那都是有機會取代天道某一部分法則的存在。

　　所以在眾多封號神王的加持之下，九大神皇的位格之力極其強大。

　　這也是為什么玄天神皇重傷在身，卻仍舊能夠依靠他的神祇法相，和六名封號神王打成平手的緣故。

　　九大神皇創建神國，凝聚位格之力的初衷，就是將自己的位格，拔升到超越天道的地步。

　　神皇與天，誰高誰低？

　　在過去，或許沒辦法分辨出來。

　　但玄天神皇使用了“神魔天祭”以后，他的位格，就徹底被定格在天道之下了。

　　因為“神魔天祭”的本質，就是以自身血脈為祭，向天道表示臣服。

　　如此一來，天道就會給予強大力量，來支持祭天之人。

　　玄天神皇以牧野長空為祭，施展了“神魔天祭”。

　　以他本身的修為和位格，天道自然會給予他非常多的支持。

　　所以玄天神皇的神祇法相，在很短的時間內就得到了極其強大的力量。

　　并且越往后，玄天神皇的力量還會越強大。

　　直至玄天神皇自身的境界瓶頸出現，這種力量增強才會慢慢停滯下來。

　　蕭天南倒吸了一口涼氣。

　　他看向云天洛道：“玄天神皇這樣做，豈不是等于站在了其他八大神皇的對立面？

　　想必那八大神皇無論如何，也不會允許自己的位格被玄天神皇強行拉低吧？”

　　云天洛點頭，分析道：“這是肯定的，八大神皇一直堅持自己的位格在天道之上。

　　如今玄天神皇自降位格，換取天道的扶持，八大神皇肯定會想辦法除掉玄天神皇。

　　但現在的問題是，八大神皇一旦出手，必將引起天道的瘋狂反擊。

　　到時候天道震動，八大神皇也將面臨難以收拾的局面。”

　　“我去…照你這么說，玄天神皇豈不是逆風翻盤，現在反倒掌握了局勢的主動？”

　　蕭天南有些驚訝地感嘆。

　　云天洛沉吟片刻，最終搖了搖頭：“老奴倒是有一個不太成熟的猜想。”

　　“哦？”蕭天南饒有興趣地看向云天洛，點頭道：“云老但說無妨。”

　　“謝主人。”

　　云天洛道謝以后，謹慎地分析道：“老奴猜測，八大神皇很有可能會在玄天神皇的名分上大大作文章。

　　倘若玄天神皇不再是‘神皇’，那他的位格也就跟普通的封號神王沒什么區別了。

　　屆時天道對他的扶持力度，以及他神祇法相的力量，必將被大幅度削弱。”