第二百零五章 欲求長生者,先須避之
我再給你們講一個故事吧，故事著這樣的：宋朝的符仲信，家中富有而又喜歡布施，但是他到了三十五歲的那年，忽然生了病，病情還突然的轉危；而且自己還說出了曾經到過陰間，遇到了幾位老友向他問道：‘恩公！你怎么會到這里來啊？老友們就為他禮拜求教一位冥官，冥官說：‘符仲信這個人本來是饑寒的命，因為他的心喜好布施救濟別人，所以能夠白手起家；壽命本來可以活到五十九歲，但是因為他不燒香，早晨晚起床的緣故，福報壽命到今天已經削盡了。老友們說：‘這兩件事只不過是小的過失而已，怎么會如此的嚴重呢？冥官說：‘不燒香，就有不恭敬天地的心；晚起床，就有多的念頭，怎么可以說是小過失呢？大家聽了，頗為驚奇的看著符仲信說道：‘厚德像符公這樣的人，尚且因為這兩件事而削減了壽命，那么一般人又怎么可以隨隨便便的放縱自己呢？沒多久，符仲信就死了。
太上感應經上講：其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。
他的意思就是：這些大的小的罪過惡業的事情，有幾百種之多，凡是想求長生的人，必須先要避免這些罪過惡業啊！
我給你們分析一下，就是這樣：這是太上教人先從避免犯過做起，這里所講的幾百件，就是篇中所列舉的，從‘非義而動，到‘死亦及之的所有過惡。前面說的奪壽，是教人知道有所警惕；現在又說長生，是教人知道有所欣慕，勇于改過行善；雖然是小小的過失，也不敢犯，就必定會得到長生的善報了。尤其是學道的人，都是以積善、培養自己的道德為根本的行持。在儒家來講，稱為四端百行；在佛門，則稱為六度萬行；在道家來說，就是三千功、八百行。這些都是積善避惡的說法。
我再給你們講一個故事吧，故事著這樣的：有位名叫楊正見的女仙人，她修持的功夫，再沒多久就可以登真了。但是上帝責怪她小時候，她的父母正在準備錢繳稅，楊正見看到了，就私下選了稅錢中特別圓特別好的二文錢藏了起來，這就叫作隱藏官物啊！所以上帝就下令，貶謫楊正見再留在人間一年。紫虛元君與茅君，共同在清虛宮里校對勘定天下真仙得失的事情；一下子被刷下來的真仙就有四十七人之多；刷下來之后，又再次的重審，僅有兩人得以通過而重新上榜啊！這是因為他們懷著欲的心來修持上真的事，這就不能不沒有過失了啊！私藏二文錢是很小的過失，而仙人的修持，又在功過互相較量后，尚且被如此嚴厲的譴責，更何況是那些任意隨便不知道避免犯過的人呢！
太上感應經上講：是道則進，非道則退。
他的意思我給你們分析一下，就是這樣：這一節，一直到當立三百善，則是太上列舉行善招福的大綱，先教人眾善奉行，即可以招來福報。道就好像是大路一樣，順天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荊刺險阻，即非道。本篇中從‘不履邪徑，一直到‘與人不追悔，都是道，也就是行善。從‘非義而動，到‘殺龜打蛇，都是非道，也就是作惡。而‘是道則進，非道則退的這兩個‘則字，最是吃緊著力；因為是非只在當念的分辨，而進退則必須要即時的決定；在這個緊要的關鍵處，一定要下斬釘截鐵的手段，不能夠有一絲毫猶豫不決的心念啊！
太上感應經上講：不履邪徑，不欺暗室。
他的意思就是：凡是不正經的地方，例如賭場、妓院、舞廳、鴉片煙館等，都要視為邪徑，決定是退避不去。就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限；都能夠正心誠意，絲毫都不愿意欺騙人。
我給你們分析一下，就是這樣：這兩句是從避過中抽出來最緊要的來勸誡人，也是做善人的開始。不履邪徑，就是從心源上打點得堂堂正正；雖然是一絲毫的邪路，所關系的甚是微小；但是到了此處，也是斷然的不走，那么大的地方，也就可以知道了。不欺暗室，就是從心源上打掃得光光明明；雖然是在屋子里面最隱密，只有自己知道的地方，也是斷然的不肯茍且行事；那么明顯的地方，也就可以知道了。能夠如此，然后積功累德，做種種的善事，就可以一以貫之了！
我再給你們講一個故事吧，故事著這樣的：明朝有位楊煮，他是江蘇吳縣人，官做到了尚書；有一天晚上作夢，夢到自己在一個園林之中游覽，順手就摘下了樹上的兩顆李子來吃；醒了之后，自己就痛責自己說：‘這是因為我平時對于義和利，認識不夠清楚的緣故，才會在夢中夢到了偷吃人家園子里種的李子啊！并且楊煮為了此事懲罰自己，幾天都不吃飯。
太上感應經上講：積德累功。
他的意思就是：積德就要像積錢一樣，漸漸的積，就漸漸的多了；累功就要像筑墻一樣，漸漸的筑，就漸漸的高了。
我給你們分析一下，就是這樣：德若是不去積，德就不會崇高；功若是不去累，功就不會增大；如果能夠像農夫盼望秋收一樣的認真，能夠像商人想賺大錢一樣的努力；今天積了一德，明天又積了一德；今天累了一功，明天又累了一功，就是想要修成神仙，也不是件難事啊！
了凡四訓太上感應經上講：慈心于物。
他的意思就是：凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬物啊！
我給你們分析一下，就是這樣：慈就是仁心，為萬善的根本。慈有兩種的意義，一是救濟貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，并且還要放生；這是積德累功的本，也是做善人的根！
大藏經說：‘人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報。現在一般人家的小孩子玩游戲，經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物，這是家長們應該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動物，這樣不只是會傷害到那些小動物的生命，損害孩子的福報，而且助長了孩子的殺機；等到孩子長大之后，做人就不懂得仁慈寬恕了啊！至于家中的仆人，常會將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時候，多會傷害到蛀蟻之類的小蟲，這也是應該要戒除的啊！凡是見到了一切的眾生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲子墮在網子里，麻雀小鳥被打傷，螞蟻被踏到，魚蝦被網住等等，都應該要方便的去救護，保全它們的性命，這些都是福報大壽命長的人所行的善事啊！
我再給你們講一個故事吧，故事著這樣的：沈萬三是明朝人，有一次他看見有人拿著幾百只的青蛙，而且準備馬上就把這些青蛙殺死；沈萬三不忍心見到這些青蛙被殺，于是就用錢把這些青蛙全都買了下來，放在池塘里面，使他們能夠悠游自在的生活。有一天沈萬三經過池塘旁邊，看見一大堆的青蛙，圍著圓圈，站在一個瓦盆上面；呱呱的叫著，好像在說：‘沈萬三啊沈萬三，瓦盆請你帶回家！于是沈萬三就將這個瓦盆帶了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的時候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，直到第二天的早上，他才發覺，就去瓦盆里找戒子；這時候，沈萬三突然發現整個瓦盆里面都是戒子；沈萬三非常的驚奇，就用金子銀子放在瓦盆里面試試看，結果整個瓦盆里都是金子銀子！原來這個瓦盆就是所謂的聚寶盆啊！因此沈萬三的財富，富可敵國，沒人能夠比得上啊！
明朝的蓮池大師，曾經作了一篇戒殺的文章勸化世人，他說：‘每個人都愛護自己的生命，而動物也是一樣的貪生怕死；所以怎么可以殺它們的身體，來滿足我們的口腹之欲呢？殺生的時候，或是用利刀剖開了它們的肚子，或是用尖刀刺穿了它們的內臟；或是剝它們的皮，或是刮他的意思就是：為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。
我給你們分析一下，就是這樣：臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規，也是人倫的根本。假使為人臣子的不忠，則君王對臣子還有什么期望呢？為人子女的若是不孝，則父母對子女還有什么指望呢？要知道不忠不孝，連畜生禽獸都不如，怎么可以稱為人呢？
人雖然可以修成仙，但是必須要經過長久積功累德的修持；惟有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝為臣子的大節，豈知忠孝更是為超升到天界的根本原因啊！
所謂忠，就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在，例如屬下服事長官，晚輩奉事長輩，或是平輩朋友間的交往處事、待人接物，都應該要盡心而無欺；而這忠的道理，則專門屬于為人臣子，或部屬的；因為父子兄弟夫婦的關系，人人都自然知道應該要互相的敬愛；至于君臣的關系，則是道義相結合的；一般的常人，容易在這個地方上產生茍且的現象，而為人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因，不外乎是自身和家庭、官位、權勢、恩怨、名譽這五種。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，那么所產生壞的影響還小些；而玩權弄勢的念頭，多是出自奸臣，那么就會關系到天下國家的利害了；而這些奸臣，最后也是害到了自己，例如李林甫、楊國忠、秦檜等人。至于是為了恩怨名譽，雖然是世間號稱君子的人，也是在所難免；這就是唐、宋以來，朋黨之禍的原因啊！
我再給你們講一個故事吧，故事著這樣的：宋朝的司馬溫公為宰相，勤政愛民，以身徇國，由于過度的勞累，已是有病在身；而當時