第十四章　意識、覺知與覺醒

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第十四章意識、覺知與覺醒　　覺醒與覺知有什么不同？

　　覺醒（awareness）和覺知（witnessing）有很多不同。覺知仍然是一個行為，是你在做它，有自我在。所以，覺知這一現象分成主體與客體。覺知是主體與客體之間的一種關系。覺醒則絕對沒有任何主體性與客體性。在覺醒中，沒有一個正在覺知的人，也沒有一個被覺知的人。覺醒是一個整體的、完全的行為，主體與客體與它沒有關系，它們被溶解了。所以覺醒并不意味著某個人是覺醒的，也不意味著某個東西是被注意到的。

　　覺醒是整體的——整個的主體性與整個的客體性作為一個單獨的現象，而在覺知中，主體與客體之間存在著一個兩分性（duality）。覺醒是無為，覺知則暗示了一個做的人。但是通過覺知，覺醒是可能的，因為覺知意味著它是一個有意識的（conscious）行為；它是一個行為，但是有意識的。你可以做某件事而沒有意識——我們平常的活動都是無意識的活動，但是如果你在其中變得有意識，那么它就變成了一個覺知。所以，從平常的無意識活動到覺醒，有一個空白，而它是可以用覺知填滿的。

　　覺知是朝向覺醒的一個技巧，一個方法，它不是覺醒，但是，與平常的行動、無意識的行動相比，它是更高的一步。某些東西已經改變了：行動已經變成有意識的，無意識已經被意識取代了。但是還有一些東西必須被改變，那就是：行動（activity），必須被無行動（inactivity）取代。那將是第二步。

　　從平常的無意識的行動跳躍到覺醒是困難的，這是可能的，但是艱難的。所以，在兩者之間加上一個步驟是有幫助的。如果一個人從覺知、有意識的行動開始，那么，跳躍會變得容易一些——不帶有任何有意識的主體，不帶有任何有意識的客體，根本不帶有任何有意識的活動而跳躍到覺醒。這并不意味著覺醒不是意識，它是純凈的意識，但是沒有人意識到它。

　　意識（consciousness）和覺醒（awareness）之間還有一個區別。意識是你的頭腦（mind）的一種品質，但它不是你的整個頭腦。你的頭腦既可以是意識的，又可以是無意識的，當你超越了你的頭腦，那么就沒有無意識，也沒有相應的意識，只有覺醒。

　　覺醒意味著整個頭腦都成了覺醒的。現在，舊的頭腦已經不存在了，但是，一種有意識的品質存在著。覺醒已經變成了整體，而頭腦本身現在成了覺醒的一部分。我們不能說頭腦是覺醒的，我們只能富有含義地說頭腦是有意識的。覺醒意味著對于頭腦的超越，所以，并不是頭腦是覺醒的。只有通過對頭腦的超越，通過超出頭腦之上，覺醒才變得可能。

　　意識是頭腦的一種品質，覺醒則是超越，它超出頭腦之上。頭腦最多是兩分性的工具，所以意識永遠不可能超越兩分性。它總是指意識到某個事物，或者某個有意識的人。所以，意識是頭腦的一個部分，而頭腦，最多是所有的兩分性、所有的分裂的源泉，不論它們是在主體與客體之間、行動與不行動之間，還是意識與無意識之間。兩分性的每一種類型都是頭腦的產物。覺醒是非兩分性的，所以，覺醒意味著沒有頭腦（nomind，無念）的狀態。

　　那么，意識與覺知的關系是怎樣的呢？覺知是一種狀態，而意識是朝向覺知的一種手段。如果你開始變成有意識的，你就會達成覺知。如果你開始對你的行為變得有意識，對你的日常發生的事變得有意識，對圍繞著你的每一件事物變得有意識，那么你就開始覺知了。

　　覺知是作為意識的一個自然結果而來的。你無法練習覺知，你只能練習意識。覺知是作為一個自然結果、作為一個影子、作為一個成果、作為一個副產品而來的。你越是變得有意識，你就越進入覺知，你就越變成一個覺知者。所以，意識是達成覺知的一個方法。而第二步是：覺知將成為達成覺醒的一個方法。

　　所以，這就是三個步驟：意識、覺知、覺醒。但是我們存在的地方是最低的一級：那就是無意識的行動。無意識的行動是我們的頭腦的狀態。

　　通過意識，你可以達成覺知；通過覺知，你可以達成覺醒；而通過覺醒，你可以達成沒有達成（noachievement），可以達成那已經達成的一切。在覺醒之后，沒有什么東西存在。覺醒是終極的。

　　覺醒是靈性進展的終點，無覺醒是開始。無覺醒意味著一種物質存在（materialexistence）的狀態。所以，無覺醒和無意識并不是相同的。無覺醒意味著物質。物質并不是無意識的，它是無覺醒的。

　　動物的存在是一種無意識的存在，人類的存在是一種頭腦的現象——百分之九十九是無意識，百分之一是有意識。這個百分之一的有意識意味著：你是百分之一地意識到你自己的百分之九十九的無意識。但是如果你對自己的意識變得有意識，那么，那百分之一會繼續增長，而那百分之九十九的無意識會繼續減少。

　　如果你變成百分之一百的有意識，那么你就變成了一個覺知者，你就達到了一個跳躍的點，從那個點上跳入覺醒就成了可能。在覺醒之中，覺知者消失了，而只有覺知保留著；行為者消失了，主體性消失了，自我中心的意識消失了。那個時候，意識保留著，但不帶有自我。圓周保留著，但不帶有中心。

　　這個沒有中心的圓周就是覺醒。沒有任何中心、沒有任何根源、沒有任何動機、沒有任何出處的意識，一種沒有來源的意識，就是覺醒。

　　所以，你從無覺醒的存在即原初物質①向著覺醒運動。你可以稱它為神圣的，神性的，或者不管你稱它什么。在原初物質與神性之間，區別總是屬于意識的。

①原初物質（prakriti）：又稱原質，梵語原意為源泉。印度哲學數論派用以指萌芽狀態的物質的性質。——譯注返回書頁　　本書作者隆重推薦：

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