手機請訪問第181章打敗界外融靈的道 “精髓?”
那人有些疑惑,陸浩笑了笑,解釋道:
“其實你細心翻譯下第十三品的譯文,便能理解了。”
“這…”
那和尚仍舊有些不解,陸浩笑了笑,解釋道:
“第十三品,爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提。于意云何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人。于此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。”
“大體是說,此時,須菩提問佛道:“世尊,應當叫這部經一個什么名字呢我們這些人該如何供奉、修持此經呢”佛告訴須菩提:“這部經名叫《金剛般若波羅蜜》。就憑這個名字,你們都應 供奉、修持。”“這樣做的原因是什么”“須菩提,佛說的般若波羅蜜,要按真諦來講,
就不是般若波羅蜜,只是個假名而已。須菩提,我再問你,我講過法沒有”須菩提對佛說:“世尊,如來沒有說。”“須菩提,你想想,三千大千世界所有的微塵,是多還是不多”須菩提道:“很多,世尊。”“須菩提,各種微塵,我說不是微塵,只是假借個名稱;我說世界就是非世界,只是取個名叫世界。須菩提,你再想想,你能憑借佛的三十二相來認識 佛的本性嗎”“不能,世尊。我不能憑佛的三十二相來認識佛的本性。”“為什么呢”
“因為您說三十二相就是非法身相,是叫做三十二相。”“須菩提,倘若有善男善女用如恒河沙粒那樣多的身體、生命來布施,又另有一人堅持修這部《金剛經》,甚至只念四句偈語 之類,給別人講解經文,那么他的福報功德就比前面的善男善女的功德還要多。””
“你,懂了么?”
陸浩看向那和尚,露出溫和笑意,其實對于佛法來說,第十三品的內容,相當于修行的一個至關重要的節點。
如果和尚可以參透第十三品,那么今后大變降臨時,一定具備一定的自保之力。
或與對于原本的陸浩來說,這里不過是一個暫時的住所,但這些年的感受,卻是讓陸浩意識到,那個主持空聞,似乎并不簡單。
他傳給自己佛法,應該有著別的目的。
想到這里,陸浩也不再耽擱,目中深處思索閃爍間,正欲離去,卻是這時,一旁的和尚,突然目中露出沉吟,問道:
“陸師兄,不知第十四品如何解?”
這話讓陸浩有些詫異,搖了搖頭,問道:
“這第十四品,你可以背誦出來么?”
“嗯…”
那和尚有些遲疑,短暫沉默過后,直接開口:
“第十四品,名為離相寂滅分。”
“正文為,爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。信心清凈。則生實相。當知是人。成就第一希有功德。世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。后五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。
何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提!如我昔為歌利王割截身體。我于爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我于往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住,是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說:一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行布施。如人入暗,則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能于此經受持讀誦。則為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。”
“你看,我背得對嗎?”
那和尚有些不好意思的撓了撓頭,讓陸浩有些驚訝,沒有想到,他居然真的背的上來。
這第十四品,再陸浩看來可是蘊含著某些奇異的力量,讓人再極力記憶時,會產生莫名的忘卻之感。
過目,過腦,都會很快忘掉。
沒想到,這和尚居然如此輕易便背誦了出來,這不免讓陸浩感到有些驚訝。
短暫沉默過后,陸浩沉吟開口:
“其實第十四品的內容,更貼近于大世,你可以紅塵練心參悟,我這里,只能給出一些解釋。”
“還請師兄賜教。”
和尚恭敬認真開口,陸浩點了點頭,簡單思索,直接道:
“第十四品的譯文,你且聽好,對應每一句話語,細細思索。”
“是。”
和尚恭敬回應,陸浩也不再耽擱:
“這時,須菩提聽佛解說《金剛經》,深深解悟了佛法的義理和境界,淚流滿面十分悲傷地對佛說:“真是難得的經文啊!世尊,您解說像這樣深刻的經文,我自從修得慧眼以來,從來沒有聽說過如此經文。世尊,如再有人能聽到這經文,信仰此經并帶著潔凈的心念,就能認 識本相,(因此)當知道這個人,成就了第一的、罕見的功德。世尊,這本相,就是非相,
因此佛說它只是取名為本相。世尊,我現在有機會聽這部經典的講義,由信仰佛法,到解悟義理,再修行,最后印證得果也就不困難了。如有來世,五百年后,有眾生聽說此經,也會 信仰、解悟、修持、得果,這人也就成為第一、罕見的。”“什么道理呢”“因為此人已沒有了自我的相狀,沒有了他人的相狀,沒有了眾生的相狀,沒有了長壽者的相狀。”“這又是為什么呢”“因為我相就是非相、他人相、眾生相、長壽者相,就是非相。”“那又怎么說呢”“脫離了所有的相,就叫做佛。”佛告訴須菩提:“是這樣,是這樣!如再有人聽說此經,不驚奇,不恐怖,不害怕,應知此人,是相當稀罕的人。”“為什么呢”“須菩提,您說第一波羅蜜,就是非第一波羅蜜,只是名為第一波羅蜜。須菩提,那忍辱波羅蜜,佛說也就是非忍辱波羅蜜,只是名為忍辱波羅蜜。”“原因何在”“須菩提,比如當初我被歌利王割截身體一事,就是因為我當時已沒有了我相,沒有了他人相,沒有了眾生相和長壽者相。”“這又怎么說呢”“我當時被歌利王一節節肢解時,倘若有自我的相狀、他人的相狀、眾生的相狀、長生不老者的相狀,那就必定會生憤恨之情。須菩提,再回想過去,在五百年前我當忍辱仙人時,那時,我就無我相、人相、眾生相、壽者相。因此,須菩提,菩薩應脫離所有的相,修成至高無上、大徹大悟的大智慧,不應執著于一切外相而生成心念,應生成無所掛念的心念。如心中惦念著什么,就為沒有守護好心念。因此佛說菩薩心中不應該執著于表相的布施。須菩提,菩薩為有利于一切眾生而不那樣布施。佛說所有的相也即非相,一切眾生也即非眾生。須菩提,我是說真話的人,說實話的人,愛打比方的人,不說謊話的人,不說怪話的人。須菩提,佛所得之法,是無實也無虛之法。須菩提,倘若菩薩心中執著于佛法而來布施,就好比一個人走進了黑暗之處,就什么也看不見。倘若菩薩的心中不執著于佛法而來布施,就好比人有眼睛,明明亮亮像太陽朗照,能看清一切。須菩提,未來之時,若有善男善女,能受持、誦讀這部經,他就將是佛。我就能憑佛的智慧,完全了解此人的修行,完全能看到他將來一定會修得無邊無量的功德。””
說完,陸浩深吸口氣,看向一旁的和尚,目中深處閃過些許沉吟,平靜開口:
“譯文所說相對與經文更好理解,但,你更需要在譯文中尋找出那些貼近于你自身之道的東西,也唯有這樣,你才能走的更遠。”
說完,陸浩笑了笑,直接離去,只留下那和尚,望著陸浩遠去的身影,喃喃自語:
“道么…”
和尚目中透出些許深邃,根本不似他這個年紀可以擁有,伴隨著周身淡淡的仙意流淌見,那和尚目中透出些許茫然,伴隨著周身氣息的變換,和尚的樣子很快變成了一個邋遢老道。
最終,轉身一步輕踏,出現在了及遠處的山林之地中,這里,空聞所在。
“你看到了,這個孩子…”
空聞聲音平靜,老道目光逐漸深邃:
“三年之后,或許,他是我們的希望…”
空聞搖了搖頭,目中透出些許思索,喃喃道:
“他和界外融靈,同樣都是外來者,如果要打,那么,我們就得吧全部的希望,堵在他身上”
“否則,覺悟一絲生機…”
“那你知道,界外融靈的弱點么?”
老道皺眉,空聞笑了笑:“他不是已經告訴你了么?”
“你是說,道?!”
、老道感到震驚,喃喃自語間,心底也有些凝重。
空聞沒有再說話,目中深處些許沉吟閃過,搖頭不語,反倒是開始念起了經文。
“須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人,聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則于此經。不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處…”
隨著空聞口中經文傳出,老道目中深處透出些許思索,沉默一番后,搖了搖頭,直接轉身離去…
而此時,空聞則是再誦經許久之后,緩緩睜開雙眼,遙望遠方的落日,空聞目中透出些許黯然…
(本章完)
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