第180章 指點,解惑

手機請訪問第180章指點，解惑　　隨著陸浩逐漸遠去，那佛法的聲音也逐漸隱去。

　　其實者金剛寺中蘊含的東西，遠比陸浩所致的多得多，大多數也都是因為些許原因，不為人知罷了。

　　一如這佛法中蘊含的恐怖佛理，都不是尋常人可以輕易揣度的。

　　“陸師傅，我可以問你幾個問題嗎？”

　　陸浩不斷前行間，身前也在這時出現了一個年齡稍高一些的沙彌，對著陸浩恭敬一拜后，開口問道。

　　陸浩點了點頭，露出溫和笑意：

　　“善。”

　　“我想知道，第八品的經文，應當如何解釋…”

　　那小沙彌的聲音有些膽怯，看起來，這一幕對他來說還是有不少壓力的，陸浩笑了笑，直接開口：

　　“第八品正文為：須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。于此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。”

　　“意思大概是：“須菩提，你再想想!倘若有人將三個大千世界的七寶用來布施，此人所獲的福德是否很多”須菩提回答道：“相當多，世尊。”“原因何在”“因為這種福德是有相布施，并不是自性的智慧福德。”“因此我說那人能獲得的福德多，但只是一個相，而非福德性。如還有人能理解我說的《金剛經》，用心修持，甚至反復念誦四句偈語等，給他人說法，那么他所獲得的福德就會超過布施七寶的人。”“這是什么原因呢”“須菩提，一切的佛，以及所有佛的至高無上、大徹大悟的智慧佛法，都是從我所講的經中產生出來的。須菩提，所謂佛法，也就是沒有佛法。””

　　“陸師傅，那第九品呢？”

　　小沙彌繼續問道，陸浩簡單沉吟，繼續開口：

　　“第九品正文：須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洌須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來，而實無不來。是名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。”

　　“其意思相對于第八品來說難理解許多，這里需要你注意。”

　　“在我看來，第九品的意思大概是：“須菩提，我再問你，初果須陀洹(須陀洹是佛法中最初的修行位階，為小乘初果。須陀洹梵語意譯即為入流，「入圣人之流」之意。)的圣人能認為自己已修得須陀洹果了嗎”須菩提說：“不能的，世尊。”“為什么”“因為須陀洹這個果位叫入流，然而卻無所入，

　　他不被色、聲、香、味、觸、法所惑，這是一個須陀洹的名字，而沒有須陀洹的實體。”“須菩提，你再想想，二果斯陀含(斯陀含是佛法的位階、果位名稱，意為一還果，是第二階成果成效，因此也稱為二果。)可作這樣的念頭：我已得到斯陀含的果位嗎”須菩提說：“不可以，世尊。”“為什么”“斯陀含具名為‘一往來’，然而實無往來，因此這只是斯陀含的名字。”“須菩提，你再想想，阿那含(阿那含既三果、不還果。意譯為不還。佛法小乘的四果之三﹐為斷盡欲界煩惱﹑不再還到欲界來受生的圣者名。)能有這樣的念頭：我已獲得阿那含的正果而達到無來的境界嗎”須菩提答道：“不能，世尊。”“為什么”“阿那含雖然名為不來，說是不需輪回，而實際上佛法無來無不來，因此阿那含只是有個無來的空名。”“須菩提，我再問你，阿羅漢(為小乘佛法修證的最高果位。也叫“羅漢”。)能認為自己已經修行到達不再生死輪回這種境界嗎”須菩提說：“不能這樣認為，世尊。”“為什么呢”“實際上根本沒有什么法是永恒不變的，因此阿羅漢也只是個名稱。世尊，阿羅漢認為自己已修成了阿羅漢道，那他就有了我相、人相、眾生相、壽者相。世尊，您曾說我已達到沒有勝負心、斗爭心的境界，這是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿羅漢。世尊，我倘若有這種心念：“我已修到了無爭的阿羅漢境界。”您就不會說我已是達到一切無爭境界的人了，因為我實際上什么也沒修，只是得了個須菩提，是無爭之人的名義而已。””

　　解釋完，陸浩目中也透出些許思索，目中深處些許沉吟閃爍間，整個人也在露出笑意：

　　“其實金剛佛法并不難以理解，難就難在對每一品名字的理解，這是你需要學習的。”

　　“一如第八品的“依法出生分”和第九品的“一相無相分”，都有不同的寓意。”

　　“那，第十品的莊嚴凈土分，師兄可有何寓意？”

　　小沙彌有些費解的撓了撓頭，陸浩笑了笑：

　　“第十品，莊嚴凈土分，需要你對于前九品達到某種層次的理解才可以，就放若修行，佛法修心。”

　　“這一切光是我講，你并非通達，而是需要你夾雜自己的理解才行。”

　　陸浩笑了笑，那小沙彌撓了撓頭，感覺上似乎仍然有些費解，陸浩無奈搖了搖頭，解釋道：

　　“著第十品正文：佛告須菩提。于意云何。如來昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。于法實無所得。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王，于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。”

　　“其意思是在說，佛對須菩提說：“你想想，我當初在然燈佛那里，佛法上有所修得了沒有”“沒有，您在然燈佛處并未修得什么佛法。”“須菩提，我再問你，菩薩用其功德來莊嚴佛土嗎”“沒有，世尊。”“為什么呢”“說是莊嚴佛土，就是不莊嚴，是叫做莊嚴。”“因此，須菩提，各位菩薩摩訶薩，應該像這樣修得清凈心，不應當固持聲、色、香、味、觸、法而生成心念。應該無所執著而生成空靈潔凈的心念。須菩提，比方說有個人，身體像須彌山那樣高大，你想想，這身體高大不高大”須菩提答道：“很大，世尊。”“為什么這樣說呢”“佛說的非身就是法身，沒有邊際，那才是大身。””

　　說完，陸浩拍了拍那個小沙彌的肩膀，笑道：

　　“這涉及到法身的層次，需要你常年累月的參考才行。”

　　“謝謝師兄解惑！”

　　小沙彌重重的點了點頭，目中透出些許感激，對上陸浩那滿是溫和的目光，再度一拜后，轉身離去。

　　而這一幕，也被陸浩身旁的一個人看到，目中些許沉吟閃爍，那人走上前來，雙手合十一拜。

　　“陸師兄，不知，第十一品如何解？”

　　對上來人那真誠的目光，陸浩笑了笑，短暫沉吟，繼續開口：

　　“第十一品正文，須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。”

　　“其實他的名字：無為福勝分，就說明了一切。”

“一如譯文：“須菩提，就如恒河中有無數沙粒，每一粒沙再做一條恒河。你想想，恒河中所有的沙粒加起來多不多”須菩提說：“很多，世尊。”“只算恒河，尚且多得無法計算，更何況河中的沙粒呢!須菩提，我現在實話告訴你：如果有善男善女用可填滿你所住的像恒河沙粒那樣　　多的三千大千世界的七寶來布施，他們所得到的福德多不多呢”須菩提回答說：“很多，

世尊。”佛告訴須菩提：“假如善男善女在這部《金剛經》里，不要說講全部經文，甚至只領受執持四句偈語等，給他人解說，這樣所獲的福德，就比用那么多的七寶來布施所獲福德　　要多。””

　　說到這里，陸浩頓了頓，目中深處沉吟閃過，繼續開口：

　　“其實第十二品尊重正教分，和第十，十一品的佛法理解會融匯貫通一些。”

　　“如果你達到了心神澄明的境界，那么可以鉆研下十二十三品，拿獎會對你的修行，產生不少增益。”

　　“還請師兄解惑！”

　　那人聞言，頓時面色肅然，對著陸浩恭敬一拜，陸浩搖了搖頭，繼續開口：

　　“第十二品，復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。”

“其譯文大概為：接著，佛又說：“須菩提，如人們隨時隨地解說這部《金剛經》，甚而至于僅只念誦四句偈語等，應當知道這個地方，所有一切的人和阿修羅，都應當像供養佛塔廟宇一樣供養這個地　　方。何況有人能誦讀并領受修持這部經!須菩提，應當知道，此人成就了最高的、第一的、

最罕見的佛法。如果有這部經典所在的地方，就是有佛的地方，就是有佛最尊貴的弟子的地　　方。””

　　“其實你更應該看看第十三品，如法受持分”

　　陸浩略微思索，繼續道：

　　“這第十三品中，蘊含的佛理顯然也是上乘，這樣的發文，我們更應該多讀才對。”

　　“一如其正文所言爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提。于意云何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人。于此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。”

　　說到這里，陸浩頓了頓，目光遙望遠方天際，淡淡開口：

　　“其實不論如何，你都已經看出，這第十三品法文中，所蘊含的修行之道，這，也正是本門精髓。”

　　(本章完)

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