第三百一十三章 龍庭之密,鬼仙問答

　　聽了劉安的調侃，高景飛也露出一個笑容。

　　其實他心底也不認為旁門就低人一等，只不過道門自漢朝而立，受到儒家制度影響很深，所以對名分也看的很重，這才有了正宗和旁門的區別。

　　而劉安絕對稱得上是僅次于老子、莊子、鬼谷子等諸子百家之下的道家先驅，外丹道集大成者之一，歷史地位與葛洪也不相上下，唯一差的就是葛洪傳下了上清一脈羅浮道統，是道教知名的祖師仙人，廣受信徒祭拜，而劉安并沒有建宗立派，再加上死后受到漢帝打壓，所著淮南子也散佚民間，所以光有名聲流傳，卻在道門沒能稱尊做祖、沒獲得實際地位而已。

　　淮南子，楚霸王。

　　說起來這兩位雖然差了二十余年生前未得相見，不是同一時代的人，但在這陰世冥土之地，卻意外的志趣相投，成了至交好友，而楚霸王也一點也不介意劉安是仇人的子孫。

　　說白了比起恨劉邦，他更在意自己生前總是意氣用事才最終走向敗亡的行為。

　　另外劉安也算是被漢室帝王迫害的藩王，在力場上兩人倒是可以說得上達成一致。

　　同為修士，劉安與高景飛兩個人天生更加親近一些，很快就聊到了一處。

　　“哈哈，相比吾那侄兒，死后不過數百年即消亡，吾這淮南王卻得做個清明之鬼，又因眾生之念在這陰間重開淮南王國，與高祖、武帝、光武、中山王與昭烈為伴逍遙至今，真乃時也命也！”

　　劉安話里透露出來的信息是這個世界的陰間，漢室歷代天子只有高祖、武帝、光武帝、和昭烈帝劉備這幾位尚存，還有中山王劉勝這個藩王幸存，其他基本都隨時光而消逝。

　　不過想來也很合理，有漢三朝，也就只有開國帝王高祖劉邦和中興帝王漢武帝，還有蜀漢的開創者劉備三人在民間最為著名了，或許還有東漢開創者“位面之子”、“大魔法師”光武帝劉秀，但這位似乎運氣大于實力，在歷史上的著墨遠不如前三者。

　　而高景飛覺得淮南王劉安即使不做鬼仙，也能夠存在至今，靠的就是其著書立說在人間留有一書，就是那被近代學者梁啟超稱譽為“漢人著述中第一流”的百科巨著《淮南子》。

　　《淮南子》原有“內書”21篇、“外書”33篇和“中書”8卷，全書以道家思想為主軸，內容涉及到政治學、哲學、倫理學、史學、文學、經濟學、物理、化學、天文、地理、農業水利、醫學養生等多個領域，是漢代道家學說最重要的一部代表作。可以說是夏國歷史上最早的百科全書。

　　另外一半，高景飛覺得應該跟是劉安作為“豆腐”的發明人而被夏國乃至世界各國廣為傳頌的原因。

　　可不要小看了小小的豆腐，作為大吃貨帝國，夏國人對劉安這位豆腐鼻祖可謂是幾乎無人不知無人不曉，畢竟是已經上了小學課本的人物。

　　而外國也有老外對豆腐這種東方健康食物深深著迷，而且人數還為之不少。可以說如今這位淮南王能夠死后在陰界稱王，豆腐的功勞居功甚偉。

　　相比之下，那些歷朝歷代帝王死后能夠在陰間設立龍庭，如陽間一般稱王稱帝，實則也是借助了各自王朝的氣運才能陰世長存。

　　按照劉安的說法，類似漢室和魏晉唐宋明等強橫一時或是國祚長久的龍庭，才能在王朝覆滅后延續至今，而好似南北朝和五代十國那些短暫或者偏安一隅的小國龍庭，此時大多都已經煙消云散或者徒留一些斷壁殘垣，也有一部分依附于強大的龍庭或者鬼神方能茍延殘喘。

　　只有少部分類似他和中山王劉勝這樣生前就有修為并且天賦卓絕之輩，方可以成就鬼仙，以及如同項羽這樣的世間英杰，才能死后一墮入冥土便成為強大鬼王。

　　但是鬼仙雖然位列五等仙最下，卻也不是那么好修成的，而縱觀中土數千年，如霸王這般人物也沒幾個。

　　難得遇見劉安這等堪稱道家祖師的前輩仙人，高景飛自然要好好請教一番。

　　劉安這兩千年來也不是故步自封的，掌握上古方士、術士以及部分煉氣士傳承的他，生前就廣收百家之言整理創作了《淮南子》一書，而成就鬼仙后更是每隔百年左右都會從人間那邊收集一些修行法門或者典籍。

　　可以說是集上古仙道與中古仙道以及近代修行之大成者。很多陽間失傳的法門典籍都能在劉安這位千年鬼仙的藏書之中尋找到。

　　高景飛最先拿來請教的就是從魔女錦瑟那里交換而來的那門天公九節秘祝法。

　　“此法為天公將軍、大賢良師、太平道創始人張角所傳太平經中的秘法。源自于上古祭祀之道！”

　　說起來如果不是高景飛從林中仙人那里得傳了天命咒法這門上古巫覡秘法，這天公九節秘祝法他連看一分都不一定能看懂，基本完全摸不清頭腦。

　　畢竟他并非是道門符箓派的嫡傳，此法主要是講究吞符與神祝之法，沒有一定的道家根底是很難研究明白的，并且太平道的法門從黃巾之亂被剿滅之后就散佚，這里也有歷朝歷代打壓太平道的緣故，導致太平道殘余都投奔各家道派，沒有了完整的傳承，自然后人也就不容易理解。

　　但是劉安可是不同，作為比張角三兄弟還要存在更早的道家仙人，劉安如果不是死的早，估計最次也是成就一個尸解仙，甚至陽神也有可能，存在了兩千多年的他對各方面道術法門都有了解，打眼一看就知道了這篇秘法的跟腳。

　　“這是張角傳道的另一重要法術，就是用符水咒術療病。《太平經》中說得很清楚。”

　　說著劉安手中出現一本帛書，在高景飛靈視之中散發著一幢金光。顯然這位淮南王手里是有后世失傳的完整太平經的。

　　想到劉安比道教創始人祖天師張道陵存在年代好像還早，能夠收集到后來因黃巾之亂而失傳的完整太平經，也就不足為奇了。

　　畢竟不提劉安能夠進入陽世，就算劉安成為鬼仙后難以進入人間，可那黃巾軍也總會有人死后墮入冥土。

　　“重復之字何所主，主導正，導正開神為思之也。…精者吞之，謂之神也。”

　　“…以丹為字，以上第一，次下行將告人，必使沐浴端精，北面西面南面東面告之，使其嚴以善酒，如清水己飲，隨思其字，終古以為事身。”

　　“…或見其字，隨病所居而思之，名為還精養形。”

　　劉安一字一句的給高景飛解釋太平經某段經文與天公九節秘祝法的內容，二者互相認證，高景飛對天公九節秘祝法的理解短短幾句話的功夫便達到了百分之三十以上。

　　高景飛又提出疑問：

　　“那復文為何意？‘’與‘神祝’又是何解？”