山海經的第八點想法:天之處刑者
被一書友強力要求寫刑天，那就不要怪我讓你夢想破碎了。
其實按照我的計劃，還輪不到寫刑天，因為我還沒來得及寫黃帝和九天玄女。
我計劃是先寫這倆，然后再寫應龍燭龍，如此才好解釋刑天。
繼而勾勒出整個軒轅稱帝的傳奇史詩。
不過現在新書已發，之后山海經恐怕會很久才會更一篇。姑且先滿足書友想看刑天的心愿吧。
關于刑天，其實沒什么好多說的，他的故事還沒有九天玄女重要。
首先有一點要記住，刑天這個名字，理應是他死后才有的。
從甲骨文和金文的象形來看，刑字，是個夾著腦袋的行刑臺，外加旁邊一把大刀。公開處決意為刑。
天不用說，人頭上加一橫，意為人頭上的是天。
有的時候，也代指人頭，因為人頭對于人，就相當于天一樣重要。人頭也位于人身體的‘天一般’的部位。
所以刑天，大約是斬首這個詞，最古老，最有逼格的一種表述方法。
被用作人名，可以衍生理解為‘被人首分離者’的意思。亦或者是‘刑于天’的意思，也就是‘被上天斬首者’。
上古如果說‘那個刑天’，其實恐怕就是特指當年那位‘被第一個公開砍頭的人’。
刑天，有如此殊榮，恐怕未必是‘第一個’的原因，也可能是因為他身份崇高，或者讓人忘懷不了。
繼而，他的名字哪怕被人忘了，可人人都用‘刑天’這個稱呼，來代稱他。
這就好像什么呢？
易牙你們知道吧？先秦名廚。還有庖丁，也是一代名廚，屠牛一絕。
所以后人尊稱廚藝時，都說‘易牙之道’。
而說刀功時，則稱‘庖丁之術’。
刑天也是類似的情況，他肯定并不是叫刑天，但因為他被公開斬首這件事太出名，太讓人印象深刻，所以他死之后，古人流傳他的事跡，稱其為刑天。
用的，就是公開斬首之刑的，某個特別好聽的說法，來代稱了他的本名。
至于刑天的本名叫啥，已然不可考了。
又說他是蚩尤手下，也有說他是炎帝手下的，這都沒有根據。事實上，刑天只有這一條記錄留下來，其他先秦文獻，根本就沒提過這個人。
那么刑天，為什么讓人無法忘懷呢？不過就是個失敗者，一個連名字都沒有的被斬首的家伙。
原因，我想你們大家都知道，刑天舞干戚，猛志固常在。
他正是死了，才出名的。
死了，才震撼于世人的。
所以他活著的時候的名字，無人記住，消失在了歷史長河之中。但他死時的震撼，卻永遠鐫刻在當時人的心中，最終名動千古，留下刑天傳說。
那么這個傳說，最早出處是什么呢？
毫無疑問，山海經：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”
古人寥寥數筆，一股不屈意志便躍然紙上。
這也是刑天唯一的記載。
這個記載，我還是比較相信的，因為延續了山海經一貫的冷酷文風。
對于刑天的如此表現，沒有任何贊揚，或對其原理的描述。
刑天為何斷首還在那舞呢？是不是猛志固常在，頑強不屈的意志支撐著他？沒寫，沒提，沒有暗示。
這就對了！鬼知道他心里想什么？
相比起來，夸父那里提了一句‘夸父不量力’…就讓我感覺不客觀了，明顯是后人加工了的。
山海經大部分的記載，都是冰冷直抒的文字，一種非常老實的文風。
刑天這段，較為符合。
內容很直白，我想不用翻譯也看得懂。
唯一需要解釋的，就是里面一些特定文字的含義。
不同時代，文字有不同國情的含義。
與帝至此爭神，光這一句話，就有無數種解釋。
帝不必說，我前面聊了那么多帝，帝就是天下共主。
那么神呢？
很多主流學界的專家，在解讀山海經時，都認為帝，就是神，是華夏人民對于天神的特稱。
這顯然是不對的，我反正不認可。
我之前解讀時候說過，山海經是個嚴格分類的歷史地理書。
他是我認為人類最早的使用了分類學的著作！
是人、是神、是山、是水、是獸、是鳥…作者都一一分類好了，不管對不對，他至少按照他的理解分類了。
無比冷靜地記錄，就像是學術報告一樣，你們單看五臧山經，一山連著一山，每一山有什么，都清清楚楚，格式嚴謹！
這是我解讀山海經的一大利器，因此我知道精衛就是個鳥，既不是神，也不是人。
尊重這種格式化，這種分類原則，這種古人的儀式感，是我解讀山海經的基石。
我曾說過，山海經中的神，也許并不是我們現在的含義，至少要復古一層，不可能跟現在的含義完全一樣。
當時說以后再解釋。
現在可以解釋了。
山海經里，充斥著大量的‘有神’、‘有神焉’這樣的分類。
比如：“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。”
這是個典型的，分類為神的存在。
老規矩，解釋神，先追溯它最古的含義。
而最古的含義，我們就得看甲骨文。
金文是西周的文字，甲骨文是殷商的文字。因為我國是象形文字體系，所以一脈相承，且能從象形中理解含義。
那么甲骨文的神，怎么寫呢？說出來你們可能不信，那個字是‘電’。
你們可能要說，不是說神字嗎？怎么扯電呢？
然而沒錯，甲骨文里，這倆是同一個字！
象形來看，就是一道閃電！
‘’大概就長這樣，一個反向S，我實在是打不出來了。
總之就是電字，它也確實被當做電的意思來用。
可是為何，要說它也是神字呢，是因為有些甲骨文段落，它確實又被當做神字來用的。
很多甲骨文的額外含義，都是通過聯系上下文來破譯的。
殷商人是個迷信的部族，他們大量地要運用‘神’這個字，所以學者們聯系上下文就發現，怎么應該是‘神’字的地方，卻都寫著‘電’？
由此可知，甲骨文里，電這個字的另一個含義，就是神。
奇怪，殷商人不是崇拜鳥嗎？怎么以電為神？由此側面佐證，在甲骨文之前，一定還有更早的文字！
甲骨文絕對不是漢語的最早形態，它一定還有個更原始的體系。
扯遠了，總之，相關的專家們解釋，以電為神很正常。
漢語里，經常有一個字，代表多個含義，畢竟我們的文字體系就是這樣，象形、延伸，有廣義、有狹義、有名詞動用之類的。
古人對自然現象無法解釋，風雨冰霜都覺得神異，而自然現象之中，最令人震撼的，無疑是‘閃電’！
所以上古之人，發明了‘電’這個字之后，又延伸出‘神’這個意思，表示人類不可理解，令人仰望，充滿力量，神異無比等概念。
這是主流解釋。嗯，我無法反駁，這大約是最合理的解釋了。
我個人也是支持這個解釋的。
我國‘神’這個字的意思，其最早就來源于古人對于閃電的不理解，完全說得通啊，
之后的金文，神字就在電字的基礎上，發生了變化。
周朝人給‘電’字，加了個偏旁部首，是個用祭臺去祭祀的象形。
左邊一個祭壇，右邊一道閃電。
這就是金文里的‘神’字，也給后來的篆文，隸文，乃至現代漢字，奠定了基礎，之后都是在簡化金文的象形結構了，以至于變成了我們現在的神這個字。
嗯，非常合理，但是卻和山海經的分類格格不入。
因為按照這種說法，上古夏朝以前古人眼中的神，就是指天神、神仙、超自然，無比神異的意思，跟我們現代一樣。
那么聯系山海經通篇，就很奇怪了。
比如“有神，人面獸身，名曰犂。”
這個叫犂的神，它的特色就是人面獸身…好吧，古人看到這東西不能理解，感覺很神異，又覺得他很牛叉，心生敬畏，所以稱之為神？
那么為何“有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，名曰諸健。”卻是獸類呢？
還有“有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山揮，其行如風，見則天下大風。”
都這都是人面獸身，甚至也很神異，為何不是神類？而是‘有獸’？而是獸類？
可能有人要問，也許是那個東西更像人，所以稱之為神。
“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。”
“有牛黎之國。有人無骨，儋耳之子。”
“有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三面之人不死。”
為何這些又都是人類，同樣怪異至極，為何分別是人、神、獸？分得這么清楚？
難道是因為力量？神擁有強大的神力？
首先我們排除掉真正的超自然，也就是說，被稱為神的東西，是因為古人看起來，覺得他很牛·逼？
“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”
注意，結合山海經其他的關于陸吾的描述，我們可知，這個‘人面虎身’、‘有文有尾’的神，就是昆侖的守門神陸吾。
而根據山海經里其他關于昆侖的描述，我們也知道，昆侖丘的主人，是西王母。
這里西王母的分類…明確寫了，‘有人’！‘有人’！‘有人’！
昆侖西王母是人類，而神陸吾，則是守門的。
怎么回事？作者怎么回事？竟然不給西王母分類為神？
這可是西王母！山海經作者之后三千年，無數的后人都把她當成神仙來拜，山海經的作者，你身為老祖宗，怎么跟我們理解不一樣？你竟然說她是人？
好吧，我總不能說：“你只是山海經的作者，你懂個屁的山海經。”
這太扯了。
還是那句話，一切以山海經為真實，作為基本前提。
那么我們就看得出來，山海經的作者，文字冷靜得一匹！
該是人就是人，該是神就是神。
無論形狀怪異與否，無論可不可以理解，無論是否強大，都跟分類沒有關系。
那么，這里我要提一下，現在流行一種新的說法，那就是巫師。
山海經里所有的神，都是巫師。他們化妝、紋身、頭戴羽毛、插著牛角、披著獸皮，神神怪怪，忽悠民眾，自稱為神。
所以，山海經里才有那么多的‘有神焉’，其實在我們看來都是巫師。
OK，這種解釋，也說得過去。
但是很可惜，我不認可。
也許上古的巫師，確實忽悠了當時的民眾，但是他絕對忽悠不到山海經的作者！
很簡單，山海經里，有‘巫’這個分類！
如果說神就是巫，那為什么還要有巫這個分類呢？這不重復了嗎？
“有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”
這里明確寫了，‘十巫’在這升降，上了天又下來。
這才是巫，他們玩藥草的，山海經的作者理得非常清楚。
“有人名曰柏高，柏髙上下于此，至于天。”
你們看，這段里的存在，又說是人了，明明這個叫柏高的，也會上天，也是上上下下的。
他咋不是巫呢？他咋不是神呢？
怎么就偏偏是人呢？
綜上，我們可以知道，人神的分類，跟形狀，跟地位都沒有關系。
它是質感！它是材質劃分，它是當時的人可以分辨出來的，明確知道不是人，不是獸，甚至不是血肉之軀的另一種‘活物’。
“其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。”這個我說過了，是章魚。
雖然這玩意兒一首而十身，長得無比怪異。
但是你們捫心自問，你們看到章魚，會覺得它是神嗎？
不會的，就算是小孩子，也知道是一種動物。
不是因為大人教的，而是質感。
而是那種活蹦亂跳的生命氣息。
我再舉個例子，比如一頭熊，和一頭玩具熊。
它們長得一樣，而且都會動，但都會叫。
但我想，不會有人分辨不出，哪個是小熊，哪個是大玩具熊吧？
現在你們來分辨一下下面的描述對象。
有獸焉，其狀如巨犬，身黑，犬齒，人立而行，吠聲如虎。
有神焉，其狀如熊，吠聲如虎，反臂于頭上！
請問，他們分別是什么？這個例子，我想足夠明白了，不明白的舉手！
在樓上舉手的，大家去欺負她！
總而言之，不要把古人當傻子。
古人只是詞匯量稀少，但稀少卻又精煉！
他們見到從未見過的怪物，再恐怖，再神異，至少山海經的作者都冷靜地記下…有獸焉！
因為他知道，那是個動物！是個動物！是個動物！
生物和非生物，給人的明顯感覺就不一樣，質感！一種古人都看得出來的，內在的，本質的，不同！
無數人稱山海經怪誕無序，我卻從字縫里看得出二個字！
理智！
這是一本百科全書，分類嚴謹。
那個時代，有那個時代的國情，那個時代的‘約定成俗’，那個時代的常識！
就好像山海經的作者，從來沒解釋‘龍’，沒解釋‘人’，沒解釋何為‘魚’一樣。
所以他也沒在山海經里，解釋何為‘神’。
因為這是常識，作者認為只要認識字！就能理解其含義。不識字看什么山海經？
所以同樣是人首獸身的形象，他只需要在前面加一句‘有神焉’，那個時代的人就都懂了。
因為神，這個分類本身，就已經包含了巨大的信息量！就已經介紹了文字所難以描述的‘質感’。
這像是什么呢？就像是我們的報告說：“有個機器，長得像狗，它自己會跑，也會叫。”
“有個人，他長得像狗，自己會跑，會叫。”
這不是一脈相承的嘛？我們描述一件東西，不應該從一開始，就先說一句，有個XX嗎？
先給個類別，這種我們已經習慣的文法，山海經里就已經大量地運用了！
如果不加這一句，光看‘長得像狗，它自己會跑，也會叫。’
鬼知道是個什么東西啊！那個時代的人自己都會誤會！
可是加個分類，就可以理解了。
綜上，我認為‘神’，不是動物。
因為它既不是‘有人’，也不是‘有獸’，更不是有花有草有魚有鳥。
能讓那個時代的人，單獨立個‘神’類別，可想而知它的質感一定非常特殊，估計跟石頭鐵塊等死物似的。
但是呢！它也沒用‘有石’之類的說法。
所以神一定不是普通的死物，可能會動，也可能結構特殊，意義特殊，功能特殊。
如此排除法下來，我只能想到…器具。
山海經沒有‘器’這個分類。
也許有，只是名為神。
我們再回到前面發的這句：“有神，人面獸身，名曰犂。”
天哪，太簡短了，如果以神仙妖怪來定義，這玩意兒憑什么是神啊？
可是如果神，是一種工具呢？是一種機械呢？
這位名為犂的神…難道是用來耕地翻土的那位？
我不知道，我只知道，山海經里大量的神，都是黃帝、顓頊、少昊這些個帝所生。
生，我以前解釋過，有創造之意，衍生之意。
所以其實就是群帝們，發明了各種機械、器具，曰為神。
理智一點，那么，我可以說，在上古時代，所謂的神，不過是民族智慧的結晶，不過是偉大領袖所創造出來的特殊產物，神異的人造物！
它可以是宏偉的奇觀，可以是能鎮守一方的機關，也可以是恩惠于民的器械。
可以有光照如燭的神，可以有引流排水的神，可以有翻山裂土的神，可以有不死不滅的神。
上古群帝所締造的時代，神，只是工具。
其實到這里結束最好了，唉，好煩。偏偏是讓我解讀刑天…
我上面說了，最好是先解讀了黃帝，解讀了九天玄女，解讀了應龍，解讀了‘有神’等分類后，再解讀刑天這種小故事…
有點遺憾。
關于上面的神之解釋，其實還有好多內容我沒說，畢竟不是專門講神。
以上是比較寫實的神面目，很多人恐怕沒想到，我們民族的神，從來就不是超自然之物。
現代的我們，已經難以相信，我們神的含義，不是什么神神怪怪的東西，而是非常務實的奇觀，非常務實的工程，非常務實的器具。
它特指，被創造物！
我們從古以來，就是個創造性的民族。
而非受神賜予的民族！
被創造出來的是神，而非人。
只是我們已經遺忘了上古先民的智慧和理性。
我們民族的人文思想，都是他們所奠定的。人定勝天，絕天地通，不屈于大自然，百折不撓。這都是從那時候開始，就已經出現了的精神。
神是什么東西？高的過帝嗎？帝乃大功德之王！
百神皆為群帝所生，在山海經中，眾神守昆侖九井巖，鎮四方門，司帝之田圃。
大哉昆侖之主，西王母，反倒是人類，壯哉！
這背后的風景，以及那個時代是怎樣的人文思想，何等深邃，現代人恐怕都想象不到了。
看完山海經，我能完全理解這種感覺，也明白了為什么我們是一個可以絕天地通的民族。
或許我們失去和遺忘了太多，但精神已然鐫刻于骨頭里。
從甲骨文的神，到金文的神，最大的改變，就是在閃電旁邊，加了一個祭壇！
萬萬沒想到，最迷信的殷商人都沒有加，濃眉大眼的周朝人，卻在上面加了…
這個祭壇一加上去！千百年來，神這個字，開始朝著我們今天的定義，發展前進。
唉，綜上，是我最理智的解讀。
按照慣例，咱來點科幻的。
為什么到了殷商時期，‘電’這個字，代表了神？
發生了啥？從山海經的角度想，越想越有點懵逼。
難不成殷商人，認為上古最偉大，最震撼，最神異的發明…是電？
首先聲明，我前面給你們介紹的，甲骨文專家的主流解釋，我是不反對的，因為很合理。
我這里只是提出另一個大膽的猜測，神在山海經時代，在上古時期，是被創造物。
但并非所有被創造物，都可以稱之為神。還必須要與電有關。
比如，它需要被電驅動…或者它可以掌控電…至少，它帶電…
所以，山海經作者，在進行分類時，沒有用‘器’這個字，因為不夠概括完全。
他選擇用‘電’這個字。因為它們是‘電器’。
這個字用著用著，到了殷商時期，電器的技術已經沒了，所以電這個字，就擁有了神明的意思。
山海經充斥著大量的‘有神’，難道是‘有電’？
或者說，他的意思是，這個東西，是個帶電物體？
電驅動的被創造物，是可以動的，是可以發聲的，是可以長得很怪異，且有特殊作用的，甚至可以有一點點智能的。
如此看來，山海經里很多的神都可以解釋了。
血肉生靈之軀，無論多么怪異，叫做獸。
金屬器械之軀，無論多么平庸，叫做神。
神為人造，獸乃天生。
那么燭龍…
算了算了，跑題了，拉回來，以后再細講。
以上關于神，是我個人的解讀，迄今我還沒有看到類似的說法，純粹的獨家腦洞。這個概念一出來，其實你們自己都可以去解讀山海經了…
總之了解了這些，現在可以回歸‘刑天’了。
“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”
刑天叫什么，不知道，甚至可能這是個部族。
帝是哪位？大概率是黃帝，我和主流學界都是這么認為的。
首先排除法，他應該不是黑帝顓頊。
因為黑帝顓頊，也有個類似的故事：‘共工與顓頊爭帝’。
注意細節。
一個是‘與帝爭神’，一個是‘與顓頊爭帝’。
毫無疑問，前者爭神，對方已經是稱帝了，爭的是神這件器具。
而后者，則稱呼的都是顓頊，這表明共工爭奪的時候，顓頊還不是帝。他們爭得是帝位。
這就是爭神與爭帝的區別。
后人不知含義，所以就流傳出刑天反抗黃帝，想要自己當帝，然后被黃帝打敗，斬首了云云。
然而在我看來，刑天明顯不配當帝，否則我們應該知道更多關于刑天的故事才對！
要知道共工，有太多知名的故事了，山海經里就有很多篇幅提到共工。
對了，共工與祝融大戰，這個傳說的原型，其實就是所謂的‘共工與顓頊爭帝’。
這倆是同一個故事。
祝融，就是顓頊。至少那一代的祝融，就是顓頊。
這是個官職，一個地位很高，但還不是帝的官職，相當于能源部部長吧，國級干部。
顓頊在稱帝之前，總不可能是個平民吧！他稱帝之前當過祝融，立過大功。這個我以后解讀。
總之共工某某，與祝融顓頊大戰，爭奪帝位，最后共工不管老百姓死活，放洪水失民心，所以顓頊贏了，成為黑帝。
綜上，共工是個上古時期，存在感非常強的官職，其所在的氏族，往往都符合當帝的最低條件。
縱觀山海經，共工每次都跟帝之候選人作對，還每次都輸了。
唉，團藏啊。
反正由此可側面說明，刑天是不配當帝的，尤其是跟黃帝爭，憑什么？炎帝、九黎都服了。
刑天除了舞干戚，他還有什么故事？沒有了，這是那個時代的不是很強，也不是很弱的某個氏族，甚至是…個人。
如果是氏族，那這就是個小部落抗擊黃帝的故事，想要黃帝創造的‘神’，比如高達什么的…哈哈。
總之想要，就打。然后干輸了，還不服，百折不撓，頑強不屈，最后徹底消亡。
我不喜歡這種說法，我傾向于刑天，乃是‘個人’。
畢竟從原文來看，“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”
這更像是一個人，而非一個部族。
如果是個人，就又有好幾種說法。
比如刑天是個無名小卒，他想要搶帝造的神，結果被明正典刑，公開斬首。
根據刑字的象形，是個人被架在一座刑具上，頭被夾著，旁邊有一把刀。
所以這肯定是公開處決。
而這種姿勢，人死了還能動，倒是挺正常的，只要他意志強烈，頭掉了確實還能再掙扎一段時間。
這對于當時的旁觀者們而言，可能很震撼，因此留下這則描述。
以上，恐怕就是你們所認為的解讀吧？
很可惜，這只是第二層，我說過山海經作者文風非常冷靜。
他不會無緣無故，寫下‘以乳為目’這種文字的。
在我看來，這文字既然在山海經里，那么一定發生了！
所以第三層解讀，刑天真的是人嗎？
其實解讀到了這里，我就應該引入九天玄女解讀時提出的一些概念了，可惜，我還沒來得及解讀九天玄女…
簡單一說，那就是這篇文字，并沒有給刑天分類，所以它有可能是個‘電器’。
刑天是機器人，就可以解釋頭砍了以后，還能用胸前的光學傳感器觀察，還能用腹部的喇叭說話，并且雙手揮舞著盾牌與斧頭。
嘖嘖，智械危機？
這也解釋了為什么一個人，被黃帝砍了，還要專門記載下來…
這不是一般的普通人挑釁黃帝，而是個‘神器’造反了。
這個神器刑天，到底是黃帝自己造的，還是天上給的，那我就不知道了…
第四層，既然會攻擊黃帝，大概率是天上給的吧。
如此，也能解釋為何‘爭神’，這并非刑天貪婪，而是回收。
仗都打完了，軒轅都稱帝了，于是刑天，按照他的任務，此刻應該回收黃帝的‘裝備’。
所謂的刑天，或許不是‘被上天斬首者’的意思，而是‘來自上天的斷頭臺’。
“天之處刑者！”
如若黃帝不老實，不交還‘諸神’，則斷下黃帝的首級。
而結果你們也知道了，黃帝膽大包天，本該是劊子手的刑天，反被公開處刑。
黃帝不給，刑天找他要，黃帝就是不給，甚至還抓住了刑天，將其送上了斷頭臺。
如此，也能解釋，為什么黃帝要安葬刑天！
畢竟是上頭有人啊，天上來的行刑官，直接因為不想還，就砍死了，肯定不好。
所以…
“唉，諸位，我不是不想還，正要還，結果他上來就襲擊我，我沒辦法，只好把他抓起來，砍掉腦袋，唉，真可憐，程序出錯了吧？雖然是他先動的手，但我也沖動了，還是把他安葬了吧…”
外交智慧啊，沖突可以，不要撕破臉。
黃帝估計想研究一下sheng體，就只安葬了頭，留下了身體。
可惜黃帝還是想多了，他太低估天上那伙人了，以為手上有對方給的‘諸神’就可以對抗。
他雖然毀壞了刑天，但刑天只是個智械而已，天上的人并沒有親自來回收。
而且腦袋雖然安葬了，可身體并未失去行動能力。
當黃帝靠近時，突然刑天胸口亮起，腹部發聲道：“還裝備！我要把‘諸神’帶回天上！”
說罷，還揮舞盾牌斧頭恫嚇。
最后發生了什么，沒有記錄，但想想也知道，黃帝不會傻到硬剛。
砍掉刑天的頭，已經是玩擦邊球了，大概率是在試探底線。
看到刑天沒了頭，胸口竟然還能長出眼睛，肚子上還能張開嘴巴，雙手揮舞兵器，黃帝就知道，不可力敵，他還差了太多情報。
就算他有辦法搞定刑天，可他對天上那伙人，一無所知，時機遠未成熟。
所以最終的結果，黃帝應該是認慫了，肯定還是妥協了些什么。
而之后，他開始了傳統藝能，坑孩子…
他戰爭期間，以女兒為工具，贏得勝利，也就是九天玄女的故事。
和平期間，利用了‘恒我’，送出了臥底。
他是個腹黑的大帝，他也許曾是上天的傀儡，可他也從未忘記過反抗。
一切，只為了找出解決‘天人’的辦法，打破‘天地通’的格局，終結‘十日時代’。
他的合作，他的綏靖，他的腹黑，最終只為了后世某代大帝，可以驅逐九日，絕天地通。
收集情報，打好基礎，最終誰能站出來，黃帝自己已經看不到了。
為何黑帝顓頊可以知道趕走外星人的辦法？可以知道外星人一直隱瞞的法律？
也許正是源于，黃帝助‘恒我奔月’的那一步棋。
亙古相傳的刑天之事，我們看到的只是刑天的不屈，與那死了也要戰斗的氣概。
精神很好，但只有這樣的氣概，終究是個莽夫。
真正的勇氣，是低頭。
是表面低著頭，心里卻堅持一個念頭不動搖。
那個念頭，叫做抬頭。
也許我們只重視這則故事里，最璀璨震撼的那個揮舞干戚的影子。
而沒有注意到，隱藏在影子下，黃帝心中誰也不知道的可怕念頭。
誰也不知道，黃帝當時在想什么，他殺了刑天，又安葬了他。
他安葬了頭顱，卻放過了身體。身體揮舞著干戚，到底讓黃帝在那一刻，想通了什么？
硬剛，必死無疑，他一定選擇了低頭。選擇了低頭發展不動搖。
我結合‘恒我奔月’的記載…在想…這不正是在布局嗎？
或許黃帝的心中，壓抑著無比大逆不道的逆天念頭，某種抗爭意識已然覺醒。
對方為什么要‘爭神’？為什么要拿走強大而神奇的造物？這些機器很重要嗎？這難道不是在畏懼我嗎？忌憚我們這些踩著黃土的人嗎？也許與天人的差距沒有那么大…
正是這種充滿野心的‘邪念’，點燃了反抗的心火。
也許，黃帝是個天生的叛逆者。
‘我為什么不可以背叛，助我一統天下的你們呢？’
他砍下了刑天的頭顱，邁出了叛逆的第一步：試探。
盡管他終其一生，都沒有終結十日時代，但他一定做了很多，暗中做了很多。
他放下了第一塊拼圖，布下了第一步棋子。
第一塊，最重要。
很抱歉，讓我解讀刑天的書友，在我眼里刑天從來不是什么大英雄。
刑天的故事，并不是個反抗的故事，更不是個被砍倒之后，還倔強地嚷嚷我不服輸的故事。
被人踐踏之后，選擇低頭，最終堅定一個信念，發展一百年不動搖，犧牲無數而最終抬頭的故事，才是真英雄。
或許，這樣的精神很毒，但在現實里，我確實是這么想的。
我記得前面剛開始解讀山海經時，我就說過，我心中的黃帝，陰險腹黑有擔當。
拋開科幻版的故事，寫實版本的他也同樣如此。
他是經歷了戰爭的洗禮，從尸山血海里殺出來的人，乃姬家天下初代君，百姓制度開辟者，絕不是個和氣老！
迄今為止，先秦之后流傳的黃帝故事，皆是仁愛。
卻忘了，他是個開國之君。
刑天，除了死的那一刻，所留給世人的驚訝以外，再無其他。
也許正是這無甚功德的氣概，頗為吸引人，從晉朝之后，注意，是晉朝開始，刑天才終于多了點故事，一會兒變成蚩尤的大臣，一會兒變成炎帝的臣屬，甚至到了現代，成為了所謂戰神。
但是刑天，終究只有山海經那一處可信記載。
無論爭神，爭的是什么，他都是失敗者。
對他的歌頌，一切始源于晉朝陶淵明，陶淵明看了山海經，為他與精衛附了一首詩。
而在推崇大復仇的漢朝，而在鐵血的大秦，而在先秦的大爭之世，刑天不過是無名小卒。
因為他，沒有功德。
好啦，這次應書友要求，把刑天寫了，大概他會很失望。
不過我原設想的解讀順序，也被打亂了。難頂。
好在，藍白界面，黑帝時代下的‘黃帝’故事，已經開始。
新書《信息全知者》已經發布，還沒注意到的兄弟趕緊去收個藏。
以上。