第二百九十九章 偏執之人

　　布連山劍陣的根本意義，不在于攻擊，而是在于掩護。

　　程知遠深知，自己不可能從一位圣人手中討得半點便宜，所以布置連山劍陣，只是希望這種莫名奇妙的劍法能夠阻攔越王幾個呼吸。

　　而且也正如程知遠所說的一樣。

　　越王不能到太學去撒野，所以只要自己回到了太學，那就沒有問題了。

　　三學宮地位超然，即使太學如今已經衰落的不成樣子，但這終究還是周天子的門面。

　　這一點，越王作為曾經入過洛陽的人物，不可能不明白。

　　在天禮未崩之前，任何人都不可能逾越禮數。

　　太學就是禮數中很重要的一個環節。

　　當然，也有一種情況，是越王強行用自己的圣人之力毀去這個劍陣。

　　程知遠當然相信他能夠做到，并且毫不懷疑。

　　但是，劍陣并不重要。

　　重要的是劍陣中所衍化的“連山之易”。

　　連山代表著知識。

　　在這個時代，最重要的就是知識。

　　劍圣是天下劍宗第二，實際上的當世第一，但即使是這樣，他也必定沒有見過《連山易》。

　　越國的文化普及程度并不高，很多能人志士都是從衛齊魯楚四國前去越國的，吳國被中原諸國接納，認為屬于他們的一份子，但是越國，最早是被排斥在外的。

　　直至越國戰敗吳國，進洛陽，周元王為越王赦封，使他為正統諸侯王之一。

　　到了這個時候，諸國才真正接納了越國。

　　強者總是擁有話語權的。

　　而越國雖然文化普及有待加強，但是有一點，那就是身為越國的高層，必然是對中原的知識求之若渴。

　　程知遠布陣，也是在打賭。

　　如果越王只是一個傻子，一個莽夫，他當然會用一力降十會這種最簡單的方法抓住程知遠。

　　但顯然，從之前越王自己所說的那些大道理來看，他的知識十分淵博，能重開諸圣門之一的劍道門戶，從此就可見一般，圣人都是有自己的道理的，即使是瘋子也不例外。

　　除了過于偏執之外，沒有什么錯誤的。

　　所以，既然是圣人，既然是王，既然勾踐和自己說了那么久，甚至一開始還有試圖說服自己的意思，而不是然不顧的強行出手，這就說明，他自己也未曾達到“無顧”的狀態。

　　他終究不可能真正無所顧忌。

　　所以最開始，他才會用那番話來諷刺自己的仙人身份。

　　凡人終究是對世間有巨大眷戀。

　　但仙人們沒有。

　　所以徐無鬼屠殺榆次，與當年越女知道吳越內幕卻不說，與夫差演戲一般的敗給勾踐，隨后拔劍自刎，返老還童徹底擺脫桎梏而去，這些都體現了他們對于世間的無情。

　　勾踐視越女為師父，但越女從未曾視勾踐為弟子。

　　勾踐視夫差為仇寇，但夫差從未曾視勾踐為對手。

　　這種心里上的不在意，比起蔑視與嘲諷來說，對于一個人的精神打擊更為巨大與可怕。

　　勾踐的偏執就來源于此。

　　也或許正是如此，所以越王才把無顧二字掛在嘴上，因為他說自己的劍已經超越越女，但他始終做不到如越女一樣的無顧之意。

　　程知遠認為執著的人，更應該對于知識有所渴望。

　　從各個方面來分析與查看，越王止步，哪怕是一瞬間，那也算是停下來了。

　　他必然對這個劍陣十分感興趣。

　　事實上，程知遠賭對了。

　　越王確實是停下來了，他看著這個玄異的劍陣，四面八方的劍氣雖然并不強大，但是卻在一種他從未曾見過的軌跡運行。

　　有的時候似乎毫無章法，但是只要自己前進就會遇到阻礙。

　　就像是山，打開一座山后，還有一座山，山中有云，云被撥開之后，還有層云。

　　層層疊疊，如無窮無盡，依舊是不識此山真面目。

　　勾踐愣住，他從沒有見過這種劍陣，于是他開始試圖破解，至于程知遠，既然他在太學之內，那么自己有的是時間降服他。

　　而且破開此陣，也可以告訴他，仙人的陣法，遠不如自己的技。

　　勾踐的眼中閃耀起猙獰與興奮的光華。

　　程知遠在劍陣的遠方，亡命似的逃竄而去。

　　勾踐當然也看到了程知遠的逃走，他笑了笑，看起來有些殘忍，但這并不是他本身嗜殺無度，而是因為他本來生的就有些怕人。

　　“且先讓你考慮幾天，待我破陣之后，再看你還有什么亂糟手段。”

　　程知遠也聽見了這聲宣告，他心神定矣，暗道越王果然如自己所料。

　　每個時代的人們都有自己的烙印，哪怕是沒有修行的世間和擁有修行之法的世間，但是背景墻的顏色都是一樣的，所以站立在這座墻壁前方的眾生們，他們自然也是擁有相同的色彩。

　　好比殷人喜歡鬼神事，周人喜歡問星宿，而秦人以法為度，什么鬼神星宿都不看，只拿著人頭當信仰。

　　到了漢代，則是天人合一的理論占據了上風，喜歡圖讖，祥瑞之事。

　　亦或是后世的紅色洪流。

　　這就是時代的烙印。

　　很少有人能夠跳出當前時代的桎梏，如果出現了，那么這種人已經超脫了圣人的范疇，圣人可治一世，但不能治十世百世。

　　思想會跟不上時代的變化，亦會滋生很多雜亂無章的解釋與累贅。

　　就好比如今的儒門分有八派，雖然在這個世間，孔丘未死，所以八派僅僅是儒門內部的學書見解不同，他們還是共同尊奉至圣先師，然而在正確的，沒有超自然力量的歷史線中，孔子死后，儒分為八，這八派又有分化，后來的公羊派，名教，理學，乃至于心學，在各個時代之中綻放屬于自己的光輝或者鋪滿晦暗。

　　程知遠跑回了太學，當他踏進那扇門扉的時候，特意回頭望了一眼。

　　遠方的桑田已經看不見越王的身影，但程知遠知道，這位劍道的圣人當然不可能就此離去，當然，他似乎也沒有那么容易把連山劍陣解開。

　　程知遠長長的舒了口氣。

　　但現在的危險依舊沒有解除，不過不需要程知遠去尋找了，因為太學祭酒已經慌忙迎了上來，并且恰好在他開口之前，看到了遙遠方向的一道驚天劍氣。