唐的州府劃分和稱呼
貞觀元年(627年),太宗分天下為10道：關內道、河南道、河東道、河北道、山南道、隴右道、淮南道、江南道、劍南道和嶺南道。
貞觀十四年（640年）全國共設360州（府），下轄1557縣。
開元二十一年（733年），又分天下為15道，即將山南道、江南道各分為東、西道，又增設了京畿道、都畿道和黔中道。與今日一樣，區劃經常變動，下面只是貞觀年間的，僅供參考。
道名：關內道京師(長安)、京兆府、華州、同州、坊州、丹州、鳳翔府、邪州、涇州隴州、寧州、慶州、娜州、定州、綏州、銀州、夏州、靈州、鹽州豐州、會州、宥州、勝州、麟州、安北大都護府道名：河南道東都(洛陽)、河南府、孟州、陜州、虢州、汝州、許州、汴州、蔡州陳州、亳州、宋州、濮州、鄆州、泗州、海州、兗州、徐州、宿州沂州、密州、齊州、青州、棣州、萊州、登州道名：河東道河中府、絳州、晉州、隰州、汾州、慈州、潞州、澤州、沁州、遼州太原府(北京)、蔚州、忻州、嵐州、石州、朔州、云州、單于都護府道名：河北道懷州、衛州、相州、魏州、澶州、博州、貝州、洛州、磁州、邢州趙州、冀州、深州、滄州、景州、德州、定州、祁州、易州、瀛州莫州、幽州、涿州、檀州、媯州、平州、順州、歸順州、營州、燕州威州、慎州、玄州、崇州、夷賓州、師州、鮮州、帶州、黎州、沃州 昌州、歸義州、瑞州、信州、青山州、凜州、安東都護府[1]
道名：山南道興元府、興州、鳳州、利州、通州、洋州、澤州、合州、集州、巴州蓬州、壁州、商州、金州、開州、渠州、渝州、鄧州、唐州、均州房州、隋州、郢州、襄州、復州、江陵府、硤州、歸州、夔州、萬州道名：淮南道揚州、楚州、和州、濠州、壽州、光州、蘄州、申州、黃州、安州、舒州道名：江南道潤州、常州、蘇州、湖州、杭州、越州、明州、臺州、婺州、衢州信州、睦州、歙州、處州、溫州、福州、泉州、建州、汀州、漳州宣州、池州、洪州、虔州、撫州、吉州、江州、袁州、鄂州、岳州潭州、衡州、澧州、朗州、永州、道州、郴州、邵州、連州、黔州辰州、錦州、施州、巫州、夷州、播州、思州、費州、南州、溪州溱州、珍州、珜州道名：隴右道秦州、成州、渭州、蘭州、臨州、河州、武州、洮州、廓州、疊州 宕州、涼州、甘州、瓜州、伊州、沙州、西州、安西大都護府[2]北庭都護府[3]
道名：劍南道成都府、漢州、彭州、蜀州、眉州、錦州、劍州、梓州、閬州、果州遂州、普州、陵州、資州、榮州、簡州、嘉州、邛州、雅州、黎州瀘州、茂州、翼州、涂州、炎州、徹州、向州、冉州、穹州、笮州戎州、嵩州、松州、文州、扶州、龍州、當州、悉州、恭州、保州真州、霸州、柘州道名：嶺南道廣州、韶州、循州、賀州、端州、新州、康州、封州、瀧州、恩州春州、高州、藤州、義州、竇州、勤州、桂州、昭州、富州、梧州蒙州、龔州、潯州、郁林州、平琴州、賓州、澄州、繡州、象州柳州、融州、邕州、貴州、黨州、橫卅、田州、嚴州、山州、巒州羅州、潘州、容州、辯州、白州、牢州、欽州、禺州、滾州、湯州巖州、古州、安南都督府、武峨州、粵州、芝州、愛州、福祿州、長州罐州、林州、景州、峰州、陸州、廉州、雷州、籠州、環州、德化州郎茫州、崖州、儋州、瓊州、振州、萬安州、赤土國、丹丹國 中國的稱呼從唐代到明、清兩代，曾有過巨大的變化，而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至于唐時所用之稱呼，無論電視中亦或小說中，都少有提及。現將唐代稱呼略述如下：
唐代時稱呼皇帝多用“圣人”，至于和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至于像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為“三郎”，而呼太真妃為“娘子”；至于皇太子，則常被左右之人稱為“郎君”；皇子封王，則被左右稱為“大王”，而公主被稱為“貴主”，例如薛用弱《郁輪袍傳》中，“岐王入曰：‘承貴主出內故攜酒樂，奉宴’”。
太子、諸王有時自稱為“寡人”，此稱呼多見，聊舉幾例，《隋唐嘉話》卷上有記載太宗為秦王時與鄂國公尉遲敬德的對話，秦王說：“寡人持弓箭，公把長槍相副，雖百萬眾亦無奈我何”，另《舊唐書永王璘傳》中永王說：“寡人上皇天屬，皇帝友于”；國公會自稱為“孤”，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。例如，在起兵的那年夏五月甲子旦，唐國公對大家說：“當今天下賊盜，十室而九，稱帝圖王，專城據郡。孤荷文皇殊寵，思報厚恩，欲與諸賢立功王室”。
而對于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非憑空無據，在唐代，奴仆稱呼男主人為“阿郎”或“郎”等；而稱呼少主人為“郎君”；稱呼主母和小姐俱為“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為“娘子”，見了少年女子也有呼為“小娘子”者；年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白“郎今欲渡緣何事”？然后告誡他“如此風波不可行”。
另外，唐代的皇帝稱呼其姑姑等女眷時候，也會像民間一樣呼為“姑”、“姊”等，例如《李德裕全集校箋》中，收載的李德裕為唐武宗寫《賜太和公主敕書》中有：“姑遠嫁絕域,二十馀年,跋履險難,備罹屯苦,朕每念于此,良用惘然…想姑見舊國之城邑，能不銷魂，望漢將之旌麾，必當流涕…”。
而皇帝在稱呼其叔伯及兄弟時，常常將封號貫于稱呼之上，例如，《朝野僉載》卷三有：騰王嬰，蔣王惲皆不能廉慎，大帝（高宗）賜諸王，名五王，不及二王，敕曰：“騰叔、蔣兄自解經濟，不勞賜物與之”。《酉陽雜俎》卷十二：上（明皇）知之，大笑，書報寧王：“寧哥大能處置此僧也”。又如，《因話錄》中載：寧王對御座，噴一口飯，直及龍顏。上曰：“寧哥何以錯喉。”
皇帝稱呼子侄輩，常用其封號加上行第以呼之，例如，元稹之《連昌宮詞》自注有云：念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之后，萬眾喧隘。嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。明皇遣高力士大呼于樓上曰：“欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否”？邠二十五郎者，章懷太子男邠王守禮之子嗣邠王承寧也，明皇之從侄。
在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第呼之，例如，白居易呼元縝為“元九”，唐德宗曾呼陸贄為“陸九”；而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孫大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“蕭郎”和“蕭娘”作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。
另外，既講到了“郎”，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為“小郎”；而女婿又被稱為“郎子”，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為“王郎子 當時稱呼女子，也常常將女子的姓氏前加上“阿”字稱呼，例如在《齊推女》（作者牛僧儒），中有：“元和中，饒州刺史齊推女，適隴西李某。…先生詰之，不伏。乃命追阿齊旨”。夫妻之間，丈夫稱呼妻子也可如此稱呼，這個也是從古傳承下來的，例如《酉陽雜俎》中記載了魏韋英卒后，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英歸至庭，呼曰：“阿梁，卿忘我耶”？《舊唐書卷一O一辛替否傳》，辛替否在給睿宗的奏折中有：“昔陛下為皇太子，在阿韋之時…”《舊唐書卷九二韋安石傳附從祖兄子巨源傳》中有：“于是太平公主矯為陳謨，上官昭容紿草遺詔，故得今上輔政，阿韋參謀…以阿韋臨朝，以韋溫當國”。
另外，唐代婦女嫁人后，一般被尊稱為夫人，但是前面所貫姓氏為女子姓氏，例如《唐國史補》寫道：“苗夫人，其父太師也（苗晉卿），其舅張河東也（張嘉貞），其夫延賞也，其子弘靖也，其子婿韋太尉也”。又如《朝野僉載》卷一，杭州刺史裴有敞疾甚，令錢塘縣主簿夏榮看之。榮曰：“使君百無一慮，夫人早須崇福以禳之。”崔夫人曰：“禳須何物”。再如《北夢瑣言》卷八：張褐尚書典晉州，外貯所愛營妓，生一子。其內蘇氏妒忌，不敢取歸…蘇夫人泣而謂諸子曰：“誠有此子，吾知之矣”。而正史如《舊唐書》中亦多有此記載，例如《舊唐書卷一六六元稹傳》中亦有記載：“其母鄭夫人，賢明婦人也，家貧，為稹自授書，教之書學”。《舊唐書卷一七一李渤傳》中稱呼崔發的母親為“韋夫人”：“逢吉等奏對曰：‘崔發凌轢中人，誠大不敬。然發母是故相韋貫之姊…韋夫人號哭，對中使杖發四十，拜章謝恩，帝又遣中使慰安之”。而《新唐書》，中亦復如此《新唐書卷七七后妃傳上昭德王皇后傳》：“將葬，后母郕國鄭夫人請設奠，有詔祭物無用寓，欲祭聽之”。《新唐書卷一六三柳公綽附玭傳》：“山南曾祖母長孫夫人年高無齒，祖母唐夫人事姑孝，每旦，櫛縱笄拜階下，升堂乳姑，長孫不粒食者數年”。而未見從夫姓稱呼者也。
說了這么多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為“某”，也有謙稱“仆”的，稱呼就比較多了。而女子除了像后來的女子那樣謙稱為“奴”外，更多的是自稱為“兒”，
在唐代，只有宰相才被稱為“相公”，而不像后來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為“閣老”；刺使被尊稱為“使君”；縣令的尊稱為“明府”；至于縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。
另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關系遠較明、清時代更加平等 在唐代，“大人”只是作為父親的尊稱，并不用于稱呼地位高于自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也并不像后世那樣奴顏婢膝。當時，對于官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱——“某”。
例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修墻的工人講話時，自稱為“某”，而工人回話是也自稱為“某”。
同樣，對于一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至于百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對于大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”，例如，張文瓘為大理寺卿的時候，獲罪的人都說：“張卿所罰，不為枉也”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時一樣，例，《開元傳信記》中記載，裴寬審案，曾接到狀紙，為兩女子爭貓，其狀紙云“若是兒貓，即是兒貓。若不是兒貓，即不是兒貓”，這狀紙也可為一笑。
唐代官員有自稱為“卑官”者，但記載中很少見。《大唐新語》卷三有拾遺王求禮謂欽望說：“卑官貧迫，奈何不使其知而欺奪之，豈國之柄耶？”
另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為“臣”，這可見于明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之對話 比較奇怪的是唐代對于“殿下”一詞的使用，這個詞似乎只是使用在太子身上，而對諸王沒有見到過使用。
然而，自三國時期以來，歷經晉、和南朝的宋、齊、梁、陳，以及北朝諸朝，“殿下”一詞都可以使用于諸王身上。而隋更是以規定的方式確立了這個稱呼，《隋書》“諸王言曰令，境內稱之曰殿下。”
唐承隋制，難道殿下的用法一下子會做出和前諸朝這么大的改變？
在唐朝，帝王將相對自己的親人的稱謂與其他朝代亦不一樣。比如，唐朝皇帝自稱為“朕”，有時候也用“我”或者“吾”。對兒子的稱呼，親昵一點則可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類，對自己的姑姑等女眷，會與民間老百姓一樣稱呼。
我們現在所熟知的古代稱呼多為明、清兩代的稱呼。從唐代到明朝、清朝，中國的稱謂有著很大的改變，唐朝的稱呼甚是有趣。
在中國民間，夫妻之間常互稱“老公”、“老婆”。相傳此稱呼最早便出現于唐代，至今已有一千多年了。
唐朝有位名叫麥愛新的人，考中功名后嫌棄妻子年老色衰，便想另結新歡。但老妻畢竟照顧了自己大半輩子，直言休妻太過殘忍。于是寫了副上聯故意放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”給為他整理書房的老妻看。妻子看了后，提筆續寫下聯道：“禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。”麥愛新讀了妻子的下聯，很是慚愧，便放棄了休妻的念頭。
見丈夫回心轉意，麥愛新的妻子又寫道：“老公十分公道。”麥愛新亦揮筆續寫道：“老婆一片婆心。”“老公”“老婆”也就這樣在民間叫開了。
在唐朝，帝王將相對自己的親人的稱謂與其他朝代亦不一樣。比如，唐朝皇帝自稱為“朕”，有時候也用“我”或者“吾”。對兒子的稱呼，親昵一點則可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類，對自己的姑姑等女眷，會與民間老百姓一樣稱呼。
姬水客在《唐代稱呼漫談》一文中提到：皇帝稱呼自己的姑姑等女眷，會像民間一樣呼為“姑”、“姊”等。《李德裕全集校箋》收載李德裕為唐武宗寫的《賜太和公主敕書》中有：“姑遠嫁絕域,二十馀年,跋履險難,備罹屯苦,朕每念于此,良用惘然…想姑見舊國之城邑，能不銷魂，望漢將之旌麾，必當流涕…”。
而皇帝在稱呼其叔伯及兄弟時，常常將封號貫于稱呼之上，《朝野僉載》卷三有：騰王嬰，蔣王惲皆不能廉慎，大帝（高宗）賜諸王，名五王，不及二王，敕曰：“騰叔、蔣兄自解經濟，不勞賜物與之”。《酉陽雜俎》卷十二：上（明皇）知之，大笑，書報寧王：“寧哥大能處置此僧也”。又如，《因話錄》中載：寧王對御座，噴一口飯，直及龍顏。上曰：“寧哥何以錯喉。”
皇帝稱呼子侄輩，常用其封號加上行第以呼之，例如，元稹之《連昌宮詞》自注有云：念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之后，萬眾喧隘。嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。明皇遣高力士大呼于樓上曰：“欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否”？邠二十五郎者，章懷太子男邠王守禮之子嗣邠王承寧也，明皇之從侄。