第十一章無中生有說大乘
一聽悟空此言，陳昂笑道：“若只是如此，悟空，你便著相了！”
“之前我與你說佛法，講心外無我，諸行無常，諸法無我的道理，現在我跟你講大乘佛法，還是說無常，無我，涅槃，因為此三者乃佛門法印，根本之道，合則即便非佛所言，也是佛法，不合，便是如來佛祖親口所言，也是偽道。”
“大道萬物妙有，我等能見到了，不過是其億萬之一，爾等應該也清楚，那肉眼凡胎所見，與爾等法眼所見的極是不同，赤色之下，紫色之外的萬千顏色，凡胎不可見，宮聲之上。微聲以下之大小之聲，凡胎不可聞！聲色二相，乃是六識之主，佛說名相之首，若將世界分為真幻而界，則一切神通者，凡俗，皆迷于幻界，而未見真界。”
“故而佛說色相，實為真幻之像，實為鏡中觀花，水中撈月而已。只因唯一真界，便在你意識之中，無明緣起，乃‘我’是也，故而諸法無‘我’，皆是色相，非空性。”
太清圣人笑道：“凡人看花，根花枝葉，表現而已！神仙看花，聚散凝合，元氣而已！佛陀看花，動靜起伏，念頭而已！此三者，非離色相，而真花無我，故不得而知。”
悟空忽地悟道：“我長于東海之畔，曾在傲來國聽過一個故事，說的是有一日海外忽生大浪，將一只神鰲沖上了岸邊，那傲來國主攜全國百姓去看，有三位盲人，卻看不見神鰲摸樣，只好上前去摸，一位摸到了神鰲的背殼，大叫道：‘原來神鰲是只大烏龜。’一位摸到了神鰲的首級，便罵他：‘明明是只蛟龍摸樣。’最后一位只摸到了前面人的屁股，卻大笑反駁之前兩位道：爾等胡說些什么，明明就是一個叫神鰲的人，我都摸到他屁股了！’”
“原來這天地間的神仙妖怪，都是一群盲人，只能見到神鰲的色相，便以為真，實際是什么摸樣，卻不可而知。故而天庭的神仙見到元氣，靈山的佛陀看到念頭，而凡人只能摸得著色相，神仙和佛陀去笑凡人，卻不知自己看見的，也是個色相。”說著忍不住手舞足蹈，猴臉擠眉弄眼的滑稽可笑。
陳昂笑它：“你算是摸著邊了！”
又對太清真人道：“我看此花，知它非全相，卻求其相。執于色相，轉而求其空，由空而得真，可謂執幻求真。學的是借假修真的道理，乃是借各種執相，求其全相，而近真實。不求一日悟道，只求漸漸而近。”陳昂說的是科學追求，他以相比喻科學研究的真相，即借助事物的物質屬性，探求它背后的規律和聯系，即空，由這種規律和聯系，轉而更深入的認識事物的物質屬性，最后達到漸漸接近真理的過程。
這是陳昂的求道之心，若是以佛法比喻，便是堪色相而近空，近空而更破一層色相，追求諸法有我的境界。
在大乘佛法中，這等做法可謂執念深重，背道而馳。
太清只是感嘆：“道友可謂大毅力者，大決心者，大智慧者。只是不求解脫，恐為道益損。”他看陳昂在那靈山蓮花之上微微一點，卻有一朵白蓮由無數彈動之弦，化為夸克，再攢聚為原子，最后構成細胞，分裂生長，開出一朵蓮花，蓮花之中卻有一物質世界，由質點爆炸而生，眨眼之間，宇宙冷卻，攢聚星河，開辟一方無量星海世界。
陳昂探究物質世界的種種道理，皆凝結于此花之中，有宇宙信息模型，涵蓋宏觀微觀各種信息現象。
悟空雖然有一雙通靈神眼，卻也只能看見此花之萬一，雖有明悟，但畢竟數學根基太差，只是一知半解，懵懵懂懂，唯有太清圣人已經盡觀其妙，領悟在心。
且聽陳昂問道：“不知太清圣人眼中，此花是何摸樣？”
老聃沉吟良久，才緩緩嘆息道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”右手一點虛空，顯出一點混沌的元氣來，接著兩儀生化，三才運轉，一朵青蓮憑空造就，內抱一元氣世界，清浮于天，濁沉于地，然后無量元氣滋生萬物，撫育萬有。“一種是元氣聚散凝合，便生萬物。”左手也在虛空中遙遙一點，從虛無中，突然顯出一朵金蓮。
又道：“另一種是愿力念頭，心想即成。”
陳昂微微一笑，忽而道：‘花就在那里！”
老聃撫掌笑道：“花就在那里！”
金蓮之中，卻有一念世界，乃老子所夢，與陳昂之前造化，一般無二。
兩個世界，盡展老子所洞察萬物之相，種種元氣生妙，愿力顯化，不可思議，陳昂也是研究許久，方才將這兩朵蓮花之中種種道果，盡數學會領悟，那青牛、悟空畢竟是此世生物，對于元氣天地更有一重清凈，念力世界，也不陌生，反而能領悟許多，雖然不過萬一，但也殊為可怖。
那二郎小圣所化的山雀更是為那三朵蓮花而迷，不禁飛入廬舍之中，卻讓六丁六甲神將紛紛色變，暗道：“二郎顯圣真君為何如此魯莽，他這般沖撞圣人，叫我等如何是好？真是攔也不是，不攔也不是，何苦為難我們。”權宜再三，念道：“終究是玉皇大天尊家親外甥，我等如何好得罪他？日后向太上老君告個罪便是，老君無為，想必不會和我等計較。”
終究是是玉皇大帝權威壓了老君一籌，讓二郎真君得以飛落那蓮花枝頭。
旁邊悟空、青牛聽得半懂不懂，伊喜更是云里霧里，只好問圣人道：“兩位圣人緣何而笑？此中可有深意？”
“佛門，無中生有，妙道無窮，常常被外道貶為幻術，其實不然！世間萬物皆由大道所化，道之所在，萬物皆存，佛子能憑借心中的一點佛光，接引佛陀法身，能心念所致，隨身即到，能掌中化一佛國，沙中顯一世界，都是憑此而來。”
陳昂解說之時，隨口穿插一些妙諦神通，卻是將所言之中，佛門法相，心光遁法，掌中佛國，恒沙世界，四門妙法神通說的清清楚楚，只是其中道理晦澀難懂，青牛終日圣人坐下，領悟了三分，二郎顯圣真君，看了三朵蓮花世界，又智慧不凡，領悟最多，卻也不過六成，悟空畢竟根基淺薄，還差青牛一些，只有兩成半。
其余庸碌神仙，乃至伊喜等肉眼凡胎，只得其中萬一精髓，不成神通。
陳昂先說其根本之法，后證以四大神通，雖然說得清楚，乃觸及大乘根本經意，只有智慧高深之人，才能貫通其中極樂世界，普度眾生，乃至輪回，地府之秘，道盡了靈山妙諦。原來那西天靈山，不在此處，不在彼處，不在中間。
即不在陳昂一花之中，也不在西天世界，靈山卻是在每個人的心頭，靈臺頂上。
佛祖以力，大智慧，顯現靈山，化生極樂世界，此山為須彌山，乃是眾生覺悟之處，向內求則為意識根本，向外求，則是佛祖顯化，極樂世界。
陳昂以自身靈山見于花中，不是他幻化出一個靈山來，而是靈山就在那里，被陳昂所見，所以里面才有如來當座，三千佛陀聽講。世間空處，浮于色相，色相之外，萬物皆有，所以萬物皆存于空，見空則見色，欲見其色，則見其色。
不是陳昂造化，而是萬物都在那里，只等著你來發現它！正如此花，陳昂在這里看見了蓮花，所以它出現在這里，如果陳昂需要，還可以在這里看見玉石、菩提、鳥獸，甚至是一個世界，此為愿，為念，為造化！
此為大乘佛教濟世度人的道理，若是心中有佛，則佛自在，能得救，故而佛為神佛。若是如大乘之前的佛教，心外無我，不假外求，一切具足，佛不過是覺者，不能救人，為能教人自度。
故而大乘佛教，和尚內修，學的是佛法，卻叫信眾，以他心為己心，向神佛求度。
故而禪宗能呵佛罵祖，只因不假外求，自覺而悟，可對于信眾，不能自覺者，只能造一個神佛出來，以他心為己心，而求解脫。所以陳昂笑道：“所謂極樂世界，不過鏡中之花，水中之月，不能自覺者，求涅槃解脫，度以苦海，卻是證他人道。所謂菩薩行，幻術而已。非能得真我。”
兩位圣人說完大乘佛法，便有感應，話已說盡，當即停了講道，讓下方三人回去自悟，陳昂轉手補上悟空這兩天欠下的作業，趕他回去學習。四方的神仙散去，天上的祥云沒了。只有那山雀，卻像兩位圣人拜了三拜，這才飛走，一只黑色細犬跟在后面追。
天上太白金星遲遲而至，看著神仙四散的廬舍，一拍大腿道：“大天尊派我來傳旨，誰料我被赤腳大仙喊了一聲，誤了時辰也。這般老君已經回去睡下，怎好回大天尊旨意？好在四方寧靜，未擾那靈山說法。我也好回去稟報大天尊。”
他說著拉住遲遲而走的大力鬼王，問道：“兩位圣人可曾驚動靈山？”
大力鬼王唱個諾回道：“太白星君，你來晚耶！靈山不曾驚動，但圣人好大神通，你卻沒機會見著，可惜！可惜！”
“沒見著卻是好事。”太白星君睜一只眼閉一只眼道：“不枉我…唉！回去復命罷！老兒可真討了個苦差事。還望大天尊不要怪罪。”