一千六百二十七章
開始的時候，仙山上的神仙還能按時給他們食物，時間久了以后，神仙們也就懶惰了，經常忘記給大鰲食物。
恰巧有龍伯族人在東海沉睡，感到腹中饑餓，從沉睡中蘇醒,他抬起腳來邁不了幾步就到了五作神山的所在地，拿起釣竿垂釣，那些被神仙忘記投喂的大鰲早就餓的饑腸轆轆，見到有食物落下，那還去管是不是陷阱，便爭先恐后的搶著吃魚餌，就這樣，龍伯族人，輕而易舉接二連三地釣起六只在那里輪班托頂神山的大烏龜。
他把這六只烏龜背在背上回到他的國家，把烏龜都殺了，把龜殼灼炙了一些洞眼，用來占卜吉兇。
于是岱輿和員嶠兩作神山就漂流到北極，沉沒在大海里了。這一場災禍發生以后，惹得住在這兩作神山上的神仙們，忙忙碌碌地飛來飛去，要把家搬到別的神山上去，神仙們一個個怨聲載道。
天帝知道了這件事情，非常惱怒，立即運用神力，削減龍伯國的疆土，使龍伯國盡量狹窄，又縮小龍伯國人的身軀，使他們盡量短小。可是龍伯國的人先前的身體實在太巨大了，雖說受到天帝的懲罰，但到伏羲、神農時候，龍伯國人的身軀據說還有三丈長呢。
傳說之中龍伯釣鰲的故事里里面主角乃龍伯族人,世人并不知道龍伯一族也是上古巫族一支,看過龍伯釣鰲故事的人，幾乎都會震驚被龍伯的巨大身形才震撼，從而忽略一個比較隱秘的問題，天帝派誰找來了能托起五座神山的巨龜，要知道 岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊五座神山，每山高三萬里，山與山之間相隔七萬里，各山頂上有平地九千里…能托起如此龐大神山的巨龜自是不凡，女媧補天中斬殺神鱉，用其四肢的撐天的巨龜又叫撐天神鱉，托起五座神山的大鰲便是撐天神鱉的后裔。
其中有段話值得人深思，
從這段話里不難看出來,大鰲失去了自由，且在生活上受到了些許虐待，作為撐天鱉的后裔，它們雖然不像先祖那般有四肢撐天的巨力，那也屬于大荒里面排上號的猛獸，這種級別的猛獸各個都是桀驁不馴之輩，為何這些大鰲甘愿失去自由背負神山，哪怕受到虐待也不敢逃離此地！
其背后必然是有讓其畏懼的存在，它不是不想逃離而是不敢！這其中背后的隱秘在巫族記載之中便能得到答案。
巫族記載中的龍伯釣鰲傳說于外界流傳的龍伯釣鰲并無太多差異，區別就在巫族記載中多了一個外界記載之中沒有的人物。
在巫族記載里面這樣寫到：
歸墟里有五座神山，分別叫岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊。每山高三萬里，山與山之間相隔七萬里，各山頂上有平地九千里，平地上蓋有黃金的宮殿，玉砌的雕欄，神仙們就住在宮殿里。
山上到處生長著珍珠的樹和美玉的樹，樹上結的果子甘甜可口，吃了可以長生不老。山上飛禽走獸的毛全是純白色的。
神仙們也一律穿著純白色的衣服，他們背上生著翅膀，在蔚藍色的大海，在碧藍的高空中，像鳥兒一樣自由飛翔。他們在五座山間飛來飛去，或探望親友，或下棋彈琴，生活得無憂無慮。惟一使神仙們不滿的是，他們生活的五座神都：是飄浮在水面上的，下面沒有生根。一遇大的風浪，幾座山便在海中飄來漂去，一會兒相距很遠，一會兒相距很近，這給神仙們的生活帶來很大不便，而且說不定哪一天神山會漂到不知什么地方去了。神仙們經過一番商量后，派代表到天帝那里去訴苦，請求天帝幫助解決。
天帝知道這種情況后也很擔心，怕神山真的漂到天邊去沉入海底。于是便求助當時的巫族禺強去幫助他們，設法把五座神山固定住。
禺強既是海神.又是風神當他為風神時，便以人面鳥身出現，兩耳上掛著青蛇.兩腳踏著赤蛇，扇動起兩只巨大的翅膀，鼓起狂風，把瘟疫、疾病吹向人間；當他為海神時，則為人面魚身，有手有足，常乘著兩條龍，在浪濤中出沒，為人做些好事。在每年冬天，他由魚變鳥成為風神;半年后又由鳥變成魚，成為海神.
既是風神又是海神的禺強，性格也處在兩個極端，化作風神之時，便如凜冽的寒風一般冷酷無情，當他變作海神的時候，又會如暖風拂面一般，讓人沐浴春風。
天帝知曉禺強這一特點，趙讓向禺強求助的時候，刻意懸在禺強化作海神之時，
海神形態下的禺強樂于助人，聽到天帝使者的請求，便爽快答應下來。
在他看來自己是海神，五座神山在大海之上，他自然有責任庇護在神山上生活的生靈，既然仙山生靈有難，他定當仁不讓。
隨后海神禺強立即趕到歸墟，八纮九野之水，天漢之流，皆注入這歸墟之中，可以說歸墟是天下所有水源的歸宿，深不見底，無論進入多少水流都不會增加分毫，因此歸墟之中也孕育著無數龐大的海獸，能背負其神山的大鰲一族個個身長超過數萬里，尋常地方難以容下它們如此龐大的身軀，唯有在這深不見底廣袤無際的歸墟之中，大鰲一族才能自由繁衍生息。
海洋之神掌管天下海域，歸墟更是重中之重，禺強權柄一大半的實力還在這深不見底的歸墟，大荒常有大駭不枯，海神力量不絕一說，在海洋里的禺強其勢力穩坐大荒一線寶座鮮有人能匹敵，強橫如這般，禺強依然隕落，正所謂月有盈虧，化作風神的禺強便少狀態下的無敵之姿，隕落也就不足為奇。
一飲一啄，無不令人感嘆天道輪回，變幻莫測。