一千六百一十八章
還別說這一番操作，真叫大巫找到了了不得的東西，巫族靈山早已成傳說，在巫族里面靈山也就成了虛無縹緲的存在，是信仰，是信念，卻唯獨不存在于現實之中。
靈山也就成了巫族里面觀想般的存在,通過先賢遺留下的物品連通靈山觀想先祖風采從而加速自身對巫法的領悟。
因此這并不存在于現實的巫族靈山也就成了巫族里面比較雞肋的存在，這玩意沒法真的拿出來使用，更沒人敢摒棄，畢竟這是傳說中里巫族起源之地，唯二的價值就是逢年過節拜祭，另外有人需要領悟更深巫法時，會用觀想之法參悟令史加速自身修行,除此之外便無人關注靈山。
然而今天大巫不僅把靈山當做法術使出來,并以元神的形態進入到靈山內部,這番機緣巧合之下，讓他發現了以往巫族都沒有發現的東西，十二祖巫的一縷氣息。
這一縷氣息用來觀想無法顯然不夠，這或許乃大家一直忽略這些氣息的原因，但在今天這個場合下，這縷氣息卻成了救命毫毛一般的存在。
相傳盤古開天辟地后化身洪荒，其精血分十二份，然因為是精血無實體，過了三個元會精血化為十二巫祖，分別是帝江，句芒，蓐收，共工，祝融，燭九陰，強良，奢比尸,天吳，龠茲，玄冥，厚土。
話說盤古開天辟地之后，化肉身為靈氣，定地水火風.其精血散于天地之間，其元神游蕩于宇宙之中.
有的精血聚在一處，有的精血散于四方.其聚者，吸天地之靈氣，納宇宙之精華，漸漸演化為十二祖巫.十二祖巫靈智初開，知覺具備便知前因后果，遂奉盤古為巫祖.精血聚者有余者<即邊角料>，為大巫.大巫之中，得盤古精血較多且生于太古洪荒者，曰太古大巫.
其余之精血皆已成形，曰為妖.然妖者眾，則曰妖族.東皇太一為妖皇.
其元神游蕩于宇宙之中，混混沌沌，元神失散.元神余者自號元始天王,即太上無極混元教主原始天尊盤古上清圣人，太上老君道德天尊盤古太清圣人.
上古巫族：有十二祖巫，外界也稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，天山移海、改天換地。當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候，可凝聚出盤古真身，開天辟地，毀天滅地，圣人之下鮮有其匹。
十二祖巫的威能可見一斑，妥妥神話級別的存在。
大巫想到的辦法便是利用這一縷十二祖巫的氣息，將十二祖巫顯化出來，要是放在別地方，打死大巫都做不到，別說大巫就是集合整個巫族的力量都不一定能讓十二祖巫重放光輝，可這里是觀想世界，有句話說得好夢里啥都有，在觀想世界里面與夢境世界其實有著殊途同歸的之處，只要你敢想一切都能成為現實。
巫族相信萬物有靈，而且可以通過精神感召祖巫降臨，并能召喚各種生靈助戰，修行傳說中的通靈術，不需具備強橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修為，成效極快。《說文》中記載:“巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。“又《漢書.效祀志》:“民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以為宗。“
溝通天地鬼神本就是巫族的拿手好戲，身為巫族可以不會巫藥，巫理，但溝通天地之法卻是每個巫族人與生俱來的，身為大巫更是這方面的佼佼者，若不然他也不能獨占鰲頭坐上大巫位置。
觀想世界加上精通善于精神交感天地，這就讓大巫有很大概率的可能，將十二祖巫重現在這觀想世界里面。
在巫族里面每個祖巫都有屬于自己的傳說記載：
帝江:如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，空間速度之祖巫。
句芒:青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍，東方木之祖巫。
祝融:獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍，南方火之祖巫。
蓐收:人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍，西方金之祖巫。
共工:蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒，北方水之祖巫。
玄冥:人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，雨/冰之祖巫。
后土:人身蛇尾，背后七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，中央土之祖巫。
強良:嘴里銜蛇，手中握蛇，虎頭人身，四蹄足，長手肘，雷之祖巫。
燭九陰:人首龍身，全身赤紅，時間之祖巫。
天吳:八首人面，虎身八尾，風之祖巫。
翕茲:人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇，電之祖巫。
奢比尸:人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇，毒之祖巫 這些對祖巫的描繪便是大巫召喚他們的契機，這就好比蒸饅頭發面時所用的酵母。
酵母民間又稱面引子，正是有了這引子，才有后來面團的出現，有了這十二祖巫的信息基礎，大巫便有將十二祖巫召喚出來的基礎，至于該如何將這十二位先祖一一顯化出來，便需要大巫后續不斷的添加完善其。這對大巫來說也非難事，在觀想世界里面一切核心都離不開一個“想”字，大巫想象的越具體，顯化出來的十二祖巫越真實。
而這些都離不開大巫對十二祖巫的了解，了解越清楚自然想象的越為具體，大巫沒有親眼見過十二祖巫單憑巫族書籍中寥寥幾筆記載想要顯化出十二祖巫無疑有些癡人說夢。
就好比畫師，你告他一個人的五官比例以及五官位置，他能栩栩如生的為你描述出你口中形容的那個人。