第1章 少林悲歌(一)

　　河南鄭縣位于開封西邊。大宋333年9月，第二季糧食已經收獲，因為去年種植的是冬小麥，今年冬季種植的就是油菜花。

　　在金水河邊，有許多油菜田。工人們正熱火朝天的在金水河上修建一座新的橋梁。隨著機器的轟鳴，那些沉重的預制板被煤氣熱球機給吊起來，向水泥橋墩上放置。能做這些的都是技術工人，許多力工承擔其他工作。到了午飯時候，工人們在橋兩邊聚集的越來越多，隨著最后幾塊預制板鋪設完成，這座三十幾米長的橋梁終于修通。

　　除了技術工人是工程隊的人員之外，其他工人都是農閑時候從村里雇來的。看到橋梁終于能走人，大家都高高興興的上了橋面。鋼筋水泥的橋梁就是和木質橋梁不同，走在上面只感覺到腳下極穩，如同踩在堅實的大地上。

　　年輕人忍不住在橋上亂蹦，這動作立刻遭到年長人的喝止，“你這是要把橋晃塌么？”

　　橋當然不可能被這么幾個人跳一下就晃塌，而且肚子也是會餓的。沒多久，食堂里面就熱熱鬧鬧的擠滿了工人。大家說的都是橋梁修通的事情。有了這座橋，以后附近人們過河可就方便的多。也有工人擔心，橋修通之后，大家還有沒有新的活計。工地上包吃包住，更沒有絮叨的老婆。對于男人來講，也有那么一點可取之處。

　　吃著聊著，有人對旁邊一個壯漢說道：“魯大哥，你還在看報紙呢。”

　　壯漢之前一直沒有參與聊天，而是邊吃邊看一份《汴梁晚報》。其他人聽到這話，忍不住說道：“你別耽誤魯大哥看報紙，不然他一會兒不高興起來，可就不給咱們念報紙了。”

　　一般的時候，各村的工人都各自聚集在一起。午飯后聽魯大哥念報紙的卻是各村都有。這位魯大哥名叫魯達，據說祖上也是水波梁山的好漢。不過山東好漢的后裔為何到了河南鄭縣定居，賈魯河邊的魯家村與賈家村的后裔也不太清楚。

　　魯達拿著報紙就給眾人開始念。頭版頭條，趙官家要求在全國范圍內清洗封建會道門。民工完全沒興趣。這個就被忽略。《汴梁晚報》作為地方性報紙，自然關心周邊的事情。有關鄭縣水利會戰的消息比較靠前，民工聽著有關自己參與工程的報道，聽的很帶勁。

　　這時代也沒有那么多新消息，報紙也得有一定版面。所以報道科普性比較強。鄭縣主要河流是金水河、賈魯河、熊耳河。便是在中國，金水河這個名字是真的歷史悠久。

　　鄭縣原本是鄭國國都所在，鄭國丞相子產執政的26年間，精勵圖治，廉潔奉公。孔子經過鄭國的時候，與子產乳膠漆。得知子產的死訊，孔子哭道：“古之遺愛也。”

　　當時，老百姓為了紀念子產，紛紛拿出自己的金銀首飾為其送葬，子產的子女都不接受。百姓便將首飾投到河中表示哀悼，這條河也因此得名金水河。

　　聽魯達念完這段，那些世代居住在金水河邊的農民們忍不住驚訝的說道：“河里有金子？”

　　魯達抬頭看了看興奮的眾人，忍不住笑道：“報紙上講了，古代的金，指的是銅。當時大家扔進水里的是銅首飾。報紙上還說了，子產死的那年到咱們大宋333年，已經過了1815年。那時候扔進水里的銅器，早就不知道變什么樣子了。”

　　村民們感嘆道：“乖乖！1815年，朝廷怎么知道的這么準。還有整有零。”

　　魯達并沒有解釋這些，因為他自己也不知道。但是魯達相信朝廷既然敢在報紙上這么說，那就一定是真的。一條河流的名字延續了1815年沒變過，這也讓魯達感覺挺驕傲。報紙上講，這名字也就僅次于‘四瀆’。

　　四瀆是，江、河、淮、濟，即長江、黃河、淮河、濟水。《爾雅·釋水》載：“江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者發源注海也。”按《水經注》：“自河入濟，自濟入淮，自淮達江，水徑周通。”故有四瀆之名。

　　除了這些，報紙上還講了有關今年種植油菜花的理由。去年的時候兩季種植的是玉米和冬小麥。一個地方若是長時間種植某個單一農作物，也會讓傷害這種農作物的昆蟲和細菌衍生集結。最好的辦法就是輪耕不同的作物，并且定期休耕。種植一段時間的苜蓿甚至是樹木。

　　通過不斷人為改變農田的環境，盡可能自然抑制害蟲與細菌。農民們對這個說法將信將疑。但是身為農民，他們的確在盡力去理解朝廷的說法。

　　休息時間一過，大家繼續勞動。鋪設了預制板并不等于工作結束。要安裝橋兩邊的護欄，要在預制板上繼續鋪設其他東西，讓橋面更加光滑結實。事情還多著呢。

　　到了周末。魯達就回了家。剛到家，就有人來拜訪。魯達連忙把來人領進屋內。兩人坐定，魯達開口就問道：“大師兄，師父可好？”

　　“師弟。此次就是師父派我前來。”大師兄聲音不大，“這次請一眾師兄弟們回寺里，是要守住寺里的廟產。”

　　魯達神色有些凝重起來，他乃是少林寺的俗家弟子。師門有召喚，他當然應該相應。不過此次卻是召喚魯達去對抗朝廷，這就讓他無法立刻答應。沉默一陣，魯達問道：“少林寺要對抗朝廷么？”

　　“是朝廷不讓咱們少林活下去。歷朝歷代，嵩山都是咱們少林寺的地。突然間朝廷就要把嵩山拿回到手里。咱們這么多少林弟子吃什么？”大師兄憤憤的說道。

　　魯達心中煩躁，思緒突然就跳轉開來。他想起報紙上對‘五岳四瀆’的描述。中岳嵩山乃是五岳之一，五岳之一就歸了少林寺。為了嵩山的所有權，自己的師門要對抗朝廷…

　　為了確定立場，魯達問道：“師父總不會說，嵩山就是少林寺的山。”

　　大師兄一聽就怒了，“從唐朝皇帝李世民開始，嵩山就是咱們少林寺的。咱們寺廟可以吃肉，就是李世民定下的規矩。”

　　魯達聽了這話，忍不住嘆口氣。報紙上說的清楚，佛教最初在天竺興起的時候，《楞嚴經》里面說到，一個真正修行人一定要斷五辛。所謂五辛，就是辛香料。天竺的辛香料在大宋早就是很常見的食物，這玩意若是配的不好，經常吃了之后會心情煩躁，或者出現雞兒梆硬的局面。總的來說，會刺激內分泌，讓人比較激動。而佛教修行，當然反對這樣的局面。

　　不許吃肉，那是佛教傳入中國之后，南北朝時期南朝皇帝弄出來的規矩。屬于中國佛教的特色。

　　魯達本想用這些去勸說大師兄不要錯誤引用佛教的說法，然而魯達沒有說出來，他已經知道了自己的想法。于是魯達說道：“大師兄，我不會去和朝廷作對。我也勸你不要和朝廷作對。不就是點地么。咱們少林寺都是修行之人，為何要如此在意這些。”

　　聽了魯達的話，大師兄登時就怒了，他罵道：“沒想到你只是當了兩年兵，就欺師滅祖了！”

　　魯達聽了這話，知道說不通。他指了指門，“大師兄，你走吧。”

　　又過了幾天，魯達在工地上被人叫走。到了工地這邊臨時辦公地，魯達訝異的發現自己以前的排長在里面。看到魯達，排長上前笑道：“找你可不容易。”

　　魯達本來心中歡喜，不過想起幾天前大師兄的來訪，魯達這點歡喜之情也消散了。他無精打采的問道“排長找我有什么事情。”

　　“你是少林寺出來的。沒錯吧。”排長問道。

　　第二天，魯達在警備區的招待所醒來。看著白墻，魯達心中十分遺憾。他少年時候到過少林寺學習武藝，靠著這身武藝，魯達保住了家庭，保護了村子。這就是師門的恩情。后來魯達加入了宋軍，在軍中他學會了認字，學會了讀書讀報，學會了寫簡單的文書和報表。現在成了村里的干部。若是論兩邊的恩情，魯達覺得半斤八兩。

　　現在隊魯達有恩的兩邊卻鬧得水火不容，魯達心情非常為難。但是昨天他還是跟著排長來了，因為排長聽了魯達講述他對師門的情誼之后，簡單的答道：“魯達，你的師門傳授給你武功，讓你靠武功保護親朋好友。咱大宋軍隊靠武力消滅了威脅你親朋好友的壞人，你就算不在，照樣不用擔心他們的安全。你覺得誰幫你更多？”

　　回想這些，魯達完全沒辦法反駁。只能跟著排長到警備區報道。躺在床上，魯達除了嘆氣之外還是嘆氣。

　　而在鄭縣的警備區，宋軍已經在做剿滅少林寺的軍事準備。大宋陰山戰區司令楊鐵心聽著政委做政治上的要求，“官家命令，此次戰斗一定要保住藏經閣以及廟內的書籍。切記切記，不要讓這些典籍受損。”

　　趙嘉仁是到現在為止的第一位擁有正式進士身份的皇帝，大家都知道趙官家對于文化的態度，所以并沒有對這個命令感到意外。而政委也針對這個命令做了解釋。

　　少林寺創建于北魏太和十九年（495年），宏為安頓來朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

　　永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺開辟譯場，在少林寺西臺舍利塔設立翻經堂翻譯經書。之后，慧光在少林寺弘揚《四分律》等師說，經多代發展，后世最終形成四分律宗。

　　對于少林寺最重要的的人物則是釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩。北魏孝明帝孝昌三年（527年），釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩來到少林寺，他在跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，東魏孝靜帝天平三年傳法于慧可，從此禪學在少林寺落跡流傳。

　　這是少林寺的文化底蘊。趙官家下令剿滅少林寺的時候一定要保護少林寺的經文，這是很重要的文化遺產。不容有失。

　　而少林寺擁有的傳統不僅只有寶貴的文化，還有強悍的武術傳統。隋文帝崇佛，復賜給少林寺土地一百頃，再加上其他賞賜，少林寺成為擁有百頃良田和龐大寺產的大寺院。

　　唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封賞，賜田千頃，水碾一具，并稱少林僧人為僧兵，從此，少林寺名揚天下，被譽為天下第一名剎。

　　至唐宋年間，少林寺擁有土地14000多畝，寺基540畝，樓臺殿閣5000余間，僧徒達2000多人。達摩開創的禪宗教派在唐朝興盛，是唐代佛教最大宗派。

　　有錢，任性。少林寺有巨大的廟產財富之后，不僅邀請各路僧人來說法，更經常召開武林大會，邀請各路武術好手到少林寺切磋武功。形成了少林寺的武學傳統。金國覆滅之后，蒙古人也挺崇尚佛教，加上蒙古人那屎一樣的地方管理能力，少林寺很快就成為了整個嵩山的所有者。

　　不久前大宋召開宗教管理委員會預備會議，在會議上逼著那幫和尚道士承認他們根本就沒有神通。并且宣布不允許寺廟道觀擁有土地，立刻掀起了滔天巨浪。少林寺的和尚們囂張慣了，立刻就封路，不許人進入嵩山地界。

　　正好陰山戰區的十萬部隊因為鼠疫退到陰山以南，部隊不想留在張家口那邊，也不方便留在河北。就干脆到了比河北更溫暖的河南修整。少林寺和尚們的舉動并沒有被解釋為示威，而是被定性為叛亂。

　　“叛亂份子必須消滅。但是不能侵害人民。這次剿匪，我們會先做宣傳工作。”政委講述了政治部的態度。

　　楊鐵心覺得這做法有點麻煩。不等他說話，已經有部下說道：“若是用對付蒙古人的辦法，豈不是方便。”

　　政委聽了這話，臉色登時變得嚴厲起來。他說道：“古師長，你來告訴我，我們大宋軍隊是什么人的軍隊！”

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